Socialinė organizacija. Žmonės savo visuomenę laiko giminių, turinčių bendrą kalbą, kultūrą ir teritoriją ir griežtai atsiskyrusių nuo kaimyninių tautų, kūnu. Maždaug per pusę politinį kūną dalijasi gyvenamosios mozaikos, kurių nariai palaiko draugišką konkurenciją. Gyventojai dar skirstomi į žemvaldžių tėvonijas; šių grupių vyrai anksčiau sudarė vyrų klubus, kuriųveikla apėmė protėvių kulto apeigas ir ne itin draugišką konkurenciją, susijusią su konkurenciniu batatų ir kiaulių dalijimu bei keršto ar kompensacijos už kitos grupės padarytą mirtį ar sužalojimą išieškojimu. Tačiau didžiąją Sio socialinio gyvenimo dalį sudaro dalyvavimas tuose santykiuose, kurie sieja šių grupių narius, t. y. santykiai tarp giminių, motinų ir tėvų.dėdės ir sūnėnai, bendraamžiai (anksčiau - vyrai, kurie jaunystėje buvo kartu įšventinti į vienuolius).

Politinė organizacija. Pirma, jie buvo pirmagimiai sūnūs, klubo vadovai ir giminės vadovai. Antra, iš jų buvo tikimasi geresnių rezultatų sodininkystės, amatų, prekybos, oratorystės, diplomatijos, kovos įgūdžių, varžybinių puotų ir mokymosi srityse.jų žmonos ir rėmėjai, buvo tikri didžiavyriai, darantys įtaką visai bendruomenei.

Socialinė kontrolė. Antisocialaus ir smurtinio elgesio problemą sprendė: polinkis reikalauti ir priimti kompensaciją, o ne kovoti ginklu; visuomenės nuomonė, ypač išsakyta įtakingų lyderių, ir protėvių dvasių bausmės baimė.

Konfliktas. Vidinės tautos buvo tradiciniai priešai, priešingai nei salų ir pakrančių kaimynai, su kuriais Sio daugiausia taikiai prekiavo. Jų karinė laikysena pirmiausia buvo gynybinė; salos kaimas buvo natūrali gynyba, o atokiuose soduose dirbo susivienijimai, kurie buvo pakankamai dideli, kad susidorotų su plėšikų būriais.