Невідомо, чи проживали носії мов ембера та унаан у Центральній Америці в доіспанські часи. Регіон Дар'єн на сході Панами був територією куна з кінця XVI до XVIII ст. Саме там іспанці заснували Ель-Реаль у 1600 році, щоб захистити шлях вгору по річці від золотих копалень Кана, колись, як повідомлялося, найбагатших в Америці. Іншим фортом бувУ 1638 році місіонер Фрай Адріан де Санто-Томас допоміг розселити сім'ї куна по селах Піногана, Капеті та Явіза. Куна чинили опір іспанським вимогам працювати на гірничих роботах і воювали, іноді разом з піратами, щоб зруйнувати місіонерські поселення в 1700-х роках.Іспанці залучили до контрнаступу "чоко" (з їхніми страшними духовими рушницями) та чорношкірих найманців; куна були витіснені в глибинку Дар'єна і почали свою історичну міграцію через континентальний розділ до узбережжя Сан-Бласу. В результаті колонізаційні зусилля провалилися, іспанці розібрали свої форти і покинули регіон наприкінці XVIII століття.

Ембера почали заселяти Дарієн наприкінці XVIII століття і до початку 1900-х років зайняли більшу частину річкових басейнів. Деякі європейці з часом переселилися туди, утворивши нові міста, в яких зараз домінують іспаномовні чорношкірі. Ембера оселилися подалі від цих міст і двох решти районів Куна. До 1950-х років ембера були знайдені на заході до дренажного каналу. Сім'ї воунаанпотрапили до Панами у 1940-х роках.

Життя народів ембера та унаан кардинально змінилося в Панамі в середині ХХ ст. Прагнення до західних товарів привело їх до грошової економіки. Вони торгували з чорношкірими іспаномовними бізнесменами, обмінюючи врожаї та лісові продукти на готівку. Серед сотень вироблених товарів тепер важливими є мачете, топорища, каструлі та сковорідки, гвинтівки, кулі та тканина. Організація селища.Старійшини ембера звернулися до національного уряду з проханням надати вчителів для їхніх прибережних секторів, і школи були створені в Пуліді, Ріо-Тупіса, в 1953 році і в Наранжалі, Ріо-Чіко, в 1956 році. Спочатку "села" були просто кількома домогосподарствами, що групувалися навколо шкільних будинків з солом'яними дахами. Стала місіонерська діяльність розпочалася приблизно в той самий часМеноніти, спонсоровані Міністерством освіти Панами, розпочали програму ліквідації неписьменності, спрямовану на запис мов ембера і вунаан, щоб зробити переклади релігійних матеріалів для навчання індіанців. Індіанські сім'ї групувалися навколо місіонерських будинків у Лукасі в 1954 р. і Ель-Мамей на Ріо-Хаке в 1956 р. Три "шкільні села" і три "місіонерські села" існували в 1960 році.

Філантроп-авантюрист Гарольд Бейкер Фернандес (на прізвисько "Перу"), який почав жити з ембера в 1963 році, перейняв спосіб життя ембера і воунан, вивчив їхню культуру зсередини і навчив їх захищати права на землю. Він порадив їм, що, утворивши села, вони можуть подавати петиції до уряду з проханням про надання вчителів, шкіл і медикаментів. Завдяки більш ефективномутериторіальний контроль, сказав він їм, вони можуть отримати Комарка, або напівавтономного політичного округу, як у куна, що гарантує права корінних народів на землю та ресурси. "Модель села" зі школою, гуртожитком для вчителів, залою для зборів і сільською крамницею серед будинків із солом'яними дахами поширилася по всьому Дар'єну; до 1968 року налічувалося дванадцять сіл Ембера. Уряд генерала Омара Торріхоса підтримав ці ініціативи, що заохотило індіанців довизначають власну політичну структуру. Призначений вождь куна ( cacique ) запровадив політичну модель Куна ( caciquismo Протягом наступних двох років було створено ще вісімнадцять сіл, а в 1970 році дарієни Ембера і Воунаан офіційно прийняли нову політичну організацію з вождями, конгресами і сільськими лідерами за зразком системи куна. До 1980 року в Дарієні було сформовано п'ятдесят сіл, а інші розвивалися в напрямку центральної Панами.

Ембера і Унаан отримали статус комарка в 1983 р. Комарка Ембера - місцева назва "Ембера Друа" - складається з двох окремих районів Дар'єн, Самбу і Семако, які охоплюють 4180 квадратних кілометрів басейнів Самбу і Чукунаке-Туїра. Залишилося кілька іспаномовних чорношкірих, але в межах району є лише одне невелике неіндіанське містечко. На сьогоднішній день Ембера Друа налічує сорок сіл і понад 8000 мешканців.корінні жителі (83% ембера, 16% унаан і 1% інші).