ধৰ্মীয় বিশ্বাস। ৰাছিয়ান কৃষকসকলৰ আনুষ্ঠানিক ধৰ্ম পৰম্পৰাগতভাৱে আছিল ৰাছিয়ান অৰ্থডক্স। কৃষক আৰু অৰ্থডক্স ধৰ্মগুৰুসকলৰ মাজত অৱশ্যে এক লক্ষণীয় সামাজিক দূৰত্ব আছিল, যিসকলে গ্ৰাম্য অঞ্চলত বিষয়া হিচাপে কাম কৰিছিল আৰু তেনেকৈয়ে গণ্য কৰা হৈছিল। ৰাছিয়ান অৰ্থডক্স পালন বেছিভাগ কৃষকৰ বাবে আছিল মূলতঃ আনুষ্ঠানিক বিষয়, বছৰৰ ভিতৰত কিছুমান উৎসৱ আৰু কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ জীৱন পৰিৱৰ্তনৰ মাজতে সীমাবদ্ধ আছিল। প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান স্লাভিক লোকধৰ্মে এটা ছাবষ্ট্ৰেট হিচাপে কাম কৰিছিল; ইয়াৰ পালনক অৰ্থডক্স ৰূপ দিয়া হৈছিল আৰু অৰ্থডক্স কেলেণ্ডাৰৰ উপযুক্ত অনুষ্ঠানৰ সৈতে বান্ধি ৰখা হৈছিল।

গোটেই ছোভিয়েট যুগত সকলো ধৰণৰ ধৰ্মীয় পালনক সক্ৰিয়ভাৱে নিৰুৎসাহিত কৰা হৈছিল যদিও সময়ৰ লগে লগে ধৰ্মবিৰোধী কাৰ্যকলাপৰ মাত্ৰা আৰু ধৰণ ভিন্ন হৈছিল। ছোভিয়েট নীতিৰ শেষৰ ফালে হোৱা পৰিৱৰ্তনৰ ফলত সাধাৰণতে ধৰ্ম পালনৰ বিৰুদ্ধে আৰু ব্যক্তিগত ধৰ্মীয় বিশ্বাসীৰ বিৰুদ্ধে হেঁচা কমি আহিল। কাৰ্যক্ষম ৰাছিয়ান অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ সংখ্যা কিছু বৃদ্ধি পাইছে, আৰু নতুন গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। বৰ্তমান ৰাছিয়ান অৰ্থডক্স পালন মূলতঃ বয়সস্থ প্ৰজন্মৰ কিছুমান সদস্যৰ বৈশিষ্ট্য, যদিও, অঞ্চলটোৰ জনগাঁথনিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি, পূৰ্বতে স্বীকৃতি দিয়াতকৈ অধিক যুৱকে অংশগ্ৰহণ কৰিছে—আংশিকভাৱে কাৰণ ৰাছিয়ান অৰ্থডক্সক বহুতে ৰাছিয়ান ভাষাৰ প্ৰকাশ হিচাপে গণ্য কৰে জাতিগত আনুগত্য। প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বাহিৰেও মৃত্যুমুখত পৰিছেঅতি দূৰৈৰ ঠাই।

লোকধৰ্মত ছুপাৰ নেচাৰেলসকলৰ ভিতৰত বহুতো প্ৰকৃতিৰ আত্মা আছিল— ড'ম'ভ'ই (ঘৰৰ আত্মা), লেছি (কাঠৰ গবলিন), আৰু rusalka (water sprite)—যিবোৰৰ বেছিভাগকে কু-অভিপ্ৰায়ী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, যদিও সঠিক চিকিৎসাৰ দ্বাৰা ইহঁতক মৃদু কৰিব পৰা গৈছিল। ঘৰুৱা আত্মাৰ বাহিৰে এই সত্তাবোৰক "অশুদ্ধ শক্তি"ৰ সাধাৰণ শিৰোনামৰ অধীনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।

কিছুমান ব্যক্তিৰ এই লোক অলৌকিকতাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাত দক্ষ হোৱাৰ সুনাম আছিল আৰু অনানুষ্ঠানিক ভিত্তিত পৰামৰ্শ লোৱা হৈছিল। তেওঁলোকৰ কিছুমানে চিকিৎসক, বনৌষধি বিশেষজ্ঞ আদি হিচাপেও কাম কৰিছিল আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত ফলপ্ৰসূ প্ৰতিকাৰৰ প্ৰকৃত জ্ঞান আছিল।

লোক অনুষ্ঠান। কৃষি বৰ্ষৰ বিভিন্ন পৰ্যায়ৰ লগত আৰু অধিক সাধাৰণভাৱে ঋতুৰ একেৰাহে জড়িত আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ এক বিশৃংখল জটিল জটিলতা আছিল। এই উৎসৱসমূহৰ ভিতৰত অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱটোক ৰাছিয়াৰ অৰ্থডক্স উৎসৱৰ সৈতে বান্ধি ৰাখি গীৰ্জাই ইয়াক সহযোগিতা আৰু নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, বসন্তৰ আৰম্ভণিতে উদযাপন কৰা ট্ৰিনিটি (ট্ৰ’ইটছা)ত হোমষ্টেড এলেকাটো ফুল আৰু কটা ঘাঁহেৰে পৰিষ্কাৰ কৰি সজাই তোলা হৈছিল। মাছলেনিছা (ইউৰোপীয় মাৰ্ডি গ্ৰাছৰ সৈতে মিল থকা)ত ভোজ-ভাত, পেগাএণ্ট্ৰি আৰু গাড়ীত কঢ়িয়াই নিয়া পৰম্পৰাগত খেৰ আৰু কাঠৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰা হৈছিল। এইবোৰৰ বেছিভাগেই আচাৰ-ব্যৱহাৰছোভিয়েট নাগৰিক পালনত কিছুমান পৰম্পৰাগত উপাদান অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল যাতে ইয়াক জাতিগত ৰং আৰু অধিক উৎসৱমুখৰ চৰিত্ৰ প্ৰদান কৰা হয়। পৰম্পৰাগত কৃষি চক্ৰৰ পালনসমূহে সাধাৰণতে ভাৰত-ইউৰোপীয় জনগোষ্ঠীসমূহৰ বাবে সাধাৰণ যিবোৰৰ সৈতে স্পষ্ট সংযোগ আৰু সহানুভূতিশীল আৰু অনুকৰণমূলক যাদুত বিশ্বাসৰ স্পষ্ট চিন দেখুৱায়।

কলা। ৰাছিয়াৰ সজ্জাগত লোকশিল্পৰ পৰম্পৰা অত্যন্ত চহকী আৰু ই এক অপৰিসীম সাহিত্যৰ জন্ম দিছে। ইয়াৰ আটাইতকৈ বিশিষ্ট পদ্ধতিসমূহ হ'ল কাঠ খোদিত (ৰিলিফ আৰু মুক্তভাৱে থিয় হৈ থকা আকৃতি দুয়োটা), এম্ব্ৰয়ডাৰী, ট্ৰে আৰু অন্যান্য ঘৰুৱা সামগ্ৰীত সজ্জাগত চিত্ৰ অংকন, আৰু স্থাপত্য সজ্জা। ৰাছিয়াৰ লোকশিল্পৰ বহুতো সাধাৰণ মটিফ প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান ধৰ্মীয় ব্যৱস্থাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে। ৰাষ্ট্ৰই ইচ্ছাকৃতভাৱে খেতি কৰি বিশেষজ্ঞৰ হাতত ৰখা সেই দৃষ্টান্তবোৰৰ বাহিৰে লোক সজ্জা শিল্পৰ পৰম্পৰাই এতিয়া বহুখিনি সজীৱতা হেৰুৱাই পেলাইছে। আনহাতে, ৰাছিয়াৰ লোকসংগীত, যাৰ পুৰণি আৰু চহকী পৰম্পৰাও আছে, এতিয়াও ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা অতিশয় বেছি আৰু পেছাদাৰী দলৰ পৰা আৰম্ভ কৰি স্থানীয় অপেশাদাৰী গোটলৈকে বহু স্তৰত ইয়াৰ খেতি কৰা হয়।

মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া ৰাছিয়াৰ অৰ্থডক্স ধৰ্মগুৰুসকলৰ হাতত আছিল। কিন্তু মৃতকক চম্ভালি লোৱাৰ কিছুমান বৈশিষ্ট্য—বিশেষকৈ যিসকলে কোনোবা নহয় কোনোবা কাৰণত আছিলখ্ৰীষ্টান সমাধিৰ বাবে যোগ্য বুলি গণ্য কৰা হোৱা নাই (আত্মহত্যা, দীৰ্ঘদিনীয়া মদ্যপায়ী আৰু যিসকলক জীৱনকালত যাদুকৰ বুলি জনা গৈছিল)—এইবোৰে প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান ধৰ্মীয় পন্থাৰ প্ৰভাৱৰ লেখ-জোখ দেখুৱাইছে। <৩><৬>