宗教的信念。 ロシア農民の正式な宗教は伝統的にロシア正教であった。 しかし、農民と正教の聖職者との間には社会的な距離があり、聖職者は地方で役人として機能し、そのように見なされていた。 ほとんどの農民にとって、ロシア正教の信仰は主に形式的な問題であり、1年のうちの特定の祭りと特定の重要な生活に限られていた。キリスト教以前のスラヴの民間宗教は、正教の形式を与えられ、正教の暦の適切な行事に結びつけられていた。

ソ連時代を通じて、あらゆる形態の宗教的行事は積極的に抑制されたが、反宗教的な活動の程度や種類は時代によって異なっていた。 ソ連後期の政策変更により、宗教的行事全般に対する圧力や個々の宗教的信者に対する圧力は減少した。 機能しているロシア正教会の数はいくらか増加し、新しい教会もできた。現在、ロシア正教の信仰は主に一部の年配者に見られるが、地域の人口統計によっては、ロシア正教がロシア民族への忠誠の表現と見なされていることもあり、以前より多くの若者が参加している。 キリスト教以前の儀式は、以下の地域を除いて廃れている。極めて人里離れた場所だ。

民間宗教におけるスーパーナチュラルには、さまざまな自然の精霊が含まれていた。 ドモヴォイ (ハウス・スピリット）である レシイ (ウッドゴブリン）、そして ルサルカ (これらの存在は、ハウス・スピリットを除けば、"不浄の力 "という一般的な分類に含まれる。

ある種の人々は、こうした民間の超自然現象を扱うことに長けているという評判を得ており、非公式に相談を受けていた。 彼らの中には、開業医や薬草学者などとしても機能し、実際に効果的な治療法の知識を持っているケースもあった。

民俗儀礼。 農耕年のさまざまな段階や、より一般的には季節の移り変わりと結びついた儀礼の複雑な複合体が存在した。 キリスト教以前の重要な要素を残したこれらの祭りのうち、より重要なものをロシア正教の祭りと結びつけることで、教会はそれらを共用して支配しようとした。 例えば、早春に祝われる三位一体（トロイツァ）は、ロシア正教の祭りの象徴であった。マスレンニツァ（ヨーロッパのマルディグラに相当）では、祝宴、パジェンツリー、伝統的な藁や木でできた人形を荷車に載せて運んだ。 これらの儀礼のほとんどは廃れてしまったが、一部の伝統的な要素はソ連の市民行事に取り入れられ、民族性を持たせようとした。伝統的な農作業のサイクルは、一般的なインド・ヨーロッパ民族のサイクルと明確なつながりがあり、共感的で模倣的な魔法を信奉していたことがうかがえる。

芸術だ。 ロシアの装飾的な民俗芸術の伝統は非常に豊かで、膨大な文献を生み出している。 その代表的なものは、木彫り（浮き彫りと自立した人物の両方）、刺繍、盆やその他の生活用品に描かれた装飾画、建築装飾である。 ロシアの民俗芸術の典型的なモチーフの多くは、キリスト教以前の宗教制度に由来している。一方、同じく古く豊かな伝統を持つロシアの民俗音楽は、いまだに高い人気を誇り、プロのアンサンブルから地元のアマチュア・グループまで、さまざまなレベルで育成されている。

死と死後の世界。 葬儀の儀式はロシア正教の聖職者の手に委ねられていたが、死者の取り扱い、特に何らかの理由でキリスト教の埋葬にふさわしくないとされた人々（自殺者、慢性アルコール中毒者、生前に魔術師として知られていた人々）の取り扱いには、キリスト教以前の宗教カルトの影響の跡が見られる。