Organisasi Sosial. Jalma-jalma nganggap masarakatna sabagé sabangsa kulawarga anu sarua basa, kabudayaan, jeung wewengkonna, sarta anu papisah jeung bangsa tatangga. Ngabagi awak pulitik kasarna dina satengah mangrupakeun padumukan padumukan, anu anggotana ngajaga saingan ramah. Populasi salajengna dibagi kana patrilineages landowning; lalaki ti grup ieu baheulana comprised clubhouses lalaki, anu kagiatanana kaasup ritual kultus karuhun jeung rivalries teu-kitu-friendly entailed dina distribusi kalapa ubi jeung babi jeung exacting pamales kanyeri-atawa santunan-pikeun maot atawa tatu inflicted ku grup sejen. Seueur kahirupan sosial Sio, kumaha ogé, kalebet ngiringan hubungan anu ngabeungkeut anggota kelompok ieu babarengan, nyaéta, antara affines, paman indung sareng keponakan, sareng pasangan umur (baheula, lalaki anu ngalaman inisiasi babarengan salaku nonoman) .

Organisasi Pulitik. Pimpinan tradisional ngagabungkeun sababaraha kalungguhan anu dianggap sareng dihontal. Kahiji, maranéhanana éta putra cikal, pamingpin clubhouse, jeung huluna nasab. Kadua, maranéhanana dipiharep bisa némbongkeun kinerja unggul dina ngebon, artisanship, dagang, pidato, diplomasi, skill gelut, feasting kompetisi, jeung learning. Jalma-jalma anu suksés pisan dina kagiatan anu rupa-rupa ieu, dibantuan tangtosna ku istri sareng pendukungna, leres pisan.jalma-jalma ageung anu ngagaduhan pangaruh di masarakat umum.

Kontrol Sosial. Paripolah antisosial jeung telenges diungkulan ku: kabiasaan nungtut jeung narima ganti rugi tinimbang tarung jeung pakarang; beurat pamadegan umum, utamana sakumaha diucapkeun ku pamingpin boga pangaruh; jeung sieun hukuman ku hantu karuhun.

Konflik. Masarakat pedalaman éta musuh tradisional béda jeung pulo jeung tatangga basisir jeung saha Sio boga urusan damai utamana dina perdagangan. Sikep militér maranéhanana utamana pertahanan; kampung pulo nyadiakeun pertahanan alam jeung kebon terpencil digarap ku asosiasi anu cukup badag pikeun Cope jeung pihak raiders.