Религија и експресивна култура - Руски селани

 Религија и експресивна култура - Руски селани

Christopher Garcia

Религиозни верувања. Формалната религија на руските селани беше традиционално руското православие. Меѓутоа, постоеше изразена социјална дистанца меѓу селанството и православното свештенство, кои функционираа на село како службеници и се сметаа како такви. Руското православно празнување беше за повеќето селани главно формална работа, ограничена на одредени фестивали во текот на годината и одредени важни животни транзиции. Како супстрат делувала претхристијанската словенска народна религија; неговите прослави добија православна форма и беа врзани за соодветни прилики во православниот календар.

Исто така види: Могул

Во текот на советскиот период, сите форми на религиозни обреди беа активно обесхрабрени, иако степенот и видот на антирелигиозната активност варираше со текот на времето. Доцните промени во советската политика доведоа до намалување на притисокот против верските обреди воопшто и врз поединечните религиозни верници. Бројот на функционални руски православни цркви е малку зголемен, а се градат и нови цркви. Во моментов, руското православно празнување е карактеристично првенствено за некои припадници на постарата генерација, иако, во зависност од демографијата на областа, повеќе млади луѓе учествуваат отколку што беше претходно примено - делумно затоа што руското православие се смета од многумина како израз на рускиот етничка приврзаност. Предхристијанските ритуали изумреа освен воекстремно оддалечени места.

Супер природните во народната религија вклучуваа широк спектар на природни духови - домови (куќен дух), лешии (дрвен гоблин) и русалка (воден спрајт) - повеќето од нив се сметаа за злобни, иако можеа да се ублажат со соодветен третман. Овие суштества, освен куќниот дух, биле подведени под општиот наслов „нечиста моќ“.

Одредени поединци имаа репутација дека се вешти во справувањето со овие народни натприродни и биле консултирани на неформална основа. Некои од нив работеле и како лекари, билкари и слично и, во некои случаи, поседувале вистинско знаење за ефективни лекови.

Народен ритуал. Имаше разработен комплекс на ритуали поврзани со различните фази од земјоделската година и, поопшто, со сукцесијата на годишните времиња. Со поврзување на поважните од овие фестивали, кои задржале значајни предхристијански елементи, со руските православни фестивали, црквата се обидела да ги кооптира и контролира. На пример, Троица (Троица), која се слави во рана пролет, беше обележана со чистење и украсување на просторот на домот со цвеќиња и исечена трева. Масленница (што одговара на европскиот Марди Гра) се карактеризираше со гозби, пагаентристика и поставување на традиционална слама и дрвени фигури носени на колички. Повеќето од овие ритуалисега изумреа, но одредени традиционални елементи беа инкорпорирани во советските граѓански празнувања во обид да им се даде етничка обоеност и попразничен карактер. Почитувањето на традиционалниот земјоделски циклус покажува јасни врски со оние што се типични за индоевропските народи генерално и јасни знаци на верување во симпатична и имитативна магија.


Уметност. Традицијата на руската декоративна народна уметност е исклучително богата и роди огромна литература. Нејзините најистакнати практики се резба на дрво (и во релјеф и на самостојни фигури), везење, украсно сликање на послужавници и други предмети за домаќинството и архитектонска декорација. Многу од типичните мотиви на руската народна уметност потекнуваат од претхристијанскиот религиозен систем. Традицијата на народната декоративна уметност сега изгуби многу од својата виталност, освен во оние случаи во кои државата намерно ја одгледува и ја става во рацете на специјалисти. Од друга страна, руската народна музика, која исто така има стара и богата традиција, сè уште ужива голема популарност и се негува на повеќе нивоа, од професионални ансамбли до локални аматерски групи.

Исто така види: Сродство - Зороастријци

Смрт и задгробен живот. Погребната церемонија беше во рацете на руското православно свештенство. Меѓутоа, одредени карактеристики на постапувањето со мртвите — особено оние кои поради една или друга причина билене се смета за подобни за христијански погреб (самоубиства, хронични алкохоличари и оние кои во текот на животот биле познати како волшебници) - покажуваат траги од влијанието на претхристијанските религиозни култови.


Christopher Garcia

Кристофер Гарсија е искусен писател и истражувач со страст за културни студии. Како автор на популарниот блог, World Culture Encyclopedia, тој се стреми да ги сподели своите сознанија и знаења со глобалната публика. Со магистерска диплома по антропологија и долгогодишно искуство во патувањето, Кристофер носи уникатна перспектива во културниот свет. Од сложеноста на храната и јазикот до нијансите на уметноста и религијата, неговите написи нудат фасцинантни перспективи за различните изрази на човештвото. Привлечното и информативно пишување на Кристофер беше прикажано во бројни публикации, а неговата работа привлече сè поголемо следбеници на културни ентузијасти. Без разлика дали навлегува во традициите на древните цивилизации или ги истражува најновите трендови во глобализацијата, Кристофер е посветен на осветлувањето на богатата таписерија на човечката култура.