Релігія та експресивна культура - Російські селяни
Релігійні переконання. Офіційною релігією російських селян традиційно було російське православ'я. Однак існувала помітна соціальна дистанція між селянами та православним духовенством, яке виконувало в селі функції чиновників і вважалося таким. Дотримання російського православ'я було для більшості селян здебільшого формальною справою, обмеженою певними святами протягом року та певними важливими життєвими подіями.Дохристиянська слов'янська народна релігія діяла як субстрат, а її обряди набули православної форми і були прив'язані до відповідних подій у православному календарі.
Протягом усього радянського періоду всі форми релігійних обрядів активно заохочувалися, хоча ступінь і характер антирелігійної діяльності змінювалися з часом. Пізніші зміни в радянській політиці призвели до зменшення тиску на релігійні обряди в цілому і на окремих віруючих. Кількість діючих російських православних церков дещо збільшилася, а нові релігійні об'єднанняВ даний час дотримання російського православ'я характерне в основному для деяких представників старшого покоління, хоча, залежно від демографічної ситуації в регіоні, в ньому бере участь більше молоді, ніж вважалося раніше - частково тому, що російське православ'я розглядається багатьма як вираз російської етнічної приналежності. Дохристиянські обряди відійшли в минуле, за виняткомнадзвичайно віддалені місця.
Дивіться також: Американці пуерториканського походження - історія, сучасна епоха, ранні материкові пуерториканці, значні імміграційні хвиліДо надприродних істот у народній релігії належали найрізноманітніші духи природи - домовики domovoi (домашній дух), то leshii (лісовий гоблін), і русалка (водяний дух) - більшість з яких вважалися злісними, хоча їх можна було пом'якшити належним поводженням. Ці істоти, за винятком домовика, були підпорядковані загальній рубриці "нечиста сила".
Певні особи мали репутацію досвідчених у спілкуванні з цими народними надприродними силами, і до них зверталися на неформальній основі. Деякі з них також працювали лікарями, знахарями, травниками тощо, і в деяких випадках володіли реальними знаннями про ефективні засоби лікування.
Народний ритуал. Існував складний комплекс ритуалів, пов'язаних з різними етапами сільськогосподарського року і, ширше, з послідовністю пір року. Прив'язуючи найважливіші з цих свят, які зберігали значні дохристиянські елементи, до російських православних свят, церква намагалася кооперувати і контролювати їх. Наприклад, Трійця, що відзначалася ранньою весною, відзначаласяприбиранням і прикрашанням присадибної ділянки квітами та скошеною травою. Масляна (відповідає європейському Марді Гра) характеризувалася бенкетами, гуляннями та встановленням традиційних солом'яних і дерев'яних фігур, які перевозили на возах. Більшість цих обрядів зараз відійшли у минуле, але деякі традиційні елементи були включені в радянські цивільні святкування з метою надання їм етнічного забарвлення.У дотриманні традиційного сільськогосподарського циклу простежуються чіткі зв'язки з тими, що характерні для індоєвропейських народів загалом, а також виразні ознаки віри в симпатичну та імітаційну магію.
Мистецтво. Традиції російського декоративного народного мистецтва надзвичайно багаті і породили величезну літературу. Найвизначнішими його видами є різьблення по дереву (як рельєфне, так і окремо розташованих фігур), вишивка, декоративний розпис на тацях та інших предметах побуту, а також архітектурне оздоблення. Багато типових мотивів російського народного мистецтва походять з дохристиянської релігійної системи.Традиція народного декоративного мистецтва нині втратила значну частину своєї життєздатності, за винятком тих випадків, коли вона свідомо культивувалася державою і була передана в руки фахівців. З іншого боку, російська народна музика, яка також має давні і багаті традиції, все ще користується великою популярністю і культивується на багатьох рівнях, від професійних ансамблів до місцевих аматорських колективів.
Смерть і потойбічне життя. Поховальний обряд перебував у руках російського православного духовенства. Однак певні особливості поводження з померлими - особливо з тими, хто з тих чи інших причин не вважався придатним для християнського поховання (самогубці, хронічні алкоголіки, а також ті, кого за життя називали чаклунами) - демонструють сліди впливу дохристиянських релігійних культів.
Дивіться також: Болівійські американці - історія, сучасність, моделі розселення, акультурація та асиміляція