Sotsiaalne organisatsioon. Inimesed peavad oma ühiskonda suguvõsaks, kellel on ühine keel, kultuur ja territoorium ning kes eristuvad järsult naaberrahvastest. Poliitilise keha jagavad umbes pooleks elamurühmad, mille liikmed säilitavad sõbralikku rivaalitsemist. Rahvas jaguneb veel maaomanike patriliine; nende rühmade mehed moodustasid varem meesteklubi, milledeTegevuste hulka kuulusid esivanemate kultusrituaalid ja mitte nii sõbralik rivaalitsemine, mis oli seotud jamsside ja sigade konkureeriva jagamisega ning kättemaksu - või kompensatsiooni - nõudmisega teise rühma poolt põhjustatud surma või vigastuse eest. Suur osa sio sotsiaalsest elust seisneb aga osalemises suhetes, mis seovad nende rühmade liikmeid omavahel, nimelt sugulaste, emade, emade ja laste vahelistes suhetes.onud ja vennapojad ning vanusekaaslased (varem mehed, kes olid noorena koos läbinud initsiatsiooni).

Poliitiline organisatsioon. Traditsioonilised liidrid ühendasid endas mitmeid omistatud ja saavutatud rolle. Esiteks olid nad esmasündinud pojad, klubihoone juhid ja suguvõsa pead. Teiseks oodati neilt ülevaid tulemusi aianduses, käsitöös, kaubanduses, kõnekunstis, diplomaatias, võitlusoskuses, võistluspidudel ja õppimises. Need, kes olid neis erinevates tegevustes silmapaistvalt edukad, keda aitasid muidugi kanende naised ja toetajad olid tõelised suurmehed, kellel oli mõju kogu kogukonnas.

Sotsiaalne kontroll. Antisotsiaalse ja vägivaldse käitumise vastu võitlesid: kalduvus nõuda ja aktsepteerida kompensatsiooni, mitte võidelda relvadega; avaliku arvamuse kaalukus, eriti nagu seda väljendasid mõjukad juhid; ja hirm esivanemate kummituste karistuse ees.

Konflikt. Sisemaarahvad olid traditsioonilised vaenlased, erinevalt saare- ja rannikuäärsetest naabritest, kellega Sio oli kaubanduses peamiselt rahumeelselt seotud. Nende sõjaline hoiak oli peamiselt kaitsev; saareküla pakkus loomulikku kaitset ja kaugetes aedades tegutsesid ühendused, mis olid piisavalt suured, et tulla toime röövlirühmadega.