Tín ngưỡng tôn giáo. Tôn giáo chính thức của nông dân Nga theo truyền thống là Chính thống giáo Nga. Tuy nhiên, có một khoảng cách xã hội rõ rệt giữa giai cấp nông dân và giáo sĩ Chính thống giáo, những người hoạt động ở nông thôn với tư cách là quan chức và được coi như vậy. Việc tuân thủ Chính thống giáo của Nga đối với hầu hết nông dân phần lớn là một vấn đề hình thức, chỉ giới hạn trong một số lễ hội nhất định trong năm và một số bước chuyển quan trọng trong cuộc đời. Tôn giáo dân gian Slavic tiền Cơ đốc giáo hoạt động như một chất nền; các lễ kỷ niệm của nó đã được đưa ra dưới hình thức Chính thống giáo và gắn liền với những dịp thích hợp trong lịch Chính thống giáo.

Trong suốt thời kỳ Xô Viết, tất cả các hình thức tuân thủ tôn giáo đều bị ngăn cản tích cực, mặc dù mức độ và loại hoạt động phản tôn giáo thay đổi theo thời gian. Những thay đổi chính sách muộn của Liên Xô đã dẫn đến việc giảm bớt áp lực chống lại việc tuân thủ tôn giáo nói chung và chống lại từng tín đồ tôn giáo. Số lượng các nhà thờ Chính thống Nga đang hoạt động đã tăng lên phần nào và các nhà thờ mới đang được xây dựng. Hiện tại, việc tuân thủ Chính thống giáo Nga chủ yếu là đặc trưng của một số thành viên thuộc thế hệ cũ, mặc dù, tùy thuộc vào nhân khẩu học của khu vực, nhiều người trẻ tuổi tham gia hơn so với trước đây — một phần vì Chính thống giáo Nga được nhiều người coi là biểu hiện của tiếng Nga. trung thành dân tộc. Các nghi lễ tiền Kitô giáo đã biến mất ngoại trừ trongnhững nơi cực kỳ xa xôi.

Siêu tự nhiên trong tôn giáo dân gian bao gồm nhiều loại linh hồn tự nhiên— domovoi (thần nhà), leshii (yêu tinh gỗ) và rusalka (thủy thần)—hầu hết chúng đều bị coi là ác độc, mặc dù chúng có thể được xoa dịu bằng cách đối xử thích hợp. Những sinh vật này, ngoại trừ linh hồn của ngôi nhà, được gộp chung dưới tiêu đề chung là "quyền lực ô uế".

Một số cá nhân nổi tiếng là có kỹ năng đối phó với những hiện tượng siêu nhiên dân gian này và đã được tư vấn trên cơ sở không chính thức. Một số người trong số họ cũng đóng vai trò là bác sĩ, nhà thảo dược học, v.v. và trong một số trường hợp, họ sở hữu kiến ​​thức thực tế về các phương pháp điều trị hiệu quả.

Nghi lễ dân gian. Có một phức hợp phức tạp các nghi lễ gắn liền với các giai đoạn khác nhau của năm nông nghiệp và nói chung là sự nối tiếp của các mùa. Bằng cách ràng buộc những lễ hội quan trọng hơn trong số các lễ hội này, vốn vẫn giữ lại các yếu tố quan trọng trước Cơ đốc giáo, với các lễ hội Chính thống giáo Nga, nhà thờ đã cố gắng thu nạp và kiểm soát chúng. Ví dụ, Lễ Chúa Ba Ngôi (Troitsa), được tổ chức vào đầu mùa xuân, được đánh dấu bằng việc dọn dẹp và trang trí khu vực nhà cửa bằng hoa và cỏ đã cắt. Maslennitsa (tương ứng với Mardi Gras của châu Âu) có tiệc tùng linh đình, tiệc tùng và dựng các hình tượng bằng rơm và gỗ truyền thống được chở trên xe đẩy. Hầu hết các nghi lễ nàynay đã mai một, nhưng một số yếu tố truyền thống nhất định đã được đưa vào các nghi lễ dân sự của Liên Xô nhằm cố gắng mang lại cho chúng màu sắc dân tộc và tính chất lễ hội hơn. Việc tuân thủ chu kỳ nông nghiệp truyền thống cho thấy mối liên hệ rõ ràng với những đặc trưng của các dân tộc Ấn-Âu nói chung và những dấu hiệu rõ ràng về niềm tin vào ma thuật thông cảm và bắt chước.

Nghệ thuật. Truyền thống nghệ thuật trang trí dân gian của Nga vô cùng phong phú và đã tạo ra một nền văn học đồ sộ. Các hoạt động nổi bật nhất của nó là chạm khắc gỗ (cả phù điêu và các hình tự do), thêu, vẽ trang trí trên khay và các đồ gia dụng khác, và trang trí kiến ​​trúc. Nhiều họa tiết điển hình của nghệ thuật dân gian Nga bắt nguồn từ hệ thống tôn giáo tiền Cơ đốc giáo. Truyền thống nghệ thuật trang trí dân gian giờ đây đã mất đi phần lớn sức sống, ngoại trừ những trường hợp nó được nhà nước cố tình nuôi dưỡng và giao cho các chuyên gia. Mặt khác, âm nhạc dân gian Nga, vốn cũng có truyền thống lâu đời và phong phú, vẫn rất được yêu thích và được trau dồi ở nhiều cấp độ, từ các ban nhạc chuyên nghiệp đến các nhóm nghiệp dư địa phương.

Cái chết và kiếp sau. Lễ an táng nằm trong tay của các giáo sĩ Chính thống giáo Nga. Tuy nhiên, một số đặc điểm của việc xử lý người chết—đặc biệt là những người vì lý do này hay lý do kháckhông được coi là đủ điều kiện để chôn cất theo đạo Cơ đốc (những người tự tử, nghiện rượu mãn tính và những người trong suốt cuộc đời được biết đến là thầy phù thủy) - cho thấy dấu vết ảnh hưởng của các giáo phái tôn giáo tiền Cơ đốc giáo.