Religieuze leauwen. It kristendom stiet sintraal foar de hjoeddeiske Toraja-identiteit, en it grutste part fan 'e befolking is bekeard ta it kristendom (81 prosint yn 1983). Allinich sa'n 11 prosint bliuwt de tradisjonele religy fan Aluk oant Dolo (Ways of the Ancestors) praktisearje. Dizze oanhingers binne foaral âlderen en der wurdt spekulearre dat de "Ways of the Ancestors" binnen in pear generaasjes ferlern gean sille. Der binne ek guon moslims (8 prosint), benammen yn 'e súdlike gebieten fan Tana Toraja. De kultus fan 'e foarâlden spilet in wichtige rol yn 'e autochtoane godstsjinst fan Aluk oant Dolo. Rituele offers wurde brocht oan 'e foarâlden, dy't op har beurt de libbenen sille beskermje fan sykte en ûngelok. Neffens Aluk to Dolo is de kosmos ferdield yn trije sfearen: de ûnderwrâld, de ierde en de boppewrâld. Elk fan dizze wrâlden wurdt foarsitten troch syn eigen goaden. Dizze riken binne elk ferbûn mei in kardinale rjochting, en bepaalde soarten riten binne rjochte op bepaalde rjochtingen. Bygelyks, it súdwesten stiet foar de ûnderwrâld en de deaden, wylst it noardeasten de boppewrâld fan 'e godlike foarâlden foarstelt. De deaden wurde leaud te reizgjen nei in lân neamd "Puya", earne yn it súdwesten fan 'e Toraja-heechlannen. Mits men it slagget om de wei nei Puya te finen en syn libbene sibben de nedige (en kostbere) rituelen hawwe útfierd, kin de siel deryn kommede boppewrâld en wurde in godlike foarâlder. De mearderheid fan 'e deaden bliuwt lykwols yn Puya libje in libben fergelykber mei har foarige libben en gebrûk meitsje fan it guod oanbean op har begraffenis. Dy sielen dy't spitich genôch net fine harren wei nei Puya of dyjingen sûnder begraffenis riten wurde bombo, geasten dy't driigje de libbene. Begraffenisseremoanjes spylje dus in krityske rol by it behâld fan de harmony fan de trije wrâlden. Christian Toraja sponsort ek oanpaste begraffenisrituelen. Neist de bombo (dy't sûnder begraffenissen stoarn binne), binne der geasten dy't benammen beammen, stiennen, bergen of boarnen wenje. Batitong binne skriklike geasten dy't feestje op 'e magen fan sliepende minsken. Der binne ek geasten dy't nachts fleane ( po'pok ) en wearwolven ( paragusi ). De measte kristlike Toraja sizze dat it kristendom sokke boppenatuerliken ferdreaun hat.

Religieuze praktiken. Tradysjonele seremoniële prysters ( oant minaa ) fiere op de measte Aluk nei Dolo funksjes. Rysprysters ( indo' padang ) moatte deasyklusrituelen mije. Yn eardere tiden wiene der transvestiten prysters ( burake tambolang ). D'r binne ek healers en sjamanen.

Seremoniën. Seremoniën binne ferdield yn twa sfearen: reek-opkommende riten ( rambu tuka ) en reek-ôfrinnende riten ( rambu solo' ). Smoke-opkommende riten adresde libbenskrêft (offers oan 'e goaden, rispinge tanksizzingen, ensfh.), wylst reekôffaljende riten dwaande binne mei de dea.

Keunst. Neist útwurke tongkonan-huzen en rysskuorren, wurde libbensgrutte bylden fan 'e deaden útsnien foar bepaalde rike aristokraten. Yn it ferline wiene dizze bylden ( tautau ) tige stilisearre, mar koartlyn binne se tige realistysk wurden. Tekstylen, bamboekonteners en fluiten kinne ek fersierd wurde mei geometryske motiven fergelykber mei dy fûn op 'e tongkonan-huzen. Tradysjonele muzykynstruminten omfetsje de trommel, Joaden harp, twa-snarige luit en gong. Dûnsen wurde oer it generaal fûn yn seremoniële konteksten, hoewol it toerisme ek tradysjonele dûnsoptredens oanlieding hat.

Medisinen. Lykas yn oare dielen fan Yndoneezje, wurdt sykte faak taskreaun oan wyn yn it lichem of de flokken fan jins fijannen. Neist tradisjonele healers wurde dokters yn westerske styl rieplachte.

Dea en it libben nei it libben. It begraffenis is it meast krityske libbenssyklusevenemint, om't it de ferstoarne lit de wrâld fan 'e libbenen ferlitte en trochgean nei Puya. Begraffenis seremoanjes ferskille yn lingte en kompleksiteit, ôfhinklik fan ien syn rykdom en status. Elke begraffenis wurdt útfierd yn twa dielen: de earste seremoanje ( dipalambi'i ) fynt plak krekt nei de dea yn it tongkonan hûs. De twadde en gruttere seremoanje kin moannen of sels jierren foarkommenei de dea, ôfhinklik fan hoefolle tiid de famylje nedich hat om har middels te sammeljen om de kosten fan it ritueel te dekken. As de ferstoarne fan hege status wie, kin it twadde ritueel mear as sân dagen duorje, tûzenen gasten lûke, en it slachtsjen fan tsientallen wetterbuffels en bargen, buffelfjochtsjen, kickfjochtsjen, sjongen en dûnsje.