Jina la Utamaduni

Uswisi

Majina Mbadala

Schweiz (Kijerumani), Suisse (Kifaransa), Svizzera (Kiitaliano), Svizzra (Kiromanshi)

Mwelekeo

Kitambulisho. Jina la Uswizi linatokana na Schwyz, mojawapo ya korongo tatu za waanzilishi. Jina la Helvetia linatokana na kabila la Waselti liitwalo Helvetians lililoishi katika eneo hilo katika karne ya pili K.K.

Uswizi ni shirikisho la majimbo ishirini na sita yanayoitwa cantons (sita huchukuliwa kuwa nusu cantons). Kuna maeneo manne ya lugha: wanaozungumza Kijerumani (kaskazini, katikati, na mashariki), wanaozungumza Kifaransa (magharibi), wanaozungumza Kiitaliano (kusini), na wanaozungumza Kiromanshi (eneo dogo kusini-mashariki). . Utofauti huu hufanya suala la utamaduni wa kitaifa kuwa suala la mara kwa mara.

Eneo na Jiografia. Inachukua maili za mraba 15,950 (kilomita za mraba 41,290), Uswizi ni sehemu ya mpito kati ya Ulaya ya kaskazini na kusini na kati ya tamaduni za Kijerumani na Kilatini. Mazingira ya kimaumbile yana sifa ya msururu wa milima (Jura), nyanda za juu zenye miji mingi, na safu ya milima ya Alps, ambayo ni kizuizi kuelekea kusini. Mji mkuu, Bern, uko katikati mwa nchi. Ilichaguliwa juu ya Zurich na Lucerne kwa sababu ya ukaribu wake na eneo linalozungumza Kifaransa. Pia ni mji mkuu wa jimbo la Bern linalozungumza Kijerumani, ambalo linajumuisha wilaya inayozungumza Kifaransa."kabila" la wenyeji. Isitoshe, watu wengi wanahisi kwamba tofauti za kikabila kati ya Waswizi ni tishio kwa umoja wa kitaifa. Hata dhana ya utamaduni hutazamwa kwa kutoaminiwa, na tofauti kati ya maeneo mara nyingi huwasilishwa kama asili ya lugha tu.

Mivutano kati ya vikundi vya lugha, kitamaduni na kidini daima imekuwa ikizua hofu kwamba tofauti baina ya vikundi zinaweza kuhatarisha umoja wa kitaifa. Mahusiano magumu zaidi ni yale kati ya wengi wanaozungumza Kijerumani na wachache wanaozungumza Kifaransa. Kwa bahati nzuri, katika Uswisi mwelekeo wa kidini unavuka mwelekeo wa lugha; kwa mfano, maeneo ya mapokeo ya Kikatoliki yapo katika eneo linalozungumza Kijerumani pamoja na eneo linalozungumza Kifaransa. Hata hivyo, pamoja na kupungua kwa umuhimu wa kijamii wa mwelekeo wa kidini,

Kijiji cha Alpine cha Uswizi katika Mkoa wa Jungfrau wa Uswisi. hatari ya kuzingatia vipimo vya lugha na kitamaduni haiwezi kupuuzwa.

Miji, Usanifu na Matumizi ya Nafasi

Uswizi ni mtandao mnene wa miji ya ukubwa mbalimbali, iliyounganishwa na mtandao mpana wa usafiri wa umma na barabara. Hakuna megalopolis, na hata Zurich ni mji mdogo kwa vigezo vya kimataifa. Mnamo 1990, vituo vitano vya mijini (Zurich, Basel, Geneva, Bern, Lausanne) vilikuwa na asilimia 15 tu ya idadi ya watu. Kuna kalikanuni za ujenzi, na uhifadhi wa urithi wa usanifu na uhifadhi wa mazingira huchukuliwa kwa uzito sana.

Mitindo ya usanifu wa nyumba za kitamaduni za kikanda zina utofauti mkubwa. Mtindo wa kawaida wa usanifu wa kisasa unaweza kuonekana katika taasisi za kitaifa za umma na za kibinafsi kama vile kampuni ya reli, ofisi ya posta na benki.

Chakula na Uchumi

Chakula katika Maisha ya Kila Siku. Utaalam wa upishi wa kikanda na wa kienyeji kwa ujumla hutegemea aina ya kupikia ya kitamaduni, yenye kalori nyingi na mafuta, ambayo inafaa zaidi kwa shughuli za nje kuliko maisha ya kukaa tu. Bidhaa za maziwa kama vile siagi, cream, na jibini ni sehemu muhimu ya chakula, pamoja na nguruwe. Tabia za hivi karibuni za ulaji zinaonyesha wasiwasi unaokua wa chakula chenye afya na ladha inayokua ya chakula cha kigeni.

Uchumi Msingi. Ukosefu wa malighafi na uzalishaji mdogo wa kilimo (moja ya nne ya eneo haina tija kwa sababu ya milima, maziwa, na mito) ilisababisha Uswizi kukuza uchumi unaozingatia mabadiliko ya malighafi iliyoagizwa kutoka nje kuwa ya juu- bidhaa zilizokamilishwa zenye thamani ya ziada zinazokusudiwa kusafirishwa nje ya nchi. Uchumi umebobea sana na unategemea biashara ya kimataifa (asilimia 40 ya pato la taifa [GDP] mwaka 1998). Pato la taifa kwa kila mtu ni la pili kwa ukubwa kati ya Shirikakwa nchi za Ushirikiano wa Kiuchumi na Maendeleo.

Umiliki wa Ardhi na Mali. Ardhi inaweza kununuliwa na kutumika kama bidhaa nyingine yoyote, lakini tofauti inafanywa kati ya ardhi ya kilimo na isiyo ya kilimo ili kuzuia kutoweka kwa mashamba ya kilimo. Uvumi wa ardhi ulistawi katika miaka ya 1980. Katika kukabiliana na uvumi huo, hatua zimechukuliwa kupunguza matumizi ya bure ya ardhi inayomilikiwa na watu binafsi. Upangaji sahihi wa ardhi ulianzishwa ili kutaja uwezekano wa matumizi ya viwanja. Tangu 1983, wageni wasio wakaaji wamekabiliwa na vikwazo katika kununua ardhi au majengo.

Shughuli za Kibiashara. Katika miongo ya mwisho ya karne ya ishirini, muundo wa uchumi wa Uswisi ulibadilishwa sana. Sekta kuu za kiuchumi kama vile uzalishaji wa mashine zilipungua kwa kiasi kikubwa, wakati sekta ya elimu ya juu ilipata ukuaji mkubwa na ikawa mwajiri na mchangiaji muhimu zaidi katika uchumi.

Biashara. Bidhaa muhimu zaidi za viwandani zinazouzwa nje ni mashine na zana za kielektroniki (asilimia 28 ya mauzo ya nje mwaka 1998), kemikali (asilimia 27), na saa, vito na zana za usahihi (asilimia 15). Kwa sababu ya ukosefu wa maliasili, malighafi ni sehemu muhimu ya uagizaji wa bidhaa kutoka nje na ni muhimu kwa viwanda, lakini Uswizi pia inaagiza bidhaa za kila aina, kutoka kwa bidhaa za chakula hadi magari na bidhaa nyingine za vifaa. Biashara kuuwashirika ni Ujerumani, Marekani, na Ufaransa. Bila kuwa rasmi sehemu ya Umoja wa Ulaya au Eneo la Kiuchumi la Ulaya, kiuchumi, Uswizi imeunganishwa sana katika Umoja wa Ulaya.

Miji ya Uswisi, kama vile Bern (iliyoonyeshwa hapa) ina watu wengi lakini ni midogo kiasi.

Sehemu ya Kazi. Mwaka 1991, zaidi ya asilimia 63 ya Pato la Taifa ilihusisha huduma (biashara ya jumla na reja reja, migahawa na hoteli, fedha, bima, mali isiyohamishika na huduma za biashara), zaidi ya asilimia 33 ilitolewa na viwanda, na asilimia 3 kwa kilimo. Kiwango cha chini sana cha ukosefu wa ajira kihistoria kilipanda hadi zaidi ya asilimia 5 wakati wa mgogoro wa kiuchumi wa miaka ya 1990 na tofauti muhimu kati ya mikoa na kati ya raia na wageni. Kuimarika kwa uchumi wa miaka ya mwisho ya muongo huo kulipunguza kiwango cha ukosefu wa ajira hadi asilimia 2.1 mwaka wa 2000, lakini wafanyakazi wengi wenye umri wa miaka hamsini na wafanyakazi wenye sifa za chini wameondolewa kwenye soko la ajira. Kiwango cha sifa huamua upatikanaji wa ajira na hivyo kushiriki katika jamii inayothamini sana kufanya kazi.

Utabaka wa Kijamii

Madaraja na Makundi. Katika mojawapo ya nchi tajiri zaidi duniani, asilimia 20 ya watu matajiri zaidi wanamiliki asilimia 80 ya jumla ya mali binafsi. Bado muundo wa darasa hauonekani haswa. Katikatidarasa ni kubwa na kwa washiriki wake, uhamaji wa kijamii wa kwenda juu au chini ni rahisi.

Alama za Utabaka wa Kijamii. Kawaida ya kitamaduni ni mali kubaki kwa busara. Udhihirisho wa mali ulio wazi sana unathaminiwa vibaya, lakini umaskini unachukuliwa kuwa wa aibu, na watu wengi huficha hali yao ya kiuchumi.

Maisha ya Kisiasa

Serikali. Uswisi ni "demokrasia ya maelewano" ambapo ushirikiano na maelewano kati ya makundi ya kisiasa, kijamii na kiuchumi yanazuiwa. Shirikisho huhakikisha uhuru mkubwa kwa jumuiya na mikoa, ambayo ina serikali na mabunge yao. Bunge la Shirikisho lina vyumba viwili vyenye mamlaka sawa: Baraza la Kitaifa (wajumbe mia mbili waliochaguliwa kwa uwakilishi sawia wa majimbo) na Baraza la Majimbo (wanachama arobaini na sita, au wawili kwa kila jimbo). Wajumbe wa mabunge yote mawili wanachaguliwa kwa muhula wa miaka minne. Sheria ziko chini ya kura ya maoni au kura ya maoni ya lazima (kwa mabadiliko ya katiba). Watu pia wanaweza kuwasilisha madai kwa njia ya "mpango maarufu."

Bunge la Shirikisho huchagua wanachama saba wa tawi kuu, linalojulikana kama Baraza la Shirikisho. Wanaunda serikali ya pamoja yenye urais wa mzunguko wa mwaka mmoja hasa kwa shughuli za sherehe. Vigezo kadhaa huzingatiwa katika kuchagua wanachama wa Baraza la Shirikisho, pamoja na chama cha siasauanachama (tangu mwishoni mwa miaka ya 1950, muundo wa kisiasa unafuata "fomula ya uchawi," ambayo inatoa wawakilishi wawili kwa kila moja ya vyama vitatu kuu na mwakilishi mmoja hadi wa nne), asili ya lugha na cantonal, uhusiano wa kidini, na jinsia.

Viongozi wa Uongozi na Kisiasa. Nafasi za uongozi zinaweza kupatikana kwa kuwa mwanamgambo (kwa kawaida kuanzia ngazi ya jumuiya) katika mojawapo ya vyama vinne vya serikali: FDP/PRD (Liberal-Radicals), CVP/PDC (Christian Democrats), SPS/ PSS (Social Democrats), na SVP/UDC (chama cha zamani cha wakulima lakini tangu 1971 Chama cha Watu wa Uswizi katika eneo linalozungumza Kijerumani na Muungano wa Kidemokrasia wa Kituo katika eneo linalozungumza Kifaransa). Kuwasiliana na maafisa wa kisiasa kunaweza kuwa rahisi, lakini kawaida ya kitamaduni inasema kwamba watu wanaojulikana wanapaswa kuachwa kwa amani. Shughuli nyingi za jamii shirikishi huchukuliwa kuwa fursa zinazofaa zaidi kukutana na maafisa wa kisiasa.

Matatizo na Udhibiti wa Kijamii. Sheria ya kiraia na ya jinai ni mamlaka ya shirikisho, ilhali utaratibu wa kisheria na usimamizi wa haki ni

Minara ya Matterhorn zaidi ya reli inapopanda kuelekea Gornergrat. Skiing na utalii ni sehemu muhimu ya uchumi wa Uswizi. majukumu ya kantoni. Kila jimbo lina mfumo wake wa polisi na mamlaka yapolisi wa shirikisho ni mdogo. Kupambana na uhalifu wa kisasa kama vile utakatishaji fedha haramu kulifichua kutotosheleza kwa mifumo hiyo ya haki na polisi iliyogawanyika, na mageuzi yanaendelea ili kuendeleza uratibu kati ya majimbo na kutoa mamlaka zaidi kwa Shirikisho.

Uswizi ni salama, na kiwango cha chini cha mauaji. Uhalifu unaojulikana zaidi ni ukiukaji wa kanuni za trafiki, ukiukaji wa sheria za dawa za kulevya, na wizi. Imani ya idadi ya watu katika mfumo wa mahakama na uzingatiaji wa sheria ni mkubwa, kwa sababu idadi kubwa ya watu wanaishi katika jamii ambazo udhibiti usio rasmi wa kijamii una nguvu.

Shughuli za Kijeshi. Katika nchi isiyoegemea upande wowote, jeshi linajihami pekee. Ni wanamgambo walio na msingi wa huduma ya lazima kwa wanaume wote kati ya umri wa miaka kumi na minane na arobaini na miwili na inawakilisha kwa watu wengi fursa ya kipekee ya kuhusiana na watu wenzao kutoka maeneo mengine ya lugha na tabaka za kijamii. Kwa hiyo, jeshi mara nyingi huchukuliwa kuwa jambo muhimu katika utambulisho wa kitaifa. Tangu 1990, askari wachache wa Uswizi wamekuwa wakifanya kazi katika maeneo ya migogoro ya kimataifa katika shughuli za usaidizi kama vile vifaa.

Mipango ya Ustawi wa Jamii na Mabadiliko

Ustawi wa jamii hasa ni mfumo wa umma, uliopangwa katika ngazi ya shirikisho na kufadhiliwa kwa kiasi na mfumo wa bima unaohusisha michango ya moja kwa moja ya wakaazi. Isipokuwa ni bima ya afya, ambayo ni wajibu lakinikugawanywa kati ya mamia ya makampuni ya bima. Udhibiti wa shirikisho wa huduma ya afya ni mdogo na michango hailingani na mshahara wa mtu. Likizo ya wazazi inategemea makubaliano ya kisekta kati ya wafanyakazi na vyama vya wafanyakazi. Katika kipindi cha miaka ishirini na mitano iliyopita, matumizi ya umma kwa ajili ya ustawi wa jamii yaliongezeka kwa kasi zaidi kuliko Pato la Taifa kwa sababu ya mdororo wa kiuchumi na ongezeko la ukosefu wa ajira, pamoja na upanuzi wa mfumo wa ustawi wa jamii. Kuzeeka kwa idadi ya watu kunatarajiwa kuongeza shinikizo kwa ustawi wa jamii katika siku zijazo. Mashirika yasiyo ya kiserikali mara nyingi hupewa ruzuku na kutoa huduma za ziada katika kusaidia maskini.

Mashirika Yasiyo ya Kiserikali na Mashirika Mengine

Maisha ya ushirika huanzia ngazi ya eneo hadi ngazi ya shirikisho. Haki za kura ya maoni na mpango huo unakuza ushiriki wa wananchi katika vyama na mienendo mingi, ambayo ni kwa kiasi kikubwa

Mhudumu akimimina vinywaji kwenye Glacier Express, reli maarufu ya milimani ambayo hutengeneza takriban nane. -saa ya saa kati ya Saint Moritz na Zermatt. kushauriwa na mamlaka ya kisiasa. Utafutaji wa mamlaka wa maafikiano ya kijamii unasababisha aina ya uanzishaji wa vuguvugu hizi, ambazo zinaunganishwa kwa haraka katika mfumo wa kijamii. Hii inawapa nafasi ya kueneza mawazo na wasiwasi wao lakini pia matokeo katikahasara fulani ya pugnacity na uhalisi.

Majukumu na Hadhi za Jinsia

Mgawanyiko wa Kazi kwa Jinsia. Ingawa hali ya wanawake imeboreka tangu miaka ya 1970, kifungu cha katiba kinachoshughulikia usawa kati ya jinsia na jinsia hakijafanya kazi katika nyanja nyingi. Mfano mkuu wa majukumu ya ngono ni ya kitamaduni, ikihifadhi nyanja ya kibinafsi kwa wanawake (mwaka 1997, asilimia 90 ya wanawake katika wanandoa walio na watoto wadogo waliwajibika kwa kazi zote za nyumbani) na nyanja ya umma kwa wanaume (asilimia 79 ya wanaume walikuwa na kazi, ambapo uwiano ulikuwa asilimia 57 tu kwa wanawake, ambao kazi zao mara nyingi ni za muda). Chaguo za kitaaluma za wanawake na wanaume bado zinaathiriwa na dhana za kitamaduni za majukumu ya ngono.

Angalia pia: Historia, siasa, na mahusiano ya kitamaduni - Wadominika

Hali ya Uhusiano ya Wanawake na Wanaume. Uswisi kwa muda mrefu imekuwa jamii ya mfumo dume ambapo wanawake hutii mamlaka ya baba zao na kisha ya waume zao. Haki sawa kwa wanawake na wanaume ni za hivi punde: ni mwaka wa 1971 tu ndipo haki ya wanawake ya kupiga kura katika ngazi ya shirikisho ilipoanzishwa. Wanawake bado wako katika hali duni katika nyanja nyingi: kuna uwiano wa wanawake mara mbili ya wanaume wasio na elimu ya baada ya sekondari; hata kwa kiwango cha kulinganishwa cha elimu, wanawake wanashikilia nyadhifa zisizo muhimu kuliko wanaume; na kwa kiwango kinacholingana cha mafunzo, wanawake hupata chini ya wanaume (asilimia 26 chini kwa wasimamizi wa kati na wakuu). Wanawakeushiriki katika taasisi za kisiasa pia unaonyesha ukosefu wa usawa: Katika ngazi za jumuiya, cantonal, na shirikisho, wanawake wanawakilisha theluthi moja ya wagombea na robo moja tu ya wale waliochaguliwa.

Ndoa, Familia, na Ukoo

Ndoa. Ndoa hazipangiwi tena, lakini kumekuwa na kuendelea kwa endogamy katika suala la tabaka la kijamii. Ndoa za nchi mbili zinawakilisha mwelekeo unaokua. Baada ya kupoteza umaarufu katika miaka ya 1970 na 1980, kiwango cha ndoa kiliongezeka katika miaka ya 1990. Ndoa mara nyingi hutanguliwa na kipindi cha kuishi pamoja. Wanandoa hufunga ndoa mwishoni mwa maisha, na talaka na kuolewa tena ni kawaida. Hakuna tena wajibu wa mahari. Uwezekano wa hali ya ushirikiano wa kisheria kwa wapenzi wa jinsia moja unachunguzwa.

Kitengo cha Ndani. Kaya zilizoundwa na mtu mmoja au wawili ziliwakilisha tu robo moja ya kaya katika miaka ya 1920 lakini zilichangia theluthi mbili katika miaka ya 1990. Familia iliyopanuliwa ya mwanzo wa karne ya ishirini, yenye vizazi vitatu au zaidi vilivyoishi pamoja, imebadilishwa na familia ya nyuklia. Wazazi wote wawili wanashiriki wajibu wa familia. Tangu miaka ya 1980, wanafamilia wengine wameenea zaidi, kama vile familia za mzazi mmoja na familia zilizochanganyika ambazo wanandoa huunda familia mpya na watoto kutoka kwa ndoa zao za zamani.

Urithi. Sheria inamzuia mwosiaBern ilikuwa na wakaaji 127,469 katika 1996, ilhali Zurich, mji mkuu wa kiuchumi, ulikuwa na 343,869.

Demografia. Idadi ya watu mwaka 1998 ilikuwa 7,118,000; imeongezeka zaidi ya mara tatu tangu 1815, wakati mipaka ilipoanzishwa. Kiwango cha kuzaliwa kimekuwa kikipungua tangu mwisho wa karne ya kumi na tisa, lakini uhamiaji una jukumu kubwa katika kuongeza idadi ya watu. Tangu Vita vya Kidunia vya pili na baada ya utamaduni wa muda mrefu wa uhamiaji, Uswizi ikawa kivutio cha wahamiaji kwa sababu ya maendeleo yake ya haraka ya kiuchumi, na ina moja ya viwango vya juu zaidi vya wageni barani Ulaya (asilimia 19.4 ya idadi ya watu mnamo 1998). Hata hivyo, asilimia 37 ya wageni wamekuwa nchini kwa zaidi ya miaka kumi na asilimia 22 walizaliwa Uswizi.

Kulingana na sensa ya 1990, asilimia 71.6 ya watu wanaishi katika eneo linalozungumza Kijerumani, asilimia 23.2 katika eneo linalozungumza Kifaransa, zaidi ya asilimia 4 katika eneo linalozungumza Kiitaliano, na chini ya asilimia moja tu eneo linalozungumza Kiromanshi.

Uhusiano wa Lugha. Matumizi ya lugha ya Kijerumani yanarudi nyuma katika Zama za Kati, wakati Waalaman walipovamia nchi ambapo lugha za Kiromani zilikuwa zikiendelea. Utawala wa Kijerumani nchini Uswizi umepunguzwa na uwili-lugha wa eneo linalozungumza Kijerumani, ambapo lahaja sanifu za Kijerumani na Kijerumani cha Uswizi hutumiwa. Lahaja hizi zina kiwango cha juuuhuru wa kugawanya mali, kwa kuwa sehemu yake imehifadhiwa kwa warithi halali, ambao ni vigumu kuwanyima urithi. Utaratibu wa utangulizi kati ya warithi wa kisheria unafafanuliwa kwa kiwango cha ukaribu wa jamaa. Watoto na mwenzi aliyesalia wana kipaumbele. Watoto hurithi hisa sawa.

Vikundi vya Jamaa. Ingawa vikundi vya jamaa haviishi tena chini ya paa moja, bado hawajapoteza shughuli zao za kijamii. Kusaidiana kati ya vikundi vya jamaa bado ni muhimu, haswa katika hali ngumu kama vile ukosefu wa ajira na ugonjwa. Kwa kuongezeka kwa umri wa kuishi hivi karibuni watu waliostaafu wanaweza kutunza wazazi na wajukuu wao kwa wakati mmoja.

Ujamaa

Utunzaji wa Mtoto. Ingawa nusu ya pili ya karne ya ishirini iliona kuonekana kwa akina baba ambao wanashiriki kikamilifu katika elimu ya watoto wao, huduma ya watoto bado inaonekana hasa kama jukumu la mama. Wanawake mara nyingi wanakabiliwa na jukumu hili wakati wanafanya kazi kitaaluma, na mahitaji ya vituo vya kulelea watoto ni zaidi ya upatikanaji wao. Mazoea ya kitamaduni hufundisha watoto wachanga uhuru na unyenyekevu. Watoto wachanga wanatarajiwa kujifunza haraka kulala peke yake katika chumba tofauti, kuwasilisha kwa ratiba ya kulisha na kulala ambayo imewekwa na watu wazima.

Malezi na Elimu ya Mtoto. Dhana za kimapokeo za kulea watoto bado zina nguvu. Hii mara nyingi inaonekana kamamchakato wa asili unaofanyika hasa katika familia, hasa kati ya mtoto na mama yake. Vituo vya kulelea watoto mchana mara nyingi huonekana kama taasisi za watoto ambao mama zao wanalazimishwa kufanya kazi. Dhana hizi bado ni maarufu katika eneo linalozungumza Kijerumani na zilisababisha kukataliwa mnamo 1999 kwa mpango wa kuanzisha mfumo wa jumla wa bima ya kijamii kwa uzazi. Chekechea sio lazima, na mahudhurio ni ya chini sana katika eneo linalozungumza Kijerumani. Katika shule ya chekechea, katika eneo linalozungumza Kijerumani, mchezo na muundo wa familia hupendezwa, ambapo katika wale walio katika eneo linalozungumza Kifaransa, tahadhari zaidi hupewa maendeleo ya uwezo wa utambuzi.

Elimu ya Juu. Elimu na mafunzo vinathaminiwa sana katika nchi yenye maliasili chache. Kwa kawaida msisitizo umekuwa kwenye mafunzo ya ufundi stadi kupitia mfumo wa uanagenzi. Maeneo maarufu zaidi ni taaluma za ukarani (asilimia 24 ya wanagenzi) na taaluma katika tasnia ya mashine (asilimia 23). Uanafunzi ni maarufu zaidi katika eneo linalozungumza Kijerumani kuliko katika maeneo yanayozungumza Kifaransa na Kiitaliano. Mnamo 1998, ni asilimia 9 tu ya watu wenye umri wa miaka ishirini na saba walikuwa na diploma ya kitaaluma. Elimu mara nyingi inafadhiliwa na serikali, hata kama ada za umoja zimeongezwa hivi karibuni. Binadamu na sayansi ya kijamii ni kwa mbalifani maarufu zaidi za masomo (asilimia 27 ya diploma), haswa kwa wanawake, kwani asilimia 40 ya wanafunzi wa kike huchagua fani hizi. Ni asilimia 6 tu ya idadi ya wanafunzi wa kike wanaosoma sayansi ya kiufundi. Tofauti za kimaeneo zipo, huku wanafunzi wengi zaidi wanaozungumza Kifaransa wakihudhuria chuo kikuu.

Adabu

Kuheshimu faragha na busara ni maadili muhimu katika mwingiliano wa kijamii. Katika maeneo ya umma kama vile treni, wageni kwa kawaida hawazungumzi. Wema na adabu katika mwingiliano wa kijamii vinatarajiwa; katika maduka madogo, wateja na wachuuzi hushukuru mara kadhaa. Tofauti za kitamaduni kati ya maeneo ya lugha ni pamoja na matumizi ya mara kwa mara ya vyeo na kazi za kitaaluma katika eneo linalozungumza Kijerumani, na matumizi ya busu badala ya kupeana mkono katika eneo linalozungumza Kifaransa.

Dini

Imani za Dini. Ukatoliki na Uprotestanti ndizo dini kuu. Kwa karne nyingi, Wakatoliki walikuwa wachache, lakini katika 1990 kulikuwa na Wakatoliki wengi zaidi (asilimia 46) kuliko Waprotestanti (asilimia 40). Idadi ya watu wa makanisa mengine imeongezeka tangu 1980. Jumuiya ya Waislamu, inayowakilisha zaidi ya asilimia 2 ya idadi ya watu mwaka wa 1990, ndiyo dini kubwa zaidi ya wachache. Jumuiya ya Wayahudi daima imekuwa ndogo sana na iliyopitia ubaguzi; mnamo 1866, Wayahudi wa Uswizi walipokea kikatibahaki zinazomilikiwa na raia wenzao Wakristo.

Mahudhurio ya kanisa yanapungua, lakini mazoezi ya maombi hayajatoweka.

Watendaji wa Dini. Ingawa Katiba inatoa wito wa kutenganishwa kwa kanisa na serikali, makanisa bado yanategemea serikali. Katika majimbo mengi, wachungaji na makasisi hupokea mishahara kama watumishi wa serikali, na serikali hukusanya kodi za kanisa. Kodi hizi ni za lazima kwa watu ambao wamesajiliwa kuwa washiriki wa dini inayotambuliwa na umma isipokuwa kama wamejiuzulu rasmi kutoka kwa kanisa. Katika baadhi ya majimbo, makanisa yametafuta uhuru kutoka kwa serikali na sasa yanakabiliwa na matatizo muhimu ya kiuchumi.

Mauti na Akhera. Hapo awali kifo kilikuwa sehemu ya maisha ya kijamii ya jumuiya na kilihusisha seti sahihi ya mila, lakini mwelekeo wa kisasa umekuwa kupunguza mwonekano wa kijamii wa kifo. Watu wengi hufa hospitalini kuliko nyumbani, nyumba za mazishi huandaa mazishi, na hakuna tena maandamano ya mazishi au mavazi ya maombolezo.

Dawa na Huduma ya Afya

Katika karne ya ishirini, umri wa kuishi uliongezeka, na matumizi ya afya yamekuwa yakiongezeka. Kwa hivyo, mfumo wa afya unakabiliwa na mtanziko wa kimaadili wa kuhalalisha huduma za afya. Mtindo wa kimagharibi wa kimatibabu unatawala kati ya mamlaka ya matibabu na idadi kubwa ya watu,na matumizi ya dawa za asili au za ziada (matibabu mapya mbadala, matibabu ya kigeni, na tiba asilia) ni mdogo.

Sherehe za Kidunia

Sherehe na likizo rasmi hutofautiana kati ya jimbo moja hadi nyingine. Kawaida kwa nchi nzima ni Siku ya Kitaifa (Agosti 1) na Siku ya Mwaka Mpya (Januari 1); sherehe za kidini zinazoshirikiwa na Waprotestanti na Wakatoliki ni pamoja na Krismasi (25 Desemba), Ijumaa Kuu, Pasaka, Kupaa, na Pentekoste.

Sanaa na Binadamu

Usaidizi kwa Sanaa. Taasisi kadhaa zinasaidia shughuli za kitamaduni ikiwa ni pamoja na korongo na jumuiya, shirikisho, wakfu, mashirika na wafadhili binafsi. Katika ngazi ya kitaifa, hii ni kazi ya Ofisi ya Shirikisho ya Utamaduni na Pro Helvetia, msingi wa uhuru unaofadhiliwa na shirikisho. Ili kusaidia wasanii, Ofisi ya Shirikisho ya Utamaduni inashauriwa na wataalam wanaowakilisha maeneo ya lugha na mara nyingi ni wasanii wenyewe. Pro Helvetia inasaidia au kupanga shughuli za kitamaduni katika nchi za kigeni; ndani ya taifa, inasaidia kazi ya fasihi na muziki pamoja na mabadilishano ya kitamaduni kati ya maeneo ya lugha. Mabadilishano haya ya kitamaduni baina ya kanda ni magumu hasa kwa fasihi, kwani fasihi tofauti za kikanda zimeelekezwa kuelekea nchi jirani za lugha moja. Msingi unaoitwa ch -Stiftung, ambayo inafadhiliwa na cantons, inasaidia tafsiri ya kazi za fasihi katika lugha nyingine za kitaifa.

Fasihi. Fasihi huakisi hali ya lugha ya kitaifa: waandishi wachache sana hufikia hadhira ya kitaifa kwa sababu ya lugha lakini pia kwa sababu ya tofauti za kitamaduni kati ya maeneo ya kiisimu. Fasihi ya Uswizi inayozungumza Kifaransa inaelekezwa kwa Ufaransa, na fasihi ya Uswizi inayozungumza Kijerumani kuelekea Ujerumani; wote wawili wanahusika katika uhusiano wa upendo-chuki na majirani zao wanaolaghai na kujaribu kuunda utambulisho wa kipekee.

Sanaa ya Picha. Uswizi ina utamaduni tajiri katika sanaa za michoro; wachoraji na wachoraji kadhaa wa Uswizi wanajulikana kimataifa kwa kazi zao, hasa kwa ajili ya kuunda mabango, noti, na fonti za uchapishaji (kwa mfano, Albrecht Dürer, hans Erni, Adrian Frutiger, Urs Graf, Ferdinand Hodler, na Roger Pfund) .

Sanaa ya Utendaji. Kando na kumbi za sinema zilizopewa ruzuku (zinazofadhiliwa mara nyingi na miji), sinema nyingi zilizopewa ruzuku kwa sehemu na kampuni za wasomi hutoa programu nono kwa watazamaji wao, pamoja na maonyesho ya ndani na ya kimataifa. Historia ya densi nchini Uswizi kweli ilianza mwanzoni mwa karne ya ishirini, wakati wacheza densi mashuhuri wa kimataifa na waandishi wa chore walitafuta hifadhi nchini Uswizi.

Jimboya Sayansi ya Fizikia na Kijamii

Sayansi ya Fizikia hupokea kiwango cha juu cha ufadhili kwa sababu inachukuliwa kuwa muhimu kwa kudumisha na kuimarisha nafasi ya nchi ya kiteknolojia na kiuchumi. Utafiti wa Uswizi katika sayansi ya kimwili una sifa bora ya kimataifa. Chanzo kinachoongezeka cha wasiwasi ni kwamba watafiti wengi wachanga waliofunzwa nchini Uswizi wanahamia nchi nyingine ili kutafuta fursa bora zaidi za kuendelea na shughuli zao za utafiti au kuendeleza matumizi ya matokeo yao.

Hali ya sayansi ya jamii si nzuri kwa sababu ya kiwango kidogo cha ufadhili na ukosefu wa hadhi na umakini wa umma.

Bibliografia

Bergier, J.-F. Guillaume Tell , 1988.

——. Uswizi na Wakimbizi katika Enzi ya Nazi, 1999.

Bickel, H., na R. Schläpfer. Mehrsprachigkeit – eine Herausforderung, 1984.

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens, et al. Les Suisses Vontils Disparaître? La Population de la Suisse: Matatizo, Mitazamo, Siasa, 1985.

Bovay, C., and F. Rais. L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997.

Campiche, R. J., et al. Croire en Suisse(s): Analyse des Résultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 sur la Religion des Suisses, 1992.

Commissions de la Compréhension du Conseil National et du Conseil des Etats. "Nous Soucier de nos Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993.

Conférence Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique. Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire? Rapport d'un Groupe d'Expers Mandatés par la Commission Formation Générale pour Elaborer un "Concept Général pour l'Enseignement des Langues," 1998.

Cunha, A., J.-P. Leresche, I. Vez. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

Département Fédéral de l'Intérieur. Le Quadrilinguisme en Suisse – Présent et Futur: Analyse, Propositions et Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989.

du Bois, P. Alémaniques et Romands, entre Unité et Discode: Histoire et Actualité, 1999.

Fluder, R., et al. Armut verstehen – Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stiefel, M. E. Wettstein, na R.Widmer. La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975.

Giugni, M., and F. Passy. Histoires de Mobilization Politique en Suisse: De la Contestation à l'Intégration, 1997.

Gonseth, M.-O. Picha de la Suisse: Schauplatz Schweiz, 1990.

Haas, W. "Schweiz." Katika U. Ammon, N. Dittmar, K. J. Mattheier, eds., Isimujamii: S. Kitabu cha Kimataifa cha Sayansi ya Lughana Jamii, 1988.

Haug, W. La Suisse: Terre d'Immigration, Société Multiculturelle: Eléments pour une Politique de Migration 1995.

Hogg , M., N. Joyce, D. Abrams. "Diglosia nchini Uswizi? Uchambuzi wa Utambulisho wa Kijamii wa Tathmini za Spika." Jarida la Lugha na Saikolojia ya Kijamii, 3: 185–196, 1984.

Hugger, P., ed. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992.

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität – Nation – Geschichte 1291–1991, 1991.

Jost, H. U. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts." Katika H.-R. Wicker, Ed., Nationalismus, Multikulturalismus und Ethnizität: Beiträge zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R., and K. R. Spillmann, eds. Uswizi Mpya: Matatizo na Sera, 1996.

Kreis, G. Helvetia im Wandel der Zeiten: Die Geschichte einer Nationalen Repräsentationsfigur, 1991.

——. La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Program National de Recherche 21 "Pluralism Culturel et Identité nationale," 1994.

——. La Suisse dans l'Histoire, de 1700 à nos Jours, 1997.

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini, na M. Gianni. Le Clivage Linguistique: Problèmes de Compréhension entre lesCommunautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. de Pietro, R. Franceschini, M. Matthey, C. Oesch-Serra, na C. Quiroga. Changement de Langage et Langage du Changement: Aspects Linguistiques de la Migration Interne en Suisse, 1995.

——. I. Werlen, na R. Franceschini, wahariri. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique. Le Défi Démographique: Perspectives pour la Suisse: Rapport de l'Etat-Major de Propsective de l'Administration Fédérale: Matukio des Changements Demographiques sur Différentes Politiques Sectorielles, 329> — 329>. Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Resultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93, 1998.

Racine, J.-B., na C. Raffestin. Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

Steinberg, J. Kwa nini Uswizi? 2d ​​ed., 1996.

Baraza la Sayansi la Uswisi. "Kuhuisha Sayansi ya Jamii ya Uswizi: Ripoti ya Tathmini." Sera ya Utafiti FOP, juzuu. 13, 1993.

Weiss, W., ed. La Santé en Suisse, 1993.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romannds et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Friborg et du Valais, 1992. 1992. 3>

—T ANIA O SHOGA

Pia soma makala kuhusuufahari wa kijamii miongoni mwa Wajerumani wa Uswizi bila kujali kiwango cha elimu au tabaka la kijamii kwa sababu wanatofautisha Wajerumani wa Uswizi na Wajerumani. Wajerumani wa Uswisi mara nyingi hawajisikii vizuri kuzungumza Kijerumani cha kawaida; mara nyingi wanapendelea kuzungumza Kifaransa wanapozungumza na washiriki wa wachache wanaozungumza Kifaransa.

Katika eneo linalozungumza Kifaransa, lahaja asili za Franco-Provencal zimekaribia kutoweka na kupendelea Kifaransa sanifu kilichopakwa lafudhi za kieneo na baadhi ya vipengele vya kileksika.

Eneo linalozungumza Kiitaliano lina lugha mbili, na watu huzungumza Kiitaliano sanifu pamoja na lahaja tofauti za kieneo, ingawa hali ya kijamii ya lahaja ni ya chini. Zaidi ya nusu ya watu wanaozungumza Kiitaliano wanaoishi Uswizi hawatoki Ticino bali wana asili ya Kiitaliano. Kiromanshi, lugha ya Kiromance ya kundi la Rhaetian, ndiyo lugha pekee mahususi kwa Uswizi isipokuwa lugha mbili kuu

Uswizi inayozungumzwa kusini-mashariki mwa Italia. Watu wachache sana huzungumza Kiromanshi, na wengi wa watu hao wanaishi nje ya eneo la lugha ya Kiromanshi katika sehemu za jimbo la Alpine la Graubünden. Mamlaka za Kikantoni na shirikisho zimechukua hatua za kuhifadhi lugha hii lakini mafanikio ya muda mrefu yanatishiwa na uhai wa wazungumzaji wa Kiromania.

Kwa sababu majimbo ya waanzilishi yalikuwa yakizungumza Kijerumani, suala la lugha nyingi lilionekana tu katika karne ya kumi na tisa, wakati Uswizi kutoka WikipediaMajimbo yanayozungumza Kifaransa na Ticino inayozungumza Kiitaliano ilijiunga na shirikisho. Mnamo 1848, katiba ya shirikisho ilisema, "Kijerumani, Kifaransa, Kiitaliano na Kiromanshi ni lugha za kitaifa za Uswizi. Kijerumani, Kifaransa, na Kiitaliano ni lugha rasmi za Shirikisho." Hadi mwaka wa 1998 shirikisho hilo lilianzisha sera ya lugha, ikithibitisha tena kanuni ya lugha nne (lugha nne) na hitaji la kukuza Kiromanshi na Kiitaliano. Licha ya tofauti za kanuni katika mfumo wa elimu, wanafunzi wote hujifunza angalau moja ya lugha nyingine za kitaifa. Hata hivyo, wingi wa lugha ni ukweli kwa watu wachache tu (asilimia 28 mwaka 1990).

Ishara. Alama za kitaifa huakisi jaribio la kufikia umoja huku tukidumisha utofauti. Dirisha zenye vioo vya rangi ya kuba la Bunge zinaonyesha bendera za kantoni zikiwa zimeunganishwa karibu na nembo ya taifa ya msalaba mweupe kwenye mandharinyuma nyekundu, zikiwa zimezungukwa na kauli mbiu Unus pro omnibus, omnes pro uno ("One kwa wote, wote kwa moja"). Bendera ya taifa, iliyopitishwa rasmi mwaka wa 1848, ilianza katika karne ya kumi na nne, kwani majimbo ya kwanza ya shirikisho yalihitaji ishara ya kawaida ya kutambuliwa kati ya majeshi yao. Msalaba mweupe kwenye usuli mwekundu unatoka kwenye bendera ya jimbo la Schwyz, ambayo ina usuli nyekundu unaoashiria haki takatifu na uwakilishi mdogo wa Kristo.msalabani kwenye kona ya juu kushoto. Kwa sababu ya ukali wa askari wa Schwyz, maadui zao walitumia jina la jimbo hili kuteua korongo zote zilizoshirikishwa.

Baada ya kuundwa kwa serikali ya shirikisho, juhudi zilifanywa ili kukuza alama za kitaifa ambazo zingeimarisha utambulisho wa kitaifa wa pamoja. Hata hivyo, hali ya utambulisho wa kanuni haijawahi kupoteza umuhimu wake na alama za kitaifa mara nyingi huchukuliwa kuwa bandia. Siku ya kitaifa (1 Agosti) haikuwa likizo rasmi hadi mwisho wa karne ya ishirini. Maadhimisho ya siku ya kitaifa mara nyingi huwa ya shida, kwani ni watu wachache wanaojua wimbo wa taifa. Wimbo mmoja ulitumika kuwa wimbo wa taifa kwa karne moja lakini ulishutumiwa kwa sababu ya maneno yake ya kivita na kwa sababu wimbo wake ulifanana na ule wa wimbo wa taifa wa Uingereza. Hii ilipelekea Serikali ya Shirikisho kutangaza "Zaburi ya Uswizi," wimbo mwingine maarufu, wimbo rasmi wa taifa mnamo 1961, ingawa hii haikua rasmi hadi 1981.

William Tell anajulikana sana kama shujaa wa kitaifa. Anaonyeshwa kama mtu wa kihistoria anayeishi Uswizi ya kati wakati wa karne ya kumi na nne, lakini uwepo wake haujawahi kuthibitishwa. Baada ya kukataa kuinama kwa ishara ya nguvu ya Hapsburg, Tell alilazimika kurusha mshale kwenye tufaha lililowekwa kichwani mwa mwanawe. Alifanikiwa lakini alikamatwa kwa uasi. Hadithi ya William Tellni ishara ya ushujaa wa watu wa alpine ambao wanakataa mamlaka ya majaji wa kigeni na wana hamu ya uhuru na uhuru, wakiendeleza mila ya "Waswisi Watatu" wa kwanza ambao walikula kiapo cha awali cha muungano mwaka 1291.

Helvetia ni ikoni ya kitaifa ya kike. Kuashiria serikali ya shirikisho inayoleta pamoja korongo, mara nyingi huwakilishwa (kwa mfano, kwenye sarafu) kama mwanamke wa makamo anayetuliza, mama asiye na upendeleo akiunda maelewano kati ya watoto wake. Helvetia ilionekana na kuundwa kwa shirikisho mwaka wa 1848. Takwimu zote mbili za mfano bado zinatumiwa: Mwambie uhuru na uhuru wa watu wa Uswisi na Helvetia kwa umoja na maelewano katika shirikisho.

Historia na Mahusiano ya Kikabila

Kuibuka kwa Taifa. Ujenzi wa taifa hilo ulidumu kwa karne sita, baada ya kiapo cha awali mwaka wa 1291, wakati majimbo ya Uri, Schwyz, na Unterwald yalipohitimisha muungano. Mazingira tofauti ambayo mabaraza yalijiunga na shirikisho yanasababisha tofauti katika kiwango cha kushikamana na "taifa," neno ambalo halitumiki sana nchini Uswizi.

Angalia pia: Utamaduni wa Azabajani - historia, watu, mila, wanawake, imani, chakula, mila, familia, kijamii

Mfano wa taifa lililoungana ulijaribiwa na Jamhuri ya Helvetian (1798-1803) iliyowekwa na Napoleon Bonaparte, ambaye alijaribu kuifanya Uswizi kuwa taifa kuu. Jamhuri ilikomesha utawala wa baadhi ya cantons na wengine, cantons zote zikawa washirika kamili katikashirikisho, na bunge la kwanza la kidemokrasia likaanzishwa. Ukosefu wa muundo wa kati ulionekana haraka, na mnamo 1803 Napoleon alianzisha tena shirika la shirikisho. Baada ya kuanguka kwa ufalme wake mnamo 1814, korongo ishirini na mbili zilitia saini makubaliano mapya ya shirikisho (1815), na kutokujali kwa Uswizi kulitambuliwa na nguvu za Uropa.

Mvutano kati ya majimbo ulichukua sura ya mzozo kati ya waliberali na wahafidhina, kati ya majimbo yenye viwanda na vijijini, na kati ya majimbo ya Kiprotestanti na Katoliki. Waliberali walipigania haki za kisiasa maarufu na kuundwa kwa taasisi za shirikisho ambazo zingeruhusu Uswizi kuwa taifa la kisasa. Watawala wa kihafidhina walikataa kurekebisha Mkataba wa 1815, ambao ulihakikisha uhuru wao na kuwapa nguvu zaidi ndani ya shirikisho kuliko idadi ya watu na uchumi wao. Mvutano huu ulisababisha vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Sonderbund (1847), ambapo majimbo saba ya Wakatoliki yalishindwa na askari wa shirikisho. Katiba ya serikali ya shirikisho ilitoa njia bora zaidi za ujumuishaji kwa korongo. Katiba ya 1848 iliipa nchi sura yake ya sasa isipokuwa kuundwa kwa jimbo la Jura, ambalo lilijitenga na jimbo la Bern mnamo 1978.

Utambulisho wa Kitaifa. Uswizi ni sehemu ya kanda ndogo ambazo hazijajiunga na shirikishokwa sababu ya utambulisho wa pamoja lakini kwa sababu shirikisho lilionekana kuwahakikishia uhuru wao. Kuwepo kwa utambulisho wa kitaifa ambao ungevuka tofauti za kikantoni, lugha, na kidini bado kunajadiliwa. Kumekuwepo na mtafaruku baina ya mazungumzo ya kujitosheleza kuhusu watu waliobarikiwa ambayo yanajiona kuwa kielelezo kwa wengine na mazungumzo ya kujidhalilisha ambayo yanatilia shaka uwepo wa taifa: Kauli mbiu ya "Suiza no existe," iliyotumika kwenye banda la Uswizi huko. Maonyesho ya kimataifa ya Seville mwaka 1992, yanaonyesha shida ya utambulisho ambayo Uswizi ilikabiliana nayo mwaka 1991 ilipoadhimisha miaka mia saba ya kuwepo.

Uchunguzi upya wa taswira ya kitaifa umetokana na jinsi benki za nchi hiyo zinavyoshughulikia majengo ya Wayahudi

katika sehemu ya zamani ya Geneva. Kuhifadhi urithi wa usanifu wa nchi ni jambo muhimu linalozingatiwa kote Uswizi. fedha wakati wa Vita Kuu ya II. Mnamo 1995, ufichuzi wa umma ulianza kufanywa kuhusu akaunti za "usingizi" katika benki za Uswizi ambazo wamiliki wake walitoweka wakati wa mauaji ya kimbari ya Nazi. Wanahistoria walikuwa tayari wamechapisha uchanganuzi muhimu wa tabia ya benki na mamlaka ya shirikisho ya Uswizi wakati ambapo maelfu ya wakimbizi walikubaliwa lakini maelfu ya wengine walirudishwa kwenye kifo kinachowezekana. Waandishi wa uchanganuzi huu walishutumiwa kwa kuidhalilisha nchi yao. Ilichukua miaka hamsinikwa ukomavu wa ndani na shutuma za kimataifa za uchunguzi wa kina wa historia ya hivi majuzi ya nchi kutokea na ni mapema mno kutathmini jinsi uchunguzi huu wa kibinafsi umeathiri utambulisho wa taifa. Walakini, labda inawakilisha acme ya kipindi cha mashaka ya pamoja ambayo imeashiria miongo ya mwisho ya karne ya ishirini.

Mahusiano ya Kikabila. Dhana ya makabila haitumiki sana katika taifa ambalo dhana ya kikundi cha lugha au kitamaduni inapendekezwa. Kurejelewa kwa ukabila ni nadra sana kuhusiana na vikundi vinne vya lugha za kitaifa. Ukabila unasisitiza hisia ya utambulisho wa pamoja ambao unategemea historia ya pamoja na mizizi iliyoshirikiwa inayopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Nchini Uswizi, uanachama katika kikundi cha lugha hutegemea sana kuanzishwa katika eneo lililofafanuliwa kiisimu na vilevile urithi wa kitamaduni na kiisimu wa mtu huyo. Kulingana na kanuni ya eneo la lugha, wahamiaji wa ndani wanalazimika kutumia lugha ya eneo jipya katika mawasiliano yao na mamlaka, na hakuna shule za umma ambapo watoto wao wanaweza kupata elimu katika lugha ya asili ya wazazi. Muundo wa idadi ya watu katika maeneo tofauti ya lugha ni matokeo ya historia ndefu ya kuoana na uhamiaji wa ndani, na itakuwa ngumu kuamua