目前还不能确定在前西班牙时代，讲恩贝拉语和武纳语的人是否生活在中美洲。 巴拿马东部的达连地区在十六世纪末至十八世纪期间是库纳人的领地。 西班牙人于1600年在那里建立了埃尔雷亚尔，以保护来自卡纳金矿的上游路线，据说那里曾是美洲最富有的金矿。 另一个堡垒是1638年，传教士Fray Adrián de Santo Tomás帮助将分散的库纳家庭聚集在Pinogana、Capetí和Yaviza的村庄。 库纳人抵制西班牙人要求他们在采矿作业中工作的要求，并在1700年代与海盗一起战斗，以摧毁传教士的定居点。西班牙人在反击中征召了 "乔科"（拥有令人畏惧的吹气枪）和黑人雇佣兵；库纳人被赶到达连后方，开始了他们历史上跨越大陆分界线向圣布拉斯海岸的迁移。 结果，殖民化努力失败了，西班牙人拆除了他们的堡垒，在18世纪末离开了这个地区。

恩贝拉人在十八世纪末开始在达连省定居，到二十世纪初已经占据了大部分的河流流域。 一些欧洲人最终在那里重新定居，形成了新的城镇，现在这些城镇以讲西班牙语的黑人为主。 恩贝拉人在远离这些城镇和两个残存的库纳地区定居。 到二十世纪五十年代，恩贝拉人最西边的运河流域也被发现。 武纳人家庭在20世纪40年代曾进入巴拿马。

二十世纪中期，巴拿马的恩贝拉人和武纳人的生活发生了巨大的变化。 对西方产品的渴望使他们进入了现金经济时代。 他们与讲西班牙语的黑人商人进行交易，用农作物和森林产品换取现金。 现在重要的数百种制成品中包括砍刀、斧头、锅碗瓢盆、步枪、子弹和布。 村庄组织恩贝拉的长老们请求国家政府为他们的河区提供教师，1953年在图皮萨河的普利达和1956年在奇科河的纳兰加尔建立了学校。 最初，"村庄 "只是几个家庭聚集在茅草屋顶的校舍周围。 持续的传教活动大约始于同一时期。在巴拿马教育部的赞助下，门诺派开始了一项扫盲计划，旨在记录Emberá和Wounaan语言，以便制作宗教材料的译本，用于教育印第安人。 1954年，印第安人家庭聚集在Lucas的传教士家中，1956年聚集在Río Jaqué的El Mamey。 1960年有三个 "学校村 "和三个 "传教村"。

哈罗德-贝克-费尔南德斯（绰号 "秘鲁"）是一位慈善的冒险家，他于1963年开始与恩贝拉人生活在一起，采用恩贝拉人和武纳人的方式，从内部人的角度学习他们的文化，并教他们如何确保土地权利。 他建议他们通过组建村庄，可以向政府申请教师、学校和医疗用品。 通过更有效地他告诉他们，在领土控制方面，他们可能会获得一个 comarca、 一种 "村庄模式"，包括校舍、教师宿舍、会议厅和村里的商店以及茅草屋顶的房屋，在达连省蔓延开来；到1968年，有12个恩贝拉村。 奥马尔-托里霍斯将军的政府支持这些举措，鼓励印第安人一个被任命的库纳族首领( 爵士乐 )引入了库纳人的政治模式( 审讯 在接下来的两年里，又有18个村庄成立，1970年，达连恩贝拉和武纳恩正式采用了新的政治组织，以酋长、代表大会和村长为特色，仿照库纳制度。 到1980年，达连已经有50个村庄成立，其他村庄则向巴拿马中部方向发展。

Emberá和Wounaan人在1983年获得了comarca地位。 Comarca Emberá--当地称为 "Emberá Drua"--由Darién、Sambú和Cemaco的两个独立地区组成，覆盖Sambú和Chucunaque-Tuira盆地的4180平方公里。 一些讲西班牙语的黑人仍然存在，但该地区内只有一个非印第安人的小城镇。 今天Emberá Drua有40个村庄和8,000多个土著居民（83%为Emberá，16%为Wounaan，1%为其他）。