Соціальна організація. Люди розглядають своє суспільство як сукупність споріднених людей, які мають спільну мову, культуру та територію і різко відрізняються від сусідніх народів. Приблизно навпіл суспільство ділять житлові громади, члени яких підтримують дружнє суперництво. Далі населення поділяється на землевласницькі патрилінійні групи; чоловіки цих груп колись складали чоловічі клуби, чиїдіяльність включала ритуал культу предків і не дуже дружнє суперництво, пов'язане з конкурентним розподілом бататів і свиней та вимаганням помсти - або компенсації - за смерть або поранення, завдані іншою групою. Значна частина соціального життя сіо, однак, полягає в участі в тих відносинах, які служать для зв'язку членів цих груп разом, а саме: між спорідненими, материнськими і материнськимидядьки та племінники, а також однолітки (раніше чоловіки, які пройшли ініціацію разом в юності).

Політична організація. Традиційні лідери поєднували в собі низку приписаних і досягнутих ролей. По-перше, вони були первістками, лідерами клубів і головами родів. По-друге, від них очікували неабияких успіхів у садівництві, ремеслах, торгівлі, ораторському мистецтві, дипломатії, бойовій майстерності, змагальних бенкетах і навчанні. Тим, хто досягав найбільшого успіху в цих різноманітних видах діяльності, звичайно, допомагалиїхні дружини та прихильники були справжніми великими людьми, які мали вплив у суспільстві в цілому.

Соціальний контроль. Антисоціальна та насильницька поведінка була подолана завдяки: схильності вимагати та приймати компенсацію, а не боротися зі зброєю в руках; вазі громадської думки, особливо висловленої впливовими лідерами; страху перед покаранням привидами предків.

Конфлікт. Внутрішні народи були традиційними ворогами, на відміну від острівних і прибережних сусідів, з якими Сіо мали переважно мирні торговельні відносини. Їхнє військове становище було переважно оборонним; острівне село забезпечувало природну оборону, а віддалені сади оброблялися асоціаціями, достатньо великими, щоб впоратися з партіями нападників.