সংস্কৃতিৰ নাম

কংগো

অভিমুখীতা

চিনাক্তকৰণ। কংগো ৰাজ্য আছিল মধ্য আফ্ৰিকাৰ অন্যতম মহান প্ৰাৰম্ভিক সাম্ৰাজ্য। সেই ৰাজ্যখনেই কংগো ৰিপাব্লিকৰ চৰকাৰী নামটোৰ উৎস।

অৱস্থান আৰু ভূগোল। ভূমিৰ আয়তন ১৩২,০৪৬ বৰ্গমাইল (প্ৰায় ৩৪২,০০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ)। আটলাণ্টিক মহাসাগৰত এশ মাইল (১৬১ কিলোমিটাৰ) উপকূল থকা দেশখনৰ মাজেৰে বিষুৱৰেখা পাৰ হৈ যায়। এই দেশখনৰ সীমান্তত এংগোলাৰ এনক্লেভ কেবিণ্ডা, কেমেৰুণ, মধ্য আফ্ৰিকান ৰিপাব্লিক, কংগো গণতান্ত্ৰিক ৰিপাব্লিক আৰু গেবন।

চাৰিটা প্ৰধান ভূ-প্ৰকৃতিৰ অঞ্চল হৈছে অভ্যন্তৰীণ অংশত চল্লিশ মাইললৈকে বিস্তৃত উপকূলীয় সমভূমি, দক্ষিণ-মধ্য অঞ্চলৰ এটা উৰ্বৰ উপত্যকা, কংগো আৰু অগ'উ নদীৰ মাজৰ কেন্দ্ৰীয় মালভূমি আৰু উত্তৰ কংগো অৱবাহিকা। দেশৰ অধিকাংশ অঞ্চল ঘন গ্রীষ্মমণ্ডলীয় অৰণ্যৰে আবৃত৷ জলবায়ু আৰ্দ্ৰ আৰু গৰম, প্ৰচণ্ড বৰষুণ হয়।

কংগো নদীয়ে পূব আৰু দক্ষিণ সীমা গঠন কৰে আৰু ই অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰাকৃতিক সম্পদ। স্থানীয় জনসাধাৰণে দীৰ্ঘদিন ধৰি নদীখনক খাদ্য, যাতায়ত, বিদ্যুতৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। এই নদীখন কংগো গণতান্ত্ৰিক ৰিপাব্লিকৰ ৰাজধানী কিনছাছা আৰু কংগো ৰিপাব্লিকৰ ৰাজধানী আৰু সৰ্ববৃহৎ চহৰ ব্ৰাজাভিলৰ মাজত বৈ যায়।

জনগাঁথনি। জনসংখ্যা ২৮ লাখ বুলি অনুমান কৰা হৈছিল

সাধাৰণতে মহিলাসকলে ঘৰৰ ভিতৰত আৰু ঘৰৰ আশে-পাশে শ্ৰমৰ বাবে দায়বদ্ধ; ইয়াৰ ভিতৰত ৰোপণ, চপোৱা,

১৯৮০ চনত পোপ জন পল দ্বিতীয়ৰ কংগোৰ ব্ৰাজাভিল ভ্ৰমণৰ সময়ত মহিলা আৰু সৈনিকৰ এটা দল। প্ৰায় ৫০ শতাংশ কংগো স্থানীয় লোকে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম পালন কৰে। <৭> খাদ্য প্ৰস্তুত কৰা, পানী অনা, ঘৰুৱা সৰু সৰু কাম, আৰু শিশু লালন-পালন কৰা। গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ পুৰুষে চিকাৰ কৰে; চহৰ অঞ্চলত থকাসকলেই পৰিয়ালৰ ধন উপাৰ্জনকাৰী।

মহিলা আৰু পুৰুষৰ আপেক্ষিক অৱস্থা। ৰাজনীতি আৰু চৰকাৰৰ উচ্চ পৰ্যায়ত মহিলাৰ প্ৰতিনিধিত্ব কম। গ্ৰাম্য অঞ্চলত মহিলাসকলে হাইস্কুল পৰ্যায়ত দৰমহা পোৱা কৰ্মসংস্থাপন আৰু শিক্ষা লাভৰ পৰা প্ৰায়ে নিৰুৎসাহিত কৰা হয়। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে পৰিয়াল আৰু সন্তান লালন-পালনৰ কামত মনোনিৱেশ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰা হয়। ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকে পুৰুষৰ সৈতে সামাজিক ব্যৱহাৰত সীমিত ক্ষমতা লাভ কৰে, যিসকল সাধাৰণতে উন্নত শিক্ষিত আৰু অধিক ধন থাকে। লোকসেৱা মন্ত্ৰালয় আৰু মহিলা প্ৰসাৰৰ দৰে বেচৰকাৰী সংস্থাই মহিলাৰ মৰ্যাদা উন্নত কৰাৰ বাবে চৰকাৰী পদক্ষেপ আৰম্ভ কৰিছে।

বিবাহ,পৰিয়াল, আৰু আত্মীয়তা

বিবাহ। পৰম্পৰাগতভাৱে পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে বিবাহৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। আজি বিশেষকৈ চহৰবোৰত এনেকুৱা হোৱাটো কম। প্ৰাচীন কালৰ পৰা চলি অহা এটা প্ৰথা হ’ল বিন্দু বা কইনাৰ মূল্য। দুয়োটা পৰিয়ালৰ মাজত মূল্য নিৰ্ধাৰণ হ’লে দৰায়ে পত্নীৰ পৰিয়ালক দিব লাগিব। বিন্দুটো প্ৰায়ে বহুত ওখ হয়।

বিয়াৰ পিছত কইনাৰ কুমাৰীত্ব প্ৰদৰ্শনৰ বাবে এক অনুষ্ঠান কৰা হয়। বিয়াৰ নিশাৰ পিছদিনা ৰাতিপুৱা পৰিয়ালৰ দুয়োফালৰ পৰা মহিলা দম্পতীহালৰ বিচনাত যায়। বিয়াৰ নিশাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰা হয় আৰু তেজৰ উপস্থিতিয়ে কুমাৰীত্বৰ প্ৰমাণ দিয়ে। কুমাৰীত্ব প্ৰমাণ নকৰিলে বিবাহ বাতিল কৰিব পাৰে আৰু দৰায়ে কইনাৰ মূল্য ঘূৰাই দিবলৈ অনুৰোধ কৰিব পাৰে।

বিবাহ বিচ্ছেদৰ পিছত মানুহজনে তেওঁৰ কইনাৰ মূল্য ঘূৰাই বিচাৰিব পাৰে। যিহেতু বেছিভাগ মহিলাই ইয়াক ঘূৰাই দিব নোৱাৰে, সেয়েহে বিবাহ বিচ্ছেদ বেছিভাগেই পুৰুষৰ বিকল্প। বহুবিবাহৰ অনুমতি আছে যদিও বহুবিবাহ অবৈধ। ব্যভিচাৰ কেৱল মহিলাৰ বাবে অবৈধ।

ঘৰুৱা ইউনিট। পাৰমাণৱিক পৰিয়ালৰ ধাৰণাটো দেশৰ বেছিভাগ ঠাইতে প্ৰযোজ্য নহয়। পৰিয়ালটোত বহুতো আত্মীয়, যেনে ককা-আইতা, খুড়া, খুৰী, খুলশালীয়েক, ভতিজা, ভতিজী আদি। গড় মহিলাই পাঁচটা সন্তান জন্ম দিয়ে যদিও গ্ৰাম্য অঞ্চলত এই সংখ্যা প্ৰায়ে ইয়াৰ দুগুণ বেছি।

উত্তৰাধিকাৰ। আইনী সংহিতাত কোৱা হৈছে যে স্বামীৰ সম্পত্তিৰ ৩০ শতাংশ তেওঁৰ বিধৱালৈ যাব লাগিব। বহু সময়ত এই সংহিতা মানি চলা নহয়, আৰু জীয়াই থকা পত্নীয়ে স্বামীৰ কোনো সম্পত্তি নাপাবও পাৰে।

আত্মীয় গোট। বাকংগোকে ধৰি বহুতো জনগোষ্ঠী মেট্ৰিলিনিয়াল।

ৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ককাক কংগোৰ ৰাজপথত পোপৰ পতাকা আৰু কাঠৰ ক্ৰছ ধৰি থকা মহিলাৰ এটা দল। <৭> মাতৃৰ পক্ষ বিবেচনা কৰা হয়আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পুৰুষ আৰু কেতিয়াবা পিতৃতকৈ শিশুৰ জীৱনত অধিক প্ৰভাৱ পেলায়। এই ককাকে শিশুটিৰ পঢ়া-শুনা, কৰ্মসংস্থাপন, বিবাহ বাছনিৰ দায়িত্ব ল’ব পাৰে। মাকৰ ফালৰ খুলশালীয়েকক ভাই-ভনী বুলি গণ্য কৰা হয়। অসুস্থ, প্ৰতিবন্ধী, বৃদ্ধ সদস্যৰ বাবে পৰিয়ালটো দায়বদ্ধ। যিকোনো যত্নৰ প্ৰয়োজন হয় সমগ্ৰ পৰিয়াল ব্যৱস্থাতে বিতৰণ কৰা হয়।

সামাজিকৰণ

শিশুৰ যত্ন। শিশুৰ মৃত্যুৰ হাৰ বেছি, আৰু এই কাৰণেই মহিলাসকলে বহু সন্তান জন্ম দিয়াৰ প্ৰৱণতা থাকে। কেঁচুৱাৰ যত্ন লোৱাটো বহুলাংশে মহিলাৰ দায়িত্ব যদিও বনবাসীয়ে পিতৃ-মাতৃৰ কৰ্তব্যৰ অংশীদাৰ হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে।

শিশু লালন-পালন আৰু শিক্ষা। দশক দশক ধৰি ব্ৰাজাভিল মধ্য আফ্ৰিকাৰ শিক্ষাৰ ৰাজধানী আছিল। বেছিভাগ নগৰীয়া জনসংখ্যা আৰু মাৰ্ক্সবাদী সমাজত চৰকাৰী কৰ্মচাৰীৰ প্ৰয়োজনীয়তাই ব্যৱস্থাটোক ইন্ধন যোগাইছিল। শিক্ষা ইমানেই উচ্চমানৰ আছিল যে চুবুৰীয়া দেশসমূহে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক মাধ্যমিক বিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ পঠিয়াইছিল। গৃহযুদ্ধৰ ফলত বিদ্যালয়ৰ বাবে ধনৰ পৰিমাণ হ্ৰাস পায় আৰু তাৰ পিছত নামভৰ্তিৰ হাৰ হ্ৰাস পায়। প্ৰাপ্তবয়স্ক সাক্ষৰতা প্ৰায় ৭০ শতাংশ, উপ-চাহাৰা আফ্ৰিকাৰ অন্যতম উচ্চ স্তৰ। গ্ৰামাঞ্চলৰ বিদ্যালয়।

উচ্চ শিক্ষা। মেৰিয়েন ংগৌবি বিশ্ববিদ্যালয় উচ্চ শিক্ষাৰ মূল কেন্দ্ৰ আৰু এসময়ত দহ হাজাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ নামভৰ্তি আছিল। বিদ্যালয়খনৰ কিছু অংশ ধ্বংস হয়গৃহযুদ্ধৰ সময়ত আৰু ইয়াৰ সামৰ্থ্য থকা পৰিয়ালসমূহে নিজৰ সন্তানক বিদেশলৈ পঠিয়াই দিয়ে।

শিষ্টাচাৰ

কংগোবাসীয়ে নিজৰ চেহেৰা আৰু সাজ-পোছাকৰ বাবে অতি গৌৰৱ কৰে। আৰ্থিক অৱস্থা যিয়েই নহওক কিয়, পৰিষ্কাৰ আৰু চেপি লোৱা হাতেৰে তৈয়াৰী কাপোৰ পিন্ধাটো সাধাৰণ কথা। চহৰ আৰু গ্ৰামাঞ্চল উভয়তে সামাজিক আদান-প্ৰদানত এক নিৰ্দিষ্ট আনুষ্ঠানিকতা আছে। প্ৰয়োজনীয় সন্মানৰ মাত্ৰা সূচাবলৈ নিজৰ স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়ালৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰিব লাগিব। বয়সস্থ লোকক শাৰীৰিক ইংগিতৰ জৰিয়তে সন্মান দেখুওৱা হয় আৰু তেওঁলোকৰ লগত সহমত হোৱাটো অকপটে কোৱাতকৈ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হয়।

ধৰ্ম

ধৰ্মীয় বিশ্বাস। কোনো চৰকাৰী ৰাষ্ট্ৰ ধৰ্ম নাই; মৌলিক আইনখনে ধৰ্মৰ স্বাধীনতাক নিৰ্দেশ দিয়ে। প্ৰায় ৫০ শতাংশ লোক খ্ৰীষ্টান। ইয়াৰে ৪৮ শতাংশ লোকে থলুৱা ধৰ্ম পালন কৰে আৰু বাকী ২ শতাংশ লোক মুছলমান। খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু জীৱবাদৰ বিভিন্ন সংমিশ্ৰণৰ বিকাশ ঘটিছে। কিছুমান গ্ৰাম্য অঞ্চলত খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীসকলে বনবাসীসকলক ধৰ্মান্তৰিত কৰাত বিশেষ সফলতা লাভ কৰা নাই।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম অহাৰ আগতে সকলো থলুৱা ধৰ্মই আছিল এনিমিষ্ট। বাকংগোসকলৰ মাজত ঞ্জামবিৰ একশ্বৰবাদী ধৰ্ম বহুলভাৱে প্ৰচলিত। এই পৰম্পৰাত ঞ্জামবিয়ে এটা ডাঙৰ বেমাৰৰ পিছত পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰিছিল, প্ৰথমে সূৰ্য্য, তাৰ পিছত তৰা, জীৱ-জন্তু আৰু মানুহক বমি কৰিছিল। সৃষ্টিৰ পাছত তেওঁ পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মাৰ লগত থাকিবলৈ যায়। বিশ্বাস কৰা হয় যে...পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে মৃত্যুৰ পিছত জীৱিতসকলক ৰক্ষা কৰিবলৈ পূৰ্বপুৰুষৰ জগতখনত যোগদান কৰে। অন্যায় বা হিংসাত্মক মৃত্যুৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰতিশোধ নোহোৱালৈকে বিচৰণ কৰে। থলুৱা ধৰ্মত চিকিৎসা আৰু ধৰ্ম প্ৰায়ে পৃথক নহয়।

চিকিৎসা আৰু স্বাস্থ্যসেৱা

১৯৯৬ চনত পুৰুষৰ আয়ুস উনচল্লিশ বছৰ আৰু মহিলাৰ বাবে তেপন্ন বছৰ আছিল। ১৯৯৭ চনত এইডছে এক লাখ বাসিন্দাক আক্ৰান্ত কৰিছিল।গৃহযুদ্ধ আৰু আৰ্থিক সংকটে এইডছ বিৰোধী কাৰ্যসূচীত বাধাৰ সৃষ্টি কৰিছে আৰু জনস্বাস্থ্যৰ অৱনতি ঘটাইছে। ষাঠি শতাংশ লোকে বিশুদ্ধ পানী আৰু প্ৰতিষেধক লাভ কৰে যদিও মাত্ৰ ৯ শতাংশ লোকেহে অনাময় সেৱাৰ সুবিধা লাভ কৰে।

ধৰ্মনিৰপেক্ষ উদযাপন

প্ৰধান বন্ধৰ দিনসমূহ হ'ল খ্ৰীষ্টমাছ, নৱবৰ্ষ, ইষ্টাৰ, অল চেন্টছ ডে, ৰাষ্ট্ৰীয় মিলন দিৱস (১০ জুন), গছ দিৱস (৬ মাৰ্চ), আৰু স্বাধীনতা দিৱস (১৫ আগষ্ট ).

কলা আৰু মানৱীয়

সাহিত্য। গল্প কোৱা সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাৰ অংশ। লিখিত ভাষাৰ প্ৰৱৰ্তনৰ পিছৰে পৰা উপন্যাস, নাট, কবিতা অধিক জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে।

See_also: ধৰ্ম আৰু প্ৰকাশভংগী সংস্কৃতি - বাগৰা

পৰিবেশন কলা। কংগোৰ লোকসকল গায়কীৰ বাবে পৰিচিত। ঘৰৰ কাম-কাজ পৰিবেশনৰ সময়ত গীতবোৰে বতাহ ভৰাই তোলে আৰু শেহতীয়াকৈ ৰেকৰ্ডিং কৰা হৈছে। থলুৱা আৰু পশ্চিমীয়া বাদ্যযন্ত্ৰৰ সহায়ত ৰুম্বা আৰু অন্যান্য সংগীত বজোৱা হয়।

শাৰীৰিক আৰু সমাজ বিজ্ঞানৰ অৱস্থা

গৃহযুদ্ধই বিজ্ঞান আৰু শিক্ষাৰ ওপৰত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাইছে।

গ্ৰন্থতালিকা

গাল, টিম, সম্পাদক। ৱৰ্ল্ডমাৰ্ক এনচাইক্লোপিডিয়া অৱ কালচাৰছ এণ্ড ডেইলী লাইফ, ২০০০।

ফেগলি, ৰেণ্ডেল। <৪> কংগো।

ৰাজেভস্কি, ব্ৰেইন, সম্পাদক। বিশ্বৰ দেশসমূহ, 1998.

শ্বমিট্ৰথ, লিণ্ডা, সম্পাদক. বিশ্বব্যাপী মহিলাৰ পৰিসংখ্যাগত অভিলেখ, 1995.

ষ্টুৱেৰ্ট, গেৰী। <৪> নদীৰ ওপৰত ৰুম্বা।

থম্পছন, ভাৰ্জিনিয়া আৰু ৰিচাৰ্ড এডলফ। পিপলছ ৰিপাব্লিক অৱ কংগোৰ ঐতিহাসিক অভিধান, 1984.

আমেৰিকাৰ বিদেশ বিভাগ। মানৱ অধিকাৰৰ পদ্ধতিৰ ওপৰত দেশৰ প্ৰতিবেদন।

আমেৰিকাৰ বিদেশ বিভাগ, কেন্দ্ৰীয় চোৰাংচোৱা সংস্থা। চিআইএ ৱৰ্ল্ড ফেক্টবুক, 2000.

—ডি এভিড এম আটুস্কে

২০০০ চনত প্ৰায় ৬০ শতাংশ লোক চহৰ অঞ্চলত বাস কৰে, বিশেষকৈ ব্ৰাজাভিল আৰু পইণ্ট নোৱাৰত। সেই চহৰসমূহৰ মাজৰ মূল ৰে’লপথৰ কাষত আন ১২ শতাংশ লোকে বাস কৰে। বাকী জনসংখ্যা বিচ্ছিন্ন গ্ৰাম্য অঞ্চলত বাস কৰে।

ভাষিক সংযোগ। ফৰাচী হৈছে চৰকাৰী ভাষা আৰু চৰকাৰী কামত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। লিংগালা আৰু মনোকুটুবা সাধাৰণতে কথিত বাণিজ্যিক ভাষা। ষাঠিটাতকৈও অধিক স্থানীয় ভাষা আৰু উপভাষা কোৱা হয়, ইয়াৰে আটাইতকৈ বেছি ব্যৱহৃত হৈছে কিকংগো, সংঘা আৰু বাটেকে। দীৰ্ঘ দূৰত্বৰ যোগাযোগৰ এক প্ৰকাৰ হিচাপে গাঁওবোৰত এটা কথা কোৱা ঢোলৰ ভাষা গঢ় লৈ উঠিছিল। বিবাহ, মৃত্যু, জন্ম আৰু অন্যান্য তথ্যৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট বিট সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়।

প্ৰতীকবাদ। বাসিন্দাসকলৰ বাবে অঞ্চলটোৰ পৌৰাণিক কাহিনী জীৱ-জন্তুৰ ৰহস্যময় শক্তিৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত। পৰিয়ালসমূহে তেওঁলোকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ এটা নিৰ্দিষ্ট প্ৰাণী আত্মা লয় আৰু এই পৰিঘটনাটোক বুজাবলৈ প্ৰায়ে টটেম খুঁটা ওপৰলৈ তুলি লয়।

ইতিহাস আৰু জাতিগত সম্পৰ্ক

জাতিৰ উত্থান। প্ৰথম বাসিন্দাসকল টেকেৰ দৰে বনবাসী বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। আন আন জনগোষ্ঠীসমূহেও তেওঁলোকৰ সৈতে যোগ দি ইউৰোপীয়সকলৰ আগমনৰ আগতে এই অঞ্চলত শাসন কৰা তিনিখন ৰাজ্য গঠন কৰে: কংগো, ল’য়াংগো আৰু টেকে। ১৪৮৪ চনত পৰ্তুগীজৰ সন্মুখীন হোৱা কংগো নদীৰ মুখখনেই আছিল কংগো ৰাজ্যৰ ভিত্তি। বাণিজ্যিক চুক্তিৰ ফলত কংগোৰ বস্ত্ৰশিল্প,গহনা, আৰু হাতীদাঁত, তাম আৰু দাসৰ বিনিময়ত নিৰ্মিত সামগ্ৰী। সেই সময়ত এই অঞ্চলত পাশ্চাত্য শিক্ষা আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰচলন হৈছিল।

পৰ্তুগীজসকলে অভ্যন্তৰীণ অঞ্চললৈ যোৱাৰ সাহস কৰা নাছিল বৰঞ্চ উপকূলত আফ্ৰিকান দালালৰ জৰিয়তে সামগ্ৰী আৰু দাস কিনিছিল। জনসংখ্যা হ্ৰাসৰ বাবে যেতিয়া দাস ব্যৱসায় কমি আহিল, তেতিয়া পৰ্তুগীজসকলে আন জনগোষ্ঠীৰ পৰা দাস কিনিলে। জনজাতিসমূহৰ মাজত হোৱা যুদ্ধই তেওঁলোকক কংগোকে ধৰি এটা গোট হিচাপে দুৰ্বল কৰি তুলিছিল। ইয়াৰ ফলত ইউৰোপীয়সকলৰ ক্ষমতা বৃদ্ধি পায় আৰু দাস ব্যৱসায় শক্তিশালী হয়। ১৮০০ চনৰ শেষৰ ফালে ইউৰোপীয় শক্তিসমূহে দাসত্ব নিষিদ্ধ নকৰালৈকে এই পৰিস্থিতি চলি থাকিল।

অভ্যন্তৰীণ দেশৰ টেকে ৰাজ্যই ১৮৮৩ চনত ফৰাচীসকলৰ সৈতে এখন চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰে য'ত ফৰাচীসকলক সুৰক্ষাৰ বিনিময়ত মাটি দিয়া হয়। পিয়েৰ ছাভৰ্গনান ডি ব্ৰাজা

কংগো গণৰাজ্য ফৰাচী স্বাৰ্থৰ তদাৰক কৰিছিল। কংগো নদীৰ কাষৰ এটা সৰু বসতিস্থলৰ নাম ব্ৰাজাভিল ৰখা হয় আৰু বৰ্তমান মধ্য কংগো বুলি কোৱা অঞ্চলটোৰ ৰাজধানী হৈ পৰে।

গেবন, মধ্য আফ্ৰিকান ৰিপাব্লিক আৰু চাডক মধ্য কংগোৰ সৈতে একত্ৰিত কৰি ১৯১০ চনত ফৰাচী বিষুৱীয় আফ্ৰিকাত পৰিগণিত হয়। ১৯৪৬ চনত স্থানীয় বাসিন্দাসকলক ফৰাচী নাগৰিকত্ব প্ৰদান কৰা হয়। ১৯৫৬ চনত কংগো ৰিপাব্লিক আৰু আন তিনিখন দেশক ফ্ৰান্সৰ নাগৰিকত্ব প্ৰদান কৰা হয় ফৰাচী সম্প্ৰদায়ৰ স্বায়ত্তশাসিত সদস্য হৈ পৰিছিল।

জাতীয় পৰিচয়। আভ্যন্তৰীণ আত্মশাসন ১৯৫৮ চনত আৰম্ভ হোৱা সংস্কাৰৰ ধাৰাবাহিকতাৰ এটা পৰ্যায় হিচাপে লাভ কৰা হৈছিল১৯৪০ চনৰ মাজভাগত। ১৯৬০ চনত কংগো গণৰাজ্য এখন স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰত পৰিণত হয়। নতুন জাতিটোৱে ফৰাচী সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক দুয়োটা দিশতে সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিছিল।

See_also: আৰ্থ-ৰাজনৈতিক সংগঠন - ফৰাচী কানাডিয়ান

জাতিগত সম্পৰ্ক। পোন্ধৰটা মূল জনগোষ্ঠী আৰু পঁচাত্তৰটা উপগোট আছে। আটাইতকৈ ডাঙৰ জনগোষ্ঠীসমূহ হ’ল বাকংগো (জনসংখ্যাৰ ৪৮ শতাংশ), সংঘ (২০ শতাংশ), টেকে (১৭ শতাংশ), আৰু এম’বচি (১২ শতাংশ)। টেকে গোটটোৱে মধ্য আফ্ৰিকাৰ আন সকলো জনগোষ্ঠীৰ তুলনাত ব্যাপক বৈষম্যৰ সন্মুখীন হৈছে কাৰণ তেওঁলোক ৰাজনৈতিক ক্ষমতা কম অসংগঠিত বনবাসী।

নগৰবাদ, স্থাপত্য আৰু স্থানৰ ব্যৱহাৰ

কংগো ৰিপাব্লিক আফ্ৰিকাৰ অন্যতম নগৰীয়া দেশ, ইয়াৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় দুই তৃতীয়াংশই ব্ৰাজাভিলৰ পৰা নগৰীয়া সংঘত বাস কৰে পইণ্ট মইৰেলৈ। চহৰৰ ঘৰবোৰ কংক্ৰিটৰ, প্ৰায়ে সৰু বাগিচা এখন সংলগ্ন কৰা হয়। মাজত এটা ডাঙৰ মাটিৰ ৰাস্তা আৰু তাৰ লগত লম্বভাৱে চলি থকা বহুতো সৰু সৰু ৰাস্তাৰে গাঁওবোৰ সজাই থোৱা আছে। বহু ঘৰ বোকা ইটাৰে নিৰ্মাণ কৰা হয় যাৰ চাল খেৰ বা ধাতুৰ। ঘৰৰ সন্মুখত ৰন্ধা-বঢ়া কৰা হয়, লগতে সামাজিক যোগাযোগো হয়।

খাদ্য আৰু অৰ্থনীতি

দৈনন্দিন জীৱনত খাদ্য। বৰ্ষাৰণ্যৰ মাটি পুষ্টিকৰ নহয়; ৩ শতাংশতকৈও কম মাটিত খাদ্য উৎপাদনৰ বাবে খেতি কৰা হয়। মাংস ব্যয়বহুল কাৰণ ইয়াক চিকাৰ কৰিব লাগেবা আমদানি কৰা। এই কাৰণে মাংস কমকৈ খোৱা হয়। কল, আনাৰস, তাৰো, বাদাম, মেনিয়ক, কচু, চাউল, ৰুটি আদি খাদ্য।

আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানত খাদ্যৰ প্ৰথা। খাদ্যৰ নিষেধাজ্ঞা জনগোষ্ঠী আৰু গাঁৱৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। কোনো এটা পৰিয়ালত যদি টোটেম থাকে তেন্তে সেই জন্তুটো খাব নোৱাৰে, যিটোক আধ্যাত্মিক ৰক্ষক বুলি গণ্য কৰা হয়। প্ৰধান উৎসৱত মাংস, সাধাৰণতে কুকুৰাৰ মাংস খোৱা হয়। এই সময়ত প্লাম ৱাইন আৰু বিয়েৰ খোৱা হয়।

মৌলিক অৰ্থনীতি। কৃষি, উদ্যোগ, আৰু সেৱাই অৰ্থনীতিত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে। আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সামগ্ৰীসমূহ হ’ল কাঠ, প্লাইউড, চেনি, ক’ক’, কফি, হীৰা, আৰু বিশেষকৈ তেল।

ভূমিৰ অধিকাৰ আৰু সম্পত্তি। কমিউনিষ্ট শাসনৰ অধীনত চৰকাৰ আছিল সকলো বাণিজ্যিক সম্পত্তিৰ মালিক। গৃহযুদ্ধৰ পিছত ব্যক্তিগতকৰণৰ ডিক্রী দিয়া হ’ল৷ প্ৰায় ৯০ শতাংশ ঘৰ এতিয়া ব্যক্তি বা পৰিয়ালৰ মালিকানাধীন।

বাণিজ্যিক কাৰ্য্যকলাপ। সৰু সৰু কৃষিজাত সামগ্ৰী আৰু লঘু নিৰ্মিত সামগ্ৰী অনানুষ্ঠানিক ৰাজপথৰ বজাৰত বিক্ৰী কৰা হয়।

প্ৰধান উদ্যোগ। প্ৰধান উদ্যোগটো হৈছে পেট্ৰলিয়াম নিষ্কাশন। চিমেণ্ট ভঁৰাল, বন, ব্ৰুইং, চেনি মিল, পাম তেল, চাবোন, চিগাৰেট বনোৱা আদিও গুৰুত্বপূৰ্ণ উদ্যোগ।

বাণিজ্য। আটাইতকৈ ডাঙৰ ৰপ্তানি অংশীদাৰ আমেৰিকা, তাৰ পিছতে আছে বেলজিয়াম আৰু লাক্সেমবাৰ্গ, টাইৱান, আৰু চীন। মুঠ ৰাষ্ট্ৰীয় উৎপাদনৰ ৫০ শতাংশ তেলৰআমদানি কৰা সামগ্ৰীসমূহৰ ভিতৰত আছে নিৰ্মিত সামগ্ৰী, মূলধনী সঁজুলি, পেট্ৰলিয়াম সামগ্ৰী, নিৰ্মাণ সামগ্ৰী, আৰু খাদ্য। এই সামগ্ৰীসমূহ ফ্ৰান্স, ইটালী, আমেৰিকা আৰু যুক্তৰাজ্যৰ পৰা আমদানি কৰা হয়। দেশখন গভীৰভাৱে ঋণত পৰিছে।

সামাজিক স্তৰীয়কৰণ

শ্ৰেণী আৰু জাতি। সাম্যবাদৰ অধীনত নগৰীয়া আৰু শিক্ষিত লোকৰ চাকৰি আছিল আৰু গ্ৰাম্য লোকতকৈ অধিক ধন ঘটাব পাৰিছিল, যিসকলৰ জীৱনশৈলী জনগোষ্ঠীয় জনজাতিৰ জীৱনশৈলীৰ ওচৰত আছিল। টেকে, আকা বা বনাঞ্চলৰ বাসিন্দা নামেৰে জনাজাত পিগমিৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য ব্যাপক। চিকিৎসালয়ৰ পৰা ঘূৰাই পঠিওৱা হয়, কম দৰমহা পায়, চৰকাৰত প্ৰতিনিধিত্ব নকৰে।

সামাজিক স্তৰীয়কৰণৰ প্ৰতীক। সাম্যবাদ আৰু স্থানীয় সামাজিক ৰীতি-নীতিৰ বাবে ব্যক্তিগত সম্পদ জমা হোৱা লোক কমেইহে হৈছে। সমৃদ্ধিৰ সাধাৰণ সূচক হ’ল শিক্ষা, বৃহৎ ঘৰ, ধন।

ৰাজনৈতিক জীৱন

চৰকাৰ। ১৯৯৭ চনৰ পৰাই এখন সংক্ৰমণকালীন চৰকাৰে শাসন কৰি আহিছে, যেতিয়া ৰাষ্ট্ৰপতি ডেনিছ ছাছ’-ংগুৱেছ’ই এংগোলাৰ সৈন্যৰ সহায়ত বলপূৰ্বকভাৱে চৰকাৰখনৰ দায়িত্ব লয়। তেওঁ ১৯৯২ চনৰ নিৰ্বাচনত জয়ী হোৱা পাস্কেল লিছৌবাক পৰাস্ত কৰে, যিটো আঠাইশ বছৰৰ ভিতৰত প্ৰথমটো গণতান্ত্ৰিক নিৰ্বাচন। লিছুবাৰ অধীনত চৰকাৰে অন্য ৰাজনৈতিক দলৰ সৈতে অন্যায় ব্যৱস্থাপনা আৰু সংঘাতৰ অভিযোগৰ সন্মুখীন হৈছিল যাৰ ফলত গৃহযুদ্ধৰ সৃষ্টি হৈছিল।

যেতিয়া ছাছৌ-ংগুৱেছ’ই পুনৰ ক্ষমতা লাভ কৰিলে, তেতিয়া তেওঁ তাৰ ঠাইত...মৌলিক আইনখনৰ সৈতে ১৯৯২ চনৰ সংবিধান। এই আইনখনে ৰাষ্ট্ৰপতিক চৰকাৰৰ সকলো সদস্য আৰু সামৰিক বিষয়াক নিযুক্তি দিয়াৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰিছিল, মুখ্য সেনাধ্যক্ষ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰিছিল আৰু চৰকাৰৰ নীতি নিৰ্দেশনা দিছিল। এইদৰে এই আইনখনে ৰাষ্ট্ৰপতিক ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু চৰকাৰৰ মুৰব্বী হিচাপে লৈ এক অতি কেন্দ্ৰীভূত চৰকাৰৰ সৃষ্টি কৰিলে। বৰ্তমান বিধান আৰু ন্যায়িক শাখা দুৰ্বল ৰূপত বিদ্যমান।

১৯৬৫ চনৰ পৰা ১৯৯০ চনলৈকে মাৰ্ক্সবাদী চৰকাৰৰ ৰূপ গঢ় লৈ উঠিছিল।

নেতৃত্ব আৰু ৰাজনৈতিক বিষয়া। ১৯৬০ চনত ফুবাৰ্ট ইউলৌ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি হয়।তিনি বছৰৰ ভিতৰতে সামৰিক আৰু অৰ্থনৈতিক হেঁচাত তেওঁ পদত্যাগ কৰিবলৈ বাধ্য হয়। সমাজবাদী শক্তিসমূহে শক্তি লাভ কৰিলে, আৰু চৰকাৰে

ৰং কৰা মুখৰ কোটো পুৰুষক ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ কৰিলে। ইয়াত পোন্ধৰটা মূল জনগোষ্ঠী আৰু পঁচাত্তৰটা উপগোট আছে। দ্বিতীয় ৰাষ্ট্ৰপতি আলফন্স মাছাম্বা-ডেবাটৰ অধীনত অৰ্থনৈতিক স্বাৰ্থ, যিজনক ১৯৬৮ চনত সামৰিক অভ্যুত্থানৰ ফলত বাহিৰ কৰি দিয়া হৈছিল। ১৯৭৭ চনত তেওঁক হত্যা কৰা হয়।

কিছু সময়ৰ সামৰিক শাসনৰ অন্তত কৰ্ণেল জোয়াচিম ইহম্বি-অপাংগোক ৰাষ্ট্ৰপতি নিযুক্তি দিয়া হয়। তেওঁ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি মাছাম্বা-ডেবাট আৰু আনসকলক ংগৌবীৰ হত্যাৰ পৰিকল্পনা কৰাৰ বাবে দোষী সাব্যস্ত কৰে। ইহম্বি-অপাংগো ৰাষ্ট্ৰপতি হোৱাৰ দুবছৰ নৌহওঁতেই তেওঁৰ নিজৰ দলটোৱে তেওঁক বাধ্য কৰাইছিলকাৰ্যালয়.

তাৰ পিছত কৰ্ণেল ডেনিছ ছাছ’-নাগুৱেছ’ক ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পদ প্ৰদান কৰা হয়। প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি ইহম্বি-অপাংগোক দেশদ্ৰোহৰ গোচৰত বিচাৰ কৰা হৈছিল আৰু সম্পত্তি আৰু ক্ষমতা কাঢ়ি লোৱা হৈছিল। ১৯৯২ চনলৈকে ছাছৌ-নাগুৱেছ’ই কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল, তাৰ পিছত লিছ’বা নিৰ্বাচিত হৈছিল। লিছুবা ছাছৌ-নাগুৱেছ’ৰ হাতত পৰাস্ত হোৱা গৃহযুদ্ধৰ পিছত লিছ’বা আৰু প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী কোলেলাছকে ধৰি উচ্চ পৰ্যায়ৰ বিষয়াসকলে যুদ্ধাপৰাধৰ বিচাৰ হোৱাৰ আশংকাত দেশ এৰি থৈ যায়।

সামাজিক সমস্যা আৰু নিয়ন্ত্ৰণ। গৃহযুদ্ধ আৰু ৰাজনৈতিক অস্থিৰতাই বৃহৎ পৰিসৰৰ হিংসাৰ সৃষ্টি কৰিছে। বিদ্ৰোহীসকল বেছিভাগেই দক্ষিণৰ পৰা আহিছিল আৰু উত্তৰ দিশৰ পৰা আৰু চুবুৰীয়া দেশৰ পৰা জাতীয়তাবাদী শক্তি আহিছিল। ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু বিদ্ৰোহী শক্তি উভয়েই সাৰাংশ ফাঁচী আৰু ধৰ্ষণ সংঘটিত কৰিছিল। সাধাৰণ নাগৰিকক বিদ্ৰোহী বুলি দোষী সাব্যস্ত কৰি বিচাৰ অবিহনে ফাঁচী দিয়া হৈছিল। দুয়োপক্ষৰ বহু সৈনিক অনুশাসনহীন আছিল আৰু জনসমাগমৰ হিংসাও সাধাৰণ আছিল। গৃহযুদ্ধৰ সময়ত বিদ্যুৎ আৰু আন্তঃগাঁথনিত ব্যাঘাত জন্মিছিল, যাৰ ফলত পানী আৰু খাদ্যৰ নাটনি, ৰোগ, আৰু স্থানচ্যুতিৰ সৃষ্টি হৈছিল যাৰ ফলত জনসংখ্যাৰ প্ৰায় এক তৃতীয়াংশ লোক জড়িত হৈ পৰিছিল।

সামৰিক কাৰ্য্যকলাপ। সামৰিক বাহিনীত প্ৰশিক্ষিত আৰু অপ্ৰশিক্ষিত সৈনিক অন্তৰ্ভুক্ত। উপলব্ধ বাহিনীত ৬৪১,৫৪৩ জন পুৰুষ আছে, ইয়াৰে প্ৰায় আধাই সেৱাৰ বাবে উপযুক্ত।

সমাজ কল্যাণ আৰু পৰিৱৰ্তন কাৰ্যসূচী

আভ্যন্তৰীণ সংঘাতে চৰকাৰী আৰু মানৱ অধিকাৰ উলংঘাৰ উন্মোচনত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থাসমূহক মুখ্য ভূমিকাত ৰাখিছিল।আনুষ্ঠানিকভাৱে স্বাধীন হোৱাৰ আগতেই দেশখনে অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক সাহায্য লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। গৃহযুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অৰ্থনৈতিক সাহায্যৰ অন্ত পৰিল যদিও স্থানীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মানৱীয় গোটসমূহে কাম কৰি থাকিল।

বেচৰকাৰী সংস্থা আৰু অন্যান্য সংস্থা

চৰকাৰে কিছুমান অঞ্চলত বেচৰকাৰী সংস্থা (এন জি অ’)ক কাম কৰিবলৈ অনুমতি দিছে। ইয়াৰ ফলত এন জি অ’সমূহক যথেষ্ট ক্ষমতা লাভ কৰিছে। দেশত সক্ৰিয় চল্লিশটা প্ৰধান সংস্থাৰ ভিতৰত ৰাষ্ট্ৰসংঘ, মেডেচিনছ ছান্স ফ্ৰন্টিয়ৰেছ, ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ খাদ্য আৰু কৃষি সংস্থা, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মুদ্ৰা নিধি, ইউনেস্কো, আৰু বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা আদি উল্লেখযোগ্য। অৰ্গেনাইজেচন অৱ আফ্ৰিকান ইউনিটি, ইকনমিক কমিছন ফৰ আফ্ৰিকা, আৰু চেণ্ট্ৰেল আফ্ৰিকান কাষ্টমছ এণ্ড ইকনমিক ইউনিয়নৰ সদস্য আৰু ইউৰোপীয় কমিছনৰ সহযোগী সদস্য।

লিংগ ভূমিকা আৰু অৱস্থা

লিংগ অনুসৰি শ্ৰম বিভাজন। মৌলিক আইন অনুসৰি জাতি বা লিংগৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বৈষম্য কৰাটো অবৈধ, আৰু সমান কামৰ বাবে সমান দৰমহা বাধ্যতামূলক। কৰ্মক্ষেত্ৰত মহিলাৰ প্ৰতিনিধিত্ব কম। ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকক অনানুষ্ঠানিক খণ্ডলৈ যাবলৈ বাধ্য কৰা হয়, য’ত কোনো নিয়ম বলবৎ কৰা নহয়। নিয়োগৰ সুবিধা সেয়েহে নগণ্য। অনুমান কৰা হৈছে যে ৫১ শতাংশ মহিলা অৰ্থনৈতিকভাৱে সক্ৰিয়, আনহাতে পুৰুষৰ ৮৪ শতাংশ। ১৯৯০ চনত অৰ্থনৈতিকভাৱে সক্ৰিয় ব্যক্তিৰ সংখ্যা আছিল ৩৯ শতাংশ।