გაურკვეველია, ცხოვრობდნენ თუ არა ემბერა და ვოუნანი მოლაპარაკეები ცენტრალურ ამერიკაში წინა-ესპანურ ხანაში. აღმოსავლეთ პანამის დარიენის რეგიონი იყო კუნას ტერიტორია XVI საუკუნის ბოლოს და მეთვრამეტე საუკუნეებს შორის. სწორედ იქ დააარსეს ესპანელებმა 1600 წელს ელ რეალი, რათა დაეცვა მდინარე მდინარე კანას ოქროს მაღაროები, რომლებიც ოდესღაც ყველაზე მდიდარი იყო ამერიკაში. კიდევ ერთი ციხე აშენდა რიო საბანასის შესართავთან და სხვაგან განვითარდა მცირე სამთო დასახლებები. 1638 წელს მისიონერი ფრეი ადრიან დე სანტო ტომასი დაეხმარა კუნას ოჯახების გაერთიანებას პინოგანის, კაპეტისა და იავიზას სოფლებში. კუნა ეწინააღმდეგებოდა ესპანეთის მოთხოვნებს, რომ ისინი მუშაობდნენ სამთო ოპერაციებში და იბრძოდნენ, ზოგჯერ მეკობრეებთან ერთად, რათა გაენადგურებინათ მისიის დასახლებები 1700-იან წლებში. ესპანელებმა კონტრშეტევაში ჩარიცხეს "ჩოკო" (თავისი საშიშ თოფებით) და შავი დაქირავებულები; კუნა შეძლეს დარიენის უკანა მხარეში და დაიწყეს მათი ისტორიული მიგრაცია კონტინენტური განყოფილების გასწვრივ სან ბლასის სანაპიროზე. შედეგად, კოლონიზაციის მცდელობა ჩაიშალა და ესპანელებმა დაშალეს თავიანთი ციხეები და დატოვეს რეგიონი მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოს.

ემბერამ დაიწყო დარიენის დასახლება მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოს და 1900-იანი წლების დასაწყისისთვის დაიკავა მდინარის აუზების უმეტესი ნაწილი. ზოგიერთი ევროპელი საბოლოოდ დასახლდა იქ, ჩამოაყალიბა ახალი ქალაქები, რომლებიც ახლა დომინირებსესპანურენოვანი შავკანიანები. ემბერა დასახლდა ამ ქალაქებიდან და კუნას ორი დარჩენილი ტერიტორიებიდან. ემბერა აღმოაჩინეს დასავლეთით, არხის დრენაჟამდე 1950-იან წლებში. ვუნანის ოჯახები შევიდნენ პანამაში 1940-იან წლებში.

ემბერას და ვუნაანის ცხოვრება მკვეთრად შეიცვალა პანამაში მეოცე საუკუნის შუა წლებში. დასავლური პროდუქტების სურვილმა ისინი ნაღდი ფულის ეკონომიკაში მიიყვანა. ისინი ვაჭრობდნენ შავკანიან, ესპანურენოვან ბიზნესმენებთან, ცვლიდნენ მოსავალს და ტყის პროდუქტებს ნაღდი ფულით. ასობით წარმოებულ საქონელს შორის ახლა მნიშვნელოვანია მაჩეტები, ცულის თავები, ქვაბები და ტაფები, თოფები, ტყვიები და ქსოვილი. სოფლის ორგანიზაცია წარმოიშვა ამ აუტსაიდერებთან ესპანური ლაპარაკის საჭიროებიდან. ემბერას უხუცესებმა თხოვნით მიმართეს ეროვნულ მთავრობას, რომ მიეწოდებინა მასწავლებლები მათი მდინარის სექტორებისთვის და სკოლები დაარსდა პულიდაში, რიო ტუპიზაში, 1953 წელს და ნარანჯალში, რიო ჩიკოში, 1956 წელს. თავდაპირველად, „სოფლები“ ​​უბრალოდ იყო რამდენიმე ოჯახი, რომლებიც შეკრებილი იყო სილის გარშემო. გადახურული სკოლის სახლები. მდგრადი მისიონერული საქმიანობა დაახლოებით იმავე დროს დაიწყო. მენონიტებმა, დაფინანსებული პანამის განათლების სამინისტროს მიერ, დაიწყეს წიგნიერების პროგრამა, რომელიც შექმნილია ემბერას და ვოუნანის ენების ჩასაწერად, რათა შეექმნათ რელიგიური მასალების თარგმანები, რომლითაც ინდოელებს ასწავლიდნენ. ინდური ოჯახები დაჯგუფდნენ მისიონერულ სახლებში ლუკასში 1954 წელს და ელ მამეიში რიო ჯაკეში 1956 წელს. სამი "სკოლის სოფელი" და სამი "მისია".სოფლები" არსებობდა 1960 წელს.

ქველმოქმედი ავანტიურისტი, ჰაროლდ ბეიკერი ფერნანდესი (მეტსახელად "პერუ"), რომელმაც ემბერასთან ცხოვრება დაიწყო 1963 წელს, მიიღო ემბერას და ვოუნანის გზები, ისწავლა მათი კულტურა ინსაიდერის პერსპექტივიდან და ასწავლიდა მათ მიწის უფლებების დაცვას. მან ურჩია, რომ სოფლების შექმნით შეეძლოთ მთავრობას მიმართონ მასწავლებლების, სკოლებისა და სამედიცინო აღჭურვილობის მოთხოვნით. უფრო ეფექტური ტერიტორიული კონტროლის საშუალებით, მან უთხრა მათ, რომ მათ შეეძლოთ მიეღოთ კომარკა, ან ნახევრადავტონომიური პოლიტიკური ოლქი, როგორიც კუნას ჰქონდა, რომელიც გარანტირებდა მკვიდრთა უფლებებს მიწასა და რესურსებზე. „სოფლის მოდელი“, სკოლის სახლით, მასწავლებელთა საერთო საცხოვრებლით, შეხვედრების დარბაზით და სოფლის მაღაზიით ჩალით გადახურულ სახლებს შორის, გაფანტული დარიენში; 1968 წელს ემბერას თორმეტი სოფელი იყო. გენერალ ომარ ტორიიოსის მთავრობამ მხარი დაუჭირა ამ ინიციატივებს, რამაც ხელი შეუწყო ინდიელებს საკუთარი პოლიტიკური სტრუქტურის განსაზღვრაში. დანიშნულმა კუნას უფროსმა ( cacique ) შემოიღო კუნას პოლიტიკური მოდელი ( caciquismo ) პირველ უფროსებად შეირჩა. მომდევნო ორი წლის განმავლობაში ჩამოყალიბდა დამატებითი თვრამეტი სოფელი და 1970 წელს დარიენ ემბერამ და ვოუნანმა ოფიციალურად მიიღეს ახალი პოლიტიკური ორგანიზაცია, რომელშიც შედიოდნენ უფროსები, კონგრესები და სოფლის ლიდერები, კუნას სისტემის მიხედვით. 1980 წლისთვის დარიენში ორმოცდაათი სოფელი ჩამოყალიბდა და სხვები განვითარდნენ მიმართულებით.ცენტრალური პანამა.

ემბერამ და ვოუნანმა მიიღეს კომარკას სტატუსი 1983 წელს. Comarca Emberá - ადგილობრივად სახელწოდებით "Emberá Drua" - შედგება ორი ცალკეული უბნისგან დარიენში, სამბუსა და ჯემაკოში, რომლებიც მოიცავს 4180 კვადრატულ კილომეტრს სამბუსა და ჩუკუნაკე-დან. ტუირას აუზები. ზოგიერთი ესპანურად მოლაპარაკე შავკანიანი დარჩა, მაგრამ მხოლოდ ერთი პატარა არაინდური ქალაქია რაიონში. დღეს ემბერა დრუას აქვს ორმოცი სოფელი და 8000-ზე მეტი მკვიდრი მოსახლე (83 პროცენტი ემბერა, 16 პროცენტი ვოუნანი და 1 პროცენტი სხვა).