Društvena organizacija. Ljudi svoje društvo smatraju srodnikom koji dijele zajednički jezik, kulturu i teritoriju i koji su oštro udaljeni od susjednih naroda. Političko tijelo otprilike na pola dijele rezidencijalne grupe, čiji članovi održavaju prijateljsko rivalstvo. Stanovništvo se dalje deli na zemljoposedničke patriline; Muškarci ovih grupa ranije su sačinjavali muške klupske kuće, čije su aktivnosti uključivale ritual kulta predaka i ne baš prijateljska rivalstva koja su podrazumevala konkurentsku distribuciju jamova i svinja i traženje osvete – ili kompenzacije – za smrt ili povredu koju je nanela druga grupa. Međutim, veći dio društvenog života Sioa sastoji se od sudjelovanja u onim odnosima koji služe povezivanju članova ovih grupa zajedno, naime, onih između afiniteta, ujaka i nećaka po majci i starosnih partnera (ranije, muškaraca koji su zajedno prošli inicijaciju kao mladi) .

Politička organizacija. Tradicionalni lideri su kombinovali niz pripisanih i ostvarenih uloga. Prvo, oni su bili prvorođeni sinovi, vođe klubova i poglavari loza. Drugo, od njih se očekivalo da pokažu vrhunske performanse u vrtlarstvu, zanatstvu, trgovini, govorništvu, diplomatiji, borilačkim vještinama, takmičenju i učenju. Oni koji su bili izuzetno uspješni u ovim raznovrsnim aktivnostima, naravno uz pomoć svojih žena i pristalica, bili su istinitiveliki ljudi koji su imali uticaj u zajednici u celini.

Društvena kontrola. Antisocijalno i nasilno ponašanje rješavalo se: sklonošću da se traži i prihvati kompenzacija umjesto da se bori oružjem; težina javnog mnjenja, posebno kako ga artikuliraju uticajni lideri; i strah od kazne od strane duhova predaka.

Sukob. Unutrašnji narodi bili su tradicionalni neprijatelji za razliku od ostrvskih i obalnih susjeda s kojima je Sio uglavnom imao mirne poslove u trgovini. Njihov vojnički stav bio je prvenstveno odbrambeni; ostrvsko selo je pružalo prirodnu odbranu, a zabačene vrtove su radila udruženja koja su bila dovoljno velika da se nose sa grupama jurišnika.