Pangalan ng Kultura

Swiss

Mga Alternatibong Pangalan

Schweiz (German), Suisse (French), Svizzera (Italian), Svizzra (Romansh)

Oryentasyon

Pagkakakilanlan. Ang pangalan ng Switzerland ay nagmula sa Schwyz, isa sa tatlong founder canton. Ang pangalang Helvetia ay nagmula sa isang Celtic na tribo na tinatawag na Helvetians na nanirahan sa rehiyon noong ikalawang siglo B.C.

Ang Switzerland ay isang pederasyon ng dalawampu't anim na estado na tinatawag na cantons (anim ang itinuturing na kalahating canton). May apat na rehiyong pangwika: nagsasalita ng Aleman (sa hilaga, gitna, at silangan), nagsasalita ng Pranses (sa kanluran), nagsasalita ng Italyano (sa timog), at nagsasalita ng Romansh (isang maliit na lugar sa timog-silangan) . Ang pagkakaiba-iba na ito ay ginagawang paulit-ulit na isyu ang usapin ng pambansang kultura.

Lokasyon at Heograpiya. Sumasaklaw sa 15,950 square miles (41,290 square kilometers), ang Switzerland ay isang transition point sa pagitan ng hilaga at timog Europa at sa pagitan ng Germanic at Latin na kultura. Ang pisikal na kapaligiran ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga bundok (ang Jura), isang makapal na urbanisadong talampas, at ang hanay ng Alps, na bumubuo ng isang hadlang sa timog. Ang kabisera, ang Bern, ay nasa gitna ng bansa. Napili ito sa Zurich at Lucerne dahil sa kalapitan nito sa rehiyong nagsasalita ng Pranses. Ito rin ang kabisera ng German-speaking canton ng Bern, na kinabibilangan ng French-speaking district."etnisidad" ng mga naninirahan. Karagdagan pa, nadarama ng maraming tao na ang pagkakaiba-iba ng etniko sa pagitan ng mga Swiss ay nagdudulot ng banta sa pambansang pagkakaisa. Kahit na ang konsepto ng kultura ay tinitingnan nang may kawalan ng tiwala, at ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga rehiyon ay madalas na ipinakita bilang likas na lingguwistika lamang.

Ang mga tensyon sa pagitan ng linguistic, kultural, at relihiyosong mga grupo ay palaging nagdudulot ng takot na ang mga pagkakaiba ng intergroup ay magsasapanganib sa pambansang pagkakaisa. Ang pinakamahirap na ugnayan ay yaong sa pagitan ng karamihang nagsasalita ng Aleman at minoryang nagsasalita ng Pranses. Sa kabutihang palad, sa Switzerland ang relihiyosong dimensyon ay tumatawid sa linguistic na dimensyon; halimbawa, ang mga lugar ng tradisyong Katoliko ay umiiral sa rehiyong nagsasalita ng Aleman gayundin sa rehiyong nagsasalita ng Pranses. Gayunpaman, sa pagbaba ng panlipunang kahalagahan ng relihiyosong dimensyon,

Isang Swiss alpine village sa Jungfrau Region ng Switzerland. hindi maaaring balewalain ang panganib na tumuon sa linguistic at kultural na dimensyon.

Urbanismo, Arkitektura at Paggamit ng Kalawakan

Ang Switzerland ay isang makakapal na network ng mga bayan na may iba't ibang laki, na pinag-uugnay ng isang malawak na network ng pampublikong transportasyon at mga kalsada. Walang megalopolis, at kahit ang Zurich ay isang maliit na lungsod ayon sa internasyonal na pamantayan. Noong 1990, ang limang pangunahing sentro ng lunsod (Zurich, Basel, Geneva, Bern, Lausanne) ay naglalaman lamang ng 15 porsiyento ng populasyon. May mga mahigpitang mga regulasyon sa konstruksyon, at ang pangangalaga ng pamana ng arkitektura at pangangalaga sa landscape ay sineseryoso.

Ang mga istilo ng arkitektura ng mga tradisyonal na bahay sa rehiyon ay may malaking pagkakaiba-iba. Ang isang karaniwang neo-classical na istilo ng arkitektura ay makikita sa mga pambansang pampubliko at pribadong institusyon gaya ng kumpanya ng tren, post office, at mga bangko.

Pagkain at Ekonomiya

Pagkain sa Pang-araw-araw na Buhay. Ang mga rehiyonal at lokal na culinary specialty sa pangkalahatan ay batay sa isang tradisyunal na uri ng pagluluto, mayaman sa calories at taba, na mas angkop sa panlabas na aktibidad kaysa sa isang laging nakaupo na paraan ng pamumuhay. Ang mga produkto ng pagawaan ng gatas tulad ng mantikilya, cream, at keso ay mahalagang bahagi ng diyeta, kasama ng baboy. Ang mas kamakailang mga gawi sa pagkain ay nagpapakita ng lumalaking pag-aalala para sa malusog na pagkain at isang lumalagong lasa para sa kakaibang pagkain.

Pangunahing Ekonomiya. Ang kakulangan ng mga hilaw na materyales at limitadong produksyon ng agrikultura (isang-kapat ng teritoryo ay hindi produktibo dahil sa mga bundok, lawa, at ilog) ang naging dahilan upang ang Switzerland ay bumuo ng isang ekonomiya batay sa pagbabago ng mga imported na hilaw na materyales sa mataas na- karagdagang halaga ng mga natapos na produkto na pangunahing nakalaan para sa pagluluwas. Ang ekonomiya ay lubos na dalubhasa at umaasa sa pandaigdigang kalakalan (40 porsiyento ng gross domestic product [GDP] noong 1998). Ang per capita gross domestic product ay ang pangalawa sa pinakamataas sa Organisasyonpara sa Economic Cooperation and Development na mga bansa.

Land Tenure at Ari-arian. Ang lupa ay maaaring makuha at magamit tulad ng anumang iba pang mga kalakal, ngunit ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng agrikultural at hindi pang-agrikultura na lupain upang maiwasan ang pagkawala ng mga lupang pang-agrikultura. Umunlad ang haka-haka sa lupa noong 1980s. Bilang reaksyon sa haka-haka na iyon, ang mga hakbang ay ginawa upang limitahan ang libreng paggamit ng pribadong pag-aari ng lupa. Ang tumpak na pagpaplano ng lupa ay itinatag upang tukuyin ang mga posibleng gamit ng mga plot. Mula noong 1983, ang mga hindi residenteng dayuhan ay nahaharap sa mga limitasyon sa pagbili ng lupa o mga gusali.

Mga Komersyal na Aktibidad. Sa huling mga dekada ng ikadalawampu siglo, ang istraktura ng ekonomiya ng Switzerland ay malalim na nabago. Ang mga pangunahing sektor ng ekonomiya tulad ng produksyon ng makina ay bumaba nang husto, habang ang sektor ng tersiyaryo ay nakaranas ng malaking paglago at naging pinakamahalagang tagapag-empleyo at tagapag-ambag sa ekonomiya.

Trade. Ang pinakamahalagang na-export na mga produktong pang-industriya ay mga makina at elektronikong instrumento (28 porsiyento ng mga pag-export noong 1998), mga kemikal (27 porsiyento), at mga relo, alahas, at mga instrumentong katumpakan (15 porsiyento). Dahil sa kakulangan ng mga likas na yaman, ang mga hilaw na materyales ay isang mahalagang bahagi ng mga pag-import at mahalaga sa industriya, ngunit ang Switzerland ay nag-aangkat din ng lahat ng uri ng mga kalakal, mula sa mga produktong pagkain hanggang sa mga kotse at iba pang kagamitan. Ang pangunahing kalakalanang mga kasosyo ay Germany, United States, at France. Nang hindi pormal na bahagi ng European Union o ng European Economic Area, sa ekonomiya, ang Switzerland ay lubos na isinama sa European Union.

Ang mga lungsod sa Switzerland, gaya ng Bern (ipinapakita dito) ay makapal ang populasyon ngunit medyo maliit.

Dibisyon ng Paggawa. Noong 1991, higit sa 63 porsiyento ng GDP ay binubuo ng mga serbisyo (pakyawan at tingi na kalakalan, mga restawran at hotel, pananalapi, insurance, real estate, at mga serbisyo sa negosyo), mahigit 33 porsiyento ang binibilang ng industriya, at 3 porsiyento sa pamamagitan ng agrikultura. Ang napakababang antas ng kawalan ng trabaho sa kasaysayan ay tumaas sa mahigit 5 ​​porsiyento noong krisis sa ekonomiya noong dekada ng 1990 na may mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga rehiyon at sa pagitan ng mga nasyonal at dayuhan. Ang pagbangon ng ekonomiya ng mga huling taon ng dekada ay nagpababa sa antas ng kawalan ng trabaho sa 2.1 porsiyento noong taong 2000, ngunit maraming manggagawa sa kanilang mga limampu at manggagawang may mababang kwalipikasyon ang hindi kasama sa merkado ng paggawa. Ang antas ng kwalipikasyon ay tumutukoy sa pag-access sa trabaho at sa gayon ay sa pakikilahok sa isang lipunan na lubos na pinahahalagahan ang trabaho.

Social Stratification

Mga Klase at Caste. Sa isa sa pinakamayamang bansa sa mundo, ang pinakamayamang 20 porsiyento ng populasyon ay nagmamay-ari ng 80 porsiyento ng kabuuang pribadong asset. Ngunit ang istraktura ng klase ay hindi partikular na nakikita. Ang gitnamalaki ang klase at para sa mga miyembro nito, ang pataas o pababang panlipunang mobility ay medyo madali.

Mga Simbolo ng Social Stratification. Ang kultural na pamantayan ay para sa kayamanan ay manatiling maingat. Ang sobrang pagpapakita ng yaman ay negatibong pinahahalagahan, ngunit ang kahirapan ay itinuturing na kahiya-hiya, at maraming tao ang nagtatago ng kanilang sitwasyon sa ekonomiya.

Buhay Pampulitika

Pamahalaan. Ang Switzerland ay isang "concordance democracy" kung saan ang kooperasyon at pinagkasunduan sa pagitan ng mga grupong pampulitika, panlipunan, at pang-ekonomiya ay binibigyang balbula. Tinitiyak ng pederalismo ang malaking awtonomiya para sa mga commune at canton, na may sariling mga pamahalaan at parlyamento. Ang Federal Assembly ay may dalawang silid na may pantay na kapangyarihan: ang Pambansang Konseho (dalawang daang miyembro na inihalal ayon sa proporsyonal na representasyon ng mga canton) at ang Konseho ng mga Estado (apatnapu't anim na miyembro, o dalawa bawat canton). Ang mga miyembro ng parehong kamara ay inihalal para sa isang apat na taong termino. Ang mga batas ay napapailalim sa referendum o obligatoryong referendum (para sa mga pagbabago sa konstitusyon). Ang mga tao ay maaari ring magsumite ng mga kahilingan sa pamamagitan ng isang "popular na inisyatiba."

Inihahalal ng Federal Assembly ang pitong miyembro ng executive branch, na kilala bilang Federal Council. Bumubuo sila ng isang kolektibong pamahalaan na may umiikot na isang taong pagkapangulo pangunahin para sa mga seremonyal na gawain. Isinasaalang-alang ang ilang pamantayan sa pagpili ng mga miyembro ng Federal Council, kabilang ang partidong pampulitikamembership (mula noong huling bahagi ng 1950s, ang komposisyong pampulitika ay sumusunod sa "magic formula," na nagbibigay ng dalawang kinatawan sa bawat isa sa tatlong pangunahing partido at isang kinatawan sa ikaapat na isa), linguistic at cantonal na pinagmulan, relihiyosong kaugnayan, at kasarian.

Pamumuno at Mga Opisyal sa Pulitika. Maaaring makamit ang mga posisyon sa pamumuno sa pamamagitan ng pagiging militante (karaniwang nagsisimula sa antas ng komunal) sa isa sa apat na partido ng pamahalaan: FDP/PRD (Liberal-Radicals), CVP/PDC (Christian Democrats), SPS/ PSS (Social Democrats), at SVP/UDC (isang dating partido ng mga magsasaka ngunit mula noong 1971 ang Swiss People's Party sa rehiyong nagsasalita ng Aleman at ang Democratic Union ng Center sa rehiyong nagsasalita ng Pranses). Ang pakikipag-ugnayan sa mga opisyal sa pulitika ay maaaring medyo madali, ngunit ang isang pamantayang pangkultura ay nagsasaad na ang mga kilalang tao ay dapat iwan sa kapayapaan. Ang maraming aktibidad ng isang lipunang may mataas na partisipasyon ay itinuturing na mas angkop na mga pagkakataon upang matugunan ang mga opisyal sa pulitika.

Mga Problemang Panlipunan at Kontrol. Ang batas sibil at kriminal ay mga kapangyarihan ng kompederasyon, habang ang legal na pamamaraan at ang pangangasiwa ng hustisya ay

Ang Matterhorn ay tumatayo sa kabila ng isang riles habang umaakyat ito patungo sa Gornergrat. Ang ski at turismo ay isang mahalagang bahagi ng ekonomiya ng Switzerland. mga responsibilidad sa cantonal. Ang bawat canton ay may sariling sistema ng pulisya at ang mga kapangyarihan nglimitado ang federal police. Ang paglaban sa modernong krimen tulad ng money laundering ay nagsiwalat ng kakulangan ng mga pira-pirasong sistema ng hustisya at pulisya, at ang mga reporma ay isinasagawa upang bumuo ng koordinasyon sa mga canton at magbigay ng higit na awtoridad sa Confederation.

Ligtas ang Switzerland, na may mababang rate ng homicide. Ang pinakakaraniwang mga krimen ay ang mga paglabag sa traffic code, mga paglabag sa mga batas sa droga, at pagnanakaw. Ang tiwala ng populasyon sa sistema ng hudikatura at ang pagsunod sa mga batas ay mataas, higit sa lahat dahil ang karamihan ng populasyon ay nakatira sa mga komunidad kung saan ang impormal na kontrol sa lipunan ay makapangyarihan.

Aktibidad Militar. Sa isang neutral na bansa, ang hukbo ay puro depensiba. Ito ay isang milisya na nakabatay sa obligadong serbisyo para sa lahat ng lalaki sa pagitan ng edad na labing-walo at apatnapu't dalawa at kumakatawan para sa maraming tao ng isang natatanging pagkakataon na makipag-ugnayan sa mga kababayan mula sa ibang mga rehiyong pangwika at mga uri ng lipunan. Samakatuwid, ang hukbo ay madalas na itinuturing na isang mahalagang kadahilanan sa pambansang pagkakakilanlan. Mula noong 1990, ilang mga sundalong Swiss ang naging aktibo sa mga internasyunal na lugar ng labanan sa mga aktibidad ng suporta tulad ng logistik.

Social Welfare and Change Programs

Ang social welfare ay pangunahing isang pampublikong sistema, na inorganisa sa pederal na antas at bahagyang pinondohan ng isang sistema ng insurance na kinasasangkutan ng mga direktang kontribusyon ng mga residente. Ang isang pagbubukod ay ang saklaw sa kalusugan, na obligado ngunitdesentralisado sa daan-daang kompanya ng seguro. Ang pederal na regulasyon ng saklaw ng kalusugan ay minimal at ang mga kontribusyon ay hindi proporsyonal sa suweldo ng isang tao. Ang bakasyon ng magulang ay nakasalalay sa mga kasunduan na nakabatay sa sektor sa pagitan ng mga empleyado at mga unyon. Sa nakalipas na dalawampu't limang taon, ang paggasta ng publiko para sa kapakanang panlipunan ay mas mabilis na tumaas kaysa sa GDP dahil sa pag-urong ng ekonomiya at pagtaas ng kawalan ng trabaho, gayundin ang pagpapalawig ng sistema ng kapakanang panlipunan. Ang pagtanda ng populasyon ay inaasahang magdaragdag ng presyon sa kapakanang panlipunan sa hinaharap. Ang mga non-governmental na organisasyon ay kadalasang binibigyan ng subsidyo at nagbibigay ng mga pantulong na serbisyo lalo na sa pagsuporta sa mahihirap.

Mga Organisasyong Nongovernmental at Iba Pang Mga Asosasyon

Ang buhay ng magkakaugnay ay mula sa lokal na antas hanggang sa antas ng pederal. Ang mga karapatan ng reperendum at inisyatiba ay nagtataguyod ng aktibong pakikilahok ng mga mamamayan sa maraming asosasyon at kilusan, na malawak

Nagbubuhos ng inumin ang isang waiter sa Glacier Express, isang sikat na riles sa bundok na gumagawa ng halos walo -oras na paglalakbay sa pagitan ng Saint Moritz at Zermatt. kinonsulta ng mga awtoridad sa pulitika. Ang paghahanap ng mga awtoridad para sa isang social consensus ay nagreresulta sa isang uri ng institusyonalisasyon ng mga kilusang ito, na mabilis na isinama sa sistemang panlipunan. Nagbibigay ito sa kanila ng pagkakataong ipalaganap ang kanilang mga ideya at alalahanin ngunit nagreresulta rin sa atiyak na pagkawala ng pugnacity at pagka-orihinal.

Mga Tungkulin at Katayuan ng Kasarian

Dibisyon ng Paggawa ayon sa Kasarian. Bagama't bumuti ang sitwasyon ng kababaihan mula noong 1970s, ang artikulo sa konstitusyon na tumatalakay sa pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga kasarian ay hindi naging epektibo sa maraming larangan. Ang nangingibabaw na modelo ng mga tungkulin sa sex ay tradisyonal, na inilalaan ang pribadong globo para sa mga kababaihan (noong 1997, 90 porsyento ng mga kababaihan sa mga mag-asawang may maliliit na bata ay responsable para sa lahat ng gawaing bahay) at ang pampublikong globo para sa mga lalaki (79 porsyento ng mga lalaki ay may trabaho, samantalang ang proporsyon ay 57 porsyento lamang para sa mga kababaihan, na ang mga trabaho ay madalas na part-time). Ang mga bokasyonal na pagpipilian ng mga babae at lalaki ay naiimpluwensyahan pa rin ng mga tradisyonal na konsepto ng mga tungkulin sa sex.

Ang Relatibong Katayuan ng Babae at Lalaki. Ang Switzerland ay matagal nang patriyarkal na lipunan kung saan ang mga kababaihan ay nagpapasakop sa awtoridad ng kanilang mga ama at pagkatapos ay sa awtoridad ng kanilang mga asawa. Ang pantay na karapatan para sa kababaihan at kalalakihan ay medyo kamakailan lamang: noong 1971 lamang naitatag ang karapatan ng kababaihan na bumoto sa pederal na antas. Ang mga kababaihan ay mahirap pa rin sa maraming larangan: may proporsyonal na dalawang beses na mas maraming kababaihan kaysa sa mga lalaki na walang post-secondary education; kahit na may maihahambing na antas ng edukasyon, ang mga kababaihan ay humahawak ng hindi gaanong mahahalagang posisyon kaysa sa mga lalaki; at may maihahambing na antas ng pagsasanay, ang mga kababaihan ay kumikita ng mas mababa kaysa sa mga lalaki (26 porsiyentong mas mababa para sa mga middle at senior manager). Pambabaeang pakikilahok sa mga institusyong pampulitika ay nagpapakita rin ng hindi pagkakapantay-pantay: Sa antas ng komunal, kantonal, at pederal, ang mga kababaihan ay kumakatawan sa isang-katlo ng mga kandidato at isang-kapat lamang ng mga nahalal.

Kasal, Pamilya, at Pagkamag-anak

Kasal. Ang mga pag-aasawa ay hindi na inayos, ngunit nagkaroon ng pagpapatuloy ng endogamy sa mga tuntunin ng panlipunang uri. Ang binational marriages ay kumakatawan sa isang lumalagong kalakaran. Pagkatapos ng pagkawala ng katanyagan noong 1970s at 1980s, tumaas ang rate ng kasal noong 1990s. Ang kasal ay madalas na nauuna sa isang panahon ng pagsasama. Ang mga mag-asawa ay nagpakasal sa huli sa buhay, at ang diborsyo at muling pag-aasawa ay karaniwan. Wala nang anumang obligasyon sa dote. Ang posibilidad ng isang legal na katayuan sa pakikipagsosyo para sa mga homosexual na mag-asawa ay iniimbestigahan.

Domestic Unit. Ang mga sambahayan na binubuo ng isa o dalawang tao ay kumakatawan lamang sa isang-kapat ng mga sambahayan noong 1920s ngunit umabot sa dalawang-katlo noong 1990s. Ang pinalawak na pamilya ng simula ng ikadalawampu siglo, na may tatlo o higit pang henerasyon na magkasamang naninirahan, ay pinalitan ng pamilyang nuklear. Ang parehong mga magulang ay may pananagutan sa pamilya. Mula noong 1980s, naging mas karaniwan ang iba pang mga modelo ng pamilya, tulad ng mga pamilyang nag-iisang magulang at pinaghalong pamilya kung saan ang mga mag-asawa ay bumubuo ng isang bagong pamilya na may mga anak mula sa kanilang mga dating kasal.

Pamana. Ang batas ay naghihigpit sa isang testatorAng Bern ay mayroong 127,469 na naninirahan noong 1996, samantalang ang Zurich, ang kabisera ng ekonomiya, ay mayroong 343,869.

Demograpiko. Ang populasyon noong 1998 ay 7,118,000; ito ay tumaas ng higit sa tatlong beses mula noong 1815, nang ang mga hangganan ay itinatag. Ang rate ng kapanganakan ay bumababa mula noong katapusan ng ikalabinsiyam na siglo, ngunit ang imigrasyon ay gumaganap ng isang malaking papel sa pagtaas ng populasyon. Mula noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig at pagkatapos ng mahabang tradisyon ng pangingibang-bansa, naging destinasyon ng imigrasyon ang Switzerland dahil sa mabilis na pag-unlad ng ekonomiya nito, at may isa sa pinakamataas na bilang ng mga dayuhan sa Europa (19.4 porsiyento ng populasyon noong 1998). Gayunpaman, 37 porsiyento ng mga dayuhan ay nasa bansa nang higit sa sampung taon at 22 porsiyento ay ipinanganak sa Switzerland.

Ayon sa sensus noong 1990, 71.6 porsiyento ng populasyon ay naninirahan sa rehiyong nagsasalita ng Aleman, 23.2 porsiyento sa rehiyong nagsasalita ng Pranses, mahigit 4 na porsiyento sa rehiyong nagsasalita ng Italyano, at wala pang isang porsiyento sa ang rehiyong nagsasalita ng Romansh.

Linguistic Affiliation. Ang paggamit ng wikang Aleman ay bumalik sa unang bahagi ng Middle Ages, nang sumalakay ang mga Alaman sa mga lupain kung saan umuunlad ang mga wikang Romansa. Ang pangingibabaw ng Aleman sa Switzerland ay nabawasan ng bilingguwalismo ng rehiyong nagsasalita ng Aleman, kung saan parehong ginagamit ang mga karaniwang diyalektong Aleman at Swiss German. Ang mga dayalektong ito ay may mataaskalayaang ipamahagi ang ari-arian, dahil ang isang proporsyon nito ay nakalaan para sa mga legal na tagapagmana, na mahirap i-disinherit. Ang pagkakasunud-sunod ng pangunguna sa mga legal na tagapagmana ay tinutukoy ng antas ng kalapitan ng pagkakamag-anak. Ang mga anak at ang nabubuhay na asawa ay may prayoridad. Ang mga bata ay nagmamana ng pantay na bahagi.

Mga Grupo ng Kin. Bagama't hindi na nakatira sa iisang bubong ang mga grupo ng kamag-anak, hindi nawala ang kanilang tungkulin sa lipunan. Mahalaga pa rin ang suporta sa isa't isa sa mga grupo ng kamag-anak, lalo na sa mga kritikal na sitwasyon tulad ng kawalan ng trabaho at pagkakasakit. Sa pagtaas ng pag-asa sa buhay, maaaring alagaan ng mga nagretiro kamakailan ang kanilang mga magulang at apo nang sabay-sabay.

Pakikipagkapwa

Pangangalaga sa Sanggol. Bagama't ang ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo ay nakita ang paglitaw ng mga ama na aktibong bahagi sa edukasyon ng kanilang mga anak, ang pag-aalaga sa bata ay nakikita pa rin bilang responsibilidad ng ina. Madalas na kinakaharap ng mga kababaihan ang responsibilidad na ito habang aktibo sa propesyon, at ang pangangailangan para sa mga day care center ay higit pa sa kanilang kakayahang magamit. Ang mga kaugaliang gawi ay nagtuturo sa mga sanggol ng parehong awtonomiya at pagiging masunurin. Ang mga bagong silang ay inaasahang matututunan nang mabilis na matulog nang mag-isa sa isang hiwalay na silid, na nagsusumite sa isang iskedyul ng pagpapakain at pagtulog na itinakda ng mga nasa hustong gulang.

Pagpapalaki at Pag-aaral ng Anak. Malakas pa rin ang mga tradisyonal na konsepto ng pagpapalaki ng bata. Ito ay madalas na nakikita bilangisang natural na proseso na pangunahing nagaganap sa pamilya, lalo na sa pagitan ng isang bata at ng kanyang ina. Ang mga day care center ay madalas na nakikita bilang mga institusyon para sa mga bata na ang mga ina ay napipilitang magtrabaho. Ang mga konseptong ito ay kilalang-kilala pa rin sa rehiyong nagsasalita ng Aleman at humantong sa pagtanggi noong 1999 ng isang inisyatiba upang i-institutionalize ang isang pangkalahatang sistema ng social insurance para sa maternity. Ang kindergarten ay hindi sapilitan, at ang pagdalo ay partikular na mababa sa rehiyong nagsasalita ng Aleman. Sa kindergarten, sa rehiyong nagsasalita ng Aleman, pinapaboran ang paglalaro at isang istrakturang tulad ng pamilya, samantalang sa mga nasa rehiyong nagsasalita ng Pranses, higit na binibigyang pansin ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip.

Mas Mataas na Edukasyon. Ang edukasyon at pagsasanay ay lubos na pinahahalagahan sa isang bansang may kakaunting likas na yaman. Tradisyonal na ang pagbibigay-diin sa bokasyonal na pagsasanay sa pamamagitan ng isang sistema ng pag-aprentice. Ang pinakasikat na lugar ay ang mga clerical na propesyon (24 porsiyento ng mga apprentice) at mga propesyon sa industriya ng makina (23 porsiyento). Ang apprenticeship ay mas sikat sa rehiyong nagsasalita ng Aleman kaysa sa mga rehiyong nagsasalita ng Pranses at Italyano. Noong 1998, 9 na porsiyento lamang ng populasyong edad dalawampu't pito ang may akademikong diploma. Ang edukasyon ay halos tinutustusan ng estado, kahit na ang mga bayarin sa unitersity ay tumaas nang malaki kamakailan. Ang mga humanidades at agham panlipunan ay sa ngayon angpinakasikat na larangan para sa pag-aaral (27 porsiyento ng mga diploma), lalo na para sa mga kababaihan, dahil 40 porsiyento ng populasyon ng babaeng estudyante ang pumipili sa mga larangang ito. 6 na porsiyento lamang ng populasyon ng babaeng estudyante ang nag-aaral ng mga teknikal na agham. Umiiral ang mga pagkakaiba sa rehiyon, na may mas maraming estudyanteng nagsasalita ng Pranses na pumapasok sa isang unibersidad.

Etiquette

Ang paggalang sa privacy at discretion ay mga pangunahing halaga sa social interaction. Sa mga pampublikong lugar tulad ng mga tren, ang mga estranghero ay karaniwang hindi nakikipag-usap sa isa't isa. Ang kabaitan at pagiging magalang sa pakikipag-ugnayan sa lipunan ay inaasahan; sa mas maliliit na tindahan, maraming beses nagpapasalamat ang mga kliyente at vendor. Kabilang sa mga pagkakaiba sa kultura sa pagitan ng mga rehiyong pangwika ang mas madalas na paggamit ng mga pamagat at mga propesyonal na tungkulin sa rehiyong nagsasalita ng Aleman, at ang paggamit ng halik sa halip na pakikipagkamay sa rehiyong nagsasalita ng Pranses.

Relihiyon

Relihiyosong Paniniwala. Katolisismo at Protestantismo ang mga pangunahing relihiyon. Sa loob ng maraming siglo, ang mga Katoliko ay minorya, ngunit noong 1990 ay mas marami ang mga Katoliko (46 porsiyento) kaysa sa mga Protestante (40 porsiyento). Ang proporsyon ng mga taong kabilang sa ibang mga simbahan ay tumaas mula noong 1980. Ang komunidad ng Muslim, na kumakatawan sa higit sa 2 porsiyento ng populasyon noong 1990, ay ang pinakamalaking minorya ng relihiyon. Ang komunidad ng mga Hudyo ay palaging napakaliit at nakaranas ng diskriminasyon; noong 1866, natanggap ng mga Swiss Hudyo ang konstitusyonalkarapatan na hawak ng kanilang mga Kristiyanong kapwa mamamayan.

Bumababa na ang dumadalo sa simbahan, ngunit hindi nawala ang pagsasagawa ng pagdarasal.

Mga Relihiyosong Praktisyon. Bagama't ang Konstitusyon ay nananawagan para sa paghihiwalay ng simbahan at estado, ang mga simbahan ay nakadepende pa rin sa estado. Sa maraming canton, ang mga pastor at pari ay tumatanggap ng mga suweldo bilang mga lingkod sibil, at ang estado ay nangongolekta ng mga buwis sa simbahan. Ang mga buwis sa theses ay sapilitan para sa mga taong nakarehistro bilang mga miyembro ng relihiyong kinikilala ng publiko maliban kung sila ay opisyal na nagbitiw sa isang simbahan. Sa ilang mga canton, ang mga simbahan ay naghangad ng kalayaan mula sa estado at ngayon ay nahaharap sa mahahalagang kahirapan sa ekonomiya.

Kamatayan at Kabilang-Buhay. Noong nakaraan, ang kamatayan ay bahagi ng panlipunang buhay ng isang komunidad at nagsasangkot ng isang tiyak na hanay ng mga ritwal, ngunit ang modernong tendensya ay upang mabawasan ang panlipunang pagpapakita ng kamatayan. Mas maraming tao ang namamatay sa ospital kaysa sa bahay, ang mga punerarya ay nag-oorganisa ng mga libing, at wala nang mga prusisyon sa libing o damit na nagdadalamhati.

Medisina at Pangangalaga sa Kalusugan

Noong ikadalawampu siglo, tumaas ang pag-asa sa buhay, at tumataas ang mga gastusin sa kalusugan. Bilang kinahinatnan, ang sistema ng kalusugan ay nahaharap sa etikal na suliranin ng pagbibigay-katwiran sa mga serbisyong pangkalusugan. Ang western biomedical model ay nangingibabaw sa mga medikal na awtoridad at karamihan sa populasyon,at ang paggamit ng mga natural o komplementaryong gamot (mga bagong alternatibong therapy, mga kakaibang therapy, at katutubong tradisyonal na mga therapy) ay limitado.

Mga Sekular na Pagdiriwang

Ang mga pagdiriwang at opisyal na pista opisyal ay naiiba sa bawat canton. Karaniwan sa buong bansa ang National Day (1 August) at New Year's Day (1 January); Kasama sa mga pagdiriwang ng relihiyon na pinagsaluhan ng mga Protestante at Katoliko ang Pasko (Disyembre 25), Biyernes Santo, Pasko ng Pagkabuhay, Pag-akyat sa Langit, at Pentecostes.

Ang Sining at Humanidad

Suporta para sa Sining. Sinusuportahan ng ilang institusyon ang mga aktibidad na pangkultura kabilang ang mga canton at commune, ang kompederasyon, mga pundasyon, mga korporasyon, at mga pribadong donor. Sa pambansang antas, ito ang gawain ng Federal Office for Culture at Pro Helvetia, isang autonomous na pundasyon na pinondohan ng confederation. Upang suportahan ang mga artist, ang Federal Office for Culture ay pinapayuhan ng mga eksperto na kumakatawan sa mga linguistic na rehiyon at kadalasan ay mga artist mismo. Ang Pro Helvetia ay sumusuporta o nag-oorganisa ng mga kultural na aktibidad sa ibang bansa; sa loob ng bansa, sinusuportahan nito ang gawaing pampanitikan at musika pati na rin ang mga pagpapalitan ng kultura sa pagitan ng mga rehiyong pangwika. Ang mga interregional na kultural na pagpapalitan ay partikular na mahirap para sa panitikan, dahil ang iba't ibang rehiyonal na panitikan ay nakatuon sa kanilang mga kalapit na bansa sa parehong wika. Isang pundasyon na tinatawag na ch -Stiftung, na tinutustusan ng mga canton, ay sumusuporta sa pagsasalin ng mga akdang pampanitikan sa iba pang mga pambansang wika.

Panitikan. Sinasalamin ng panitikan ang pambansang sitwasyong pangwika: napakakaunting mga may-akda ang nakakaabot sa pambansang madla dahil sa wika ngunit dahil din sa pagkakaiba ng kultura sa pagitan ng mga rehiyong pangwika. Ang panitikang Swiss na nagsasalita ng Pranses ay nakatuon sa France, at ang panitikang Swiss na nagsasalita ng Aleman patungo sa Alemanya; kapwa ay nakikibahagi sa isang relasyon ng pag-ibig-kapootan sa kanilang mga kahanga-hangang kapitbahay at sinusubukang lumikha ng isang natatanging pagkakakilanlan.

Graphic Arts. Ang Switzerland ay nagtataglay ng mayamang tradisyon sa sining ng grapiko; ilang Swiss na pintor at graphist ang kilala sa buong mundo para sa kanilang trabaho, lalo na sa paglikha ng mga poster, banknote, at mga font para sa pag-print (halimbawa, Albrecht Dürer, hans Erni, Adrian Frutiger, Urs Graf, Ferdinand Hodler, at Roger Pfund) .

Sining sa Pagganap. Bukod sa mga sinehan na may subsidiya (madalas na tinutustusan ng mga bayan), maraming mga sinehan at mga baguhang kumpanya ang nag-aalok ng mga mayayamang programa sa kanilang mga manonood, na may mga lokal at internasyonal na produksyon. Ang kasaysayan ng pagsasayaw sa Switzerland ay talagang nagsimula sa simula ng ikadalawampu siglo, nang ang mga kilalang internasyonal na mananayaw at koreograpo ay humingi ng asylum sa Switzerland.

Ang Estadong Physical and Social Sciences

Ang mga pisikal na agham ay tumatanggap ng mataas na antas ng pagpopondo dahil ang mga ito ay itinuturing na mahalaga para sa pagpapanatili at pagpapalakas ng teknolohikal at pang-ekonomiyang posisyon ng bansa. Ang Swiss na pananaliksik sa mga pisikal na agham ay may mahusay na internasyonal na reputasyon. Ang isang lumalagong pinagmumulan ng pag-aalala ay ang maraming mga batang mananaliksik na sinanay sa Switzerland ay lumipat sa ibang mga bansa upang makahanap ng mas mahusay na mga pagkakataon upang ipagpatuloy ang kanilang mga aktibidad sa pananaliksik o bumuo ng mga aplikasyon ng kanilang mga natuklasan.

Ang sitwasyon ng mga agham panlipunan ay hindi gaanong positibo bilang resulta ng mababang antas ng pagpopondo at kakulangan ng katayuan at atensyon ng publiko.

Bibliograpiya

Bergier, J.-F. Guillaume Tell , 1988.

——. Switzerland and Refugees in the Nazi Era, 1999.

Bickel, H., and R. Schläpfer. Mehrsprachigkeit – eine Herausforderung, 1984.

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens, et al. Les Suisses Vontils Disparaître? La Population de la Suisse: Problèmes, Perspectives, Politiques, 1985.

Bovay, C., at F. Rais. L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997.

Tingnan din: Sociopolitical na organisasyon - Igbo

Campiche, R. J., et al. Croire en Suisse(s): Analyze des Résultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 sur la Religion des Suisses, 1992.

Commissions de la Compréhension du Conseil National et du Conseil des Etats. "Nous Soucier de nos Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993.

Conférence Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique. Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant sa Scolarité Obligatoire? Pag-uulat ng Groupe d'Expers Mandatés par la Commission Formation Générale pour Elaborer un "Concept Général pour l'Enseignement des Langues," 1998.

Cunha, A., J.-P. Leresche, I. Vez. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

Département Fédéral de l'Intérieur. Le Quadrilinguisme en Suisse – Présent et Futur: Analyse, Propositions and Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989.

du Bois, P. Alémaniques et Romands, entre Unité et Discorde: Histoire et Actualité, 1999.

Fluder, R., et al. Armut verstehen – Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stiefel, M. E. Wettstein, at R.Widmer. La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975.

Giugni, M., at F. Passy. Histoires de Mobilization Politique en Suisse: De la Contestation à l'Intégration, 1997.

Gonseth, M.-O. Mga Larawan de la Suisse: Schauplatz Schweiz, 1990.

Haas, W. "Schweiz." Sa U. Ammon, N. Dittmar, K. J. Mattheier, ed., Sociolinguistics: S. An International Handbook of the Science of Languageat Lipunan, 1988.

Haug, W. La Suisse: Terre d'Immigration, Société Multiculturelle: Eléments pour une Politique de Migration 1995.

Hogg , M., N. Joyce, D. Abrams. "Diglossia sa Switzerland? Isang Pagsusuri ng Social Identity ng mga Pagsusuri ng Tagapagsalita." Journal of Language and Social Psychology, 3: 185–196, 1984.

Hugger, P., ed. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992.

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität – Nation – Geschichte 1291–1991, 1991.

Jost, H. U. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts." Sa H.-R. Wicker, Ed., Nationalism, Multikulturalismus und Ethnizität: Beiträge zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R., and K. R. Spillmann, eds. Ang Bagong Switzerland: Mga Problema at Patakaran, 1996.

Kreis, G. Helvetia im Wandel der Zeiten: Die Geschichte einer Nationalen Repräsentationsfigur, 1991.

——. La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Program National de Recherche 21 "Pluralisme Culturel et Identité nationale," 1994.

——. La Suisse dans l'Histoire, de 1700 à nos Jours, 1997.

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini, at M. Gianni. Le Clivage Linguistique: Problèmes de Compréhension entre lesCommunautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. de Pietro, R. Franceschini, M. Matthey, C. Oesch-Serra, at C. Quiroga. Changement de Langage et Langage du Changement: Aspects Linguistiques de la Migration Interne en Suisse, 1995.

——. I. Werlen, at R. Franceschini, eds. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique. Le Défi Démographique: Perspectives pour la Suisse: Rapport de l'Etat-Major de Propsective de l'Administration Fédérale: Incidences des Changements Démographiques sur Différentes Politiques Sectorielles, 1996.

——. Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Résultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93, 1998.

Tingnan din: Relihiyon at kulturang nagpapahayag - Khmer

Racine, J.-B., at C. Raffestin. Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

Steinberg, J. Bakit Switzerland? 2d ​​ed., 1996.

Swiss Science Council. "Revitalising Swiss Social Science: Evaluation Report." Patakaran sa Pananaliksik FOP, vol. 13, 1993.

Weiss, W., ed. La Santé en Suisse, 1993.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Friborg et du Valais, 1992.

—T ANIA O GAY

Basahin din ang artikulo tungkol sapanlipunang prestihiyo sa mga Swiss German anuman ang antas ng edukasyon o panlipunang klase dahil iniiba nila ang mga Swiss German mula sa mga German. Ang mga Swiss German ay kadalasang hindi komportable na magsalita ng karaniwang Aleman; kadalasan mas gusto nilang magsalita ng Pranses kapag nakikipag-ugnayan sa mga miyembro ng minoryang nagsasalita ng Pranses.

Sa rehiyong nagsasalita ng Pranses, ang orihinal na mga diyalektong Franco-Provencal ay halos nawala pabor sa isang karaniwang Pranses na kulay ng mga panrehiyong accent at ilang leksikal na katangian.

Ang rehiyong nagsasalita ng Italyano ay bilingual, at ang mga tao ay nagsasalita ng karaniwang Italyano gayundin ang iba't ibang panrehiyong diyalekto, bagaman mababa ang katayuan sa lipunan ng mga dayalekto. Mahigit sa kalahati ng populasyon na nagsasalita ng Italyano na naninirahan sa Switzerland ay hindi mula sa Ticino ngunit mula sa Italyano. Ang Romansh, isang Romansa na wika ng pangkat ng Rhaetian, ay ang tanging wikang partikular sa Switzerland maliban sa dalawang pangunahing wika

Switzerland na sinasalita sa timog-silangang Italya. Napakakaunting tao ang nagsasalita ng Romansh, at marami sa mga taong iyon ang nakatira sa labas ng Romansh linguistic area sa mga bahagi ng alpine canton ng Graubünden. Ang mga awtoridad ng Cantonal at pederal ay gumawa ng mga hakbang upang mapanatili ang wikang ito ngunit ang tagumpay sa mahabang panahon ay nanganganib sa sigla ng mga nagsasalita ng Romansh.

Dahil ang mga founding canton ay nagsasalita ng German, ang tanong ng multilinggwalismo ay lumitaw lamang noong ikalabinsiyam na siglo, nang Switzerland mula sa WikipediaAng mga canton na nagsasalita ng Pranses at ang Ticino na nagsasalita ng Italyano ay sumali sa kompederasyon. Noong 1848, ang pederal na konstitusyon ay nakasaad, "Aleman, Pranses, Italyano at Romansh ang mga pambansang wika ng Switzerland. Aleman, Pranses, at Italyano ang mga opisyal na wika ng Confederation." Hanggang sa 1998 ang kompederasyon ay nagtatag ng isang patakarang pangwika, na muling nagpapatibay sa prinsipyo ng quadrilinguism (apat na wika) at ang pangangailangang isulong ang Romansh at Italyano. Sa kabila ng mga pagkakaiba sa cantonal sa sistemang pang-edukasyon, lahat ng estudyante ay natututo ng kahit isa sa iba pang mga pambansang wika. Gayunpaman, ang multilinggwalismo ay isang katotohanan para lamang sa isang minorya ng populasyon (28 porsiyento noong 1990).

Simbolismo. Ang mga pambansang simbolo ay sumasalamin sa pagtatangkang makamit ang pagkakaisa habang pinapanatili ang pagkakaiba-iba. Ang mga stained-glass na bintana ng House of Parliament's dome ay nagpapakita ng mga cantonal flag na pinagsama-sama sa paligid ng pambansang sagisag ng isang puting krus sa isang pulang background, na napapalibutan ng motto Unus pro omnibus, omnes pro uno ("One para sa lahat, lahat para sa isa"). Ang pambansang watawat, na opisyal na pinagtibay noong 1848, ay nagmula noong ika-labing apat na siglo, dahil ang mga unang confederate na canton ay nangangailangan ng isang karaniwang tanda para sa pagkilala sa kanilang mga hukbo. Ang puting krus sa isang pulang background ay nagmula sa bandila ng canton ng Schwyz, na may pulang background na sumasagisag sa banal na hustisya at isang maliit na representasyon ni Kristosa krus sa kaliwang sulok sa itaas. Dahil sa bangis ng mga sundalong Schwyz, ginamit ng kanilang mga kaaway ang pangalan ng canton na ito para italaga ang lahat ng confederated cantons.

Matapos mabuo ang pederal na estado, ginawa ang mga pagsisikap na isulong ang mga pambansang simbolo na magpapatibay sa isang karaniwang pambansang pagkakakilanlan. Gayunpaman, ang cantonal na kahulugan ng pagkakakilanlan ay hindi kailanman nawala ang kahalagahan nito at ang mga pambansang simbolo ay madalas na itinuturing na artipisyal. Ang pambansang araw (1 Agosto) ay hindi naging opisyal na holiday hanggang sa katapusan ng ikadalawampu siglo. Ang pagdiriwang ng pambansang araw ay kadalasang nakakainis, dahil kakaunti lamang ang nakakaalam ng pambansang awit. Ang isang awit ay nagsilbing pambansang awit sa loob ng isang siglo ngunit binatikos dahil sa mga salitang pandigma nito at dahil ang himig nito ay kapareho ng sa pambansang awit ng Britanya. Ito ang nagbunsod sa Pederal na Pamahalaan na ideklara ang "Swiss Psalm," isa pang sikat na kanta, ang opisyal na pambansang awit noong 1961, bagama't hindi ito naging opisyal hanggang 1981.

Si William Tell ay malawak na kilala bilang pambansang bayani. Siya ay ipinakita bilang isang makasaysayang pigura na naninirahan sa gitnang Switzerland noong labing-apat na siglo, ngunit ang kanyang pag-iral ay hindi kailanman napatunayan. Matapos tumanggi na yumuko sa simbolo ng kapangyarihan ng Hapsburg, napilitan si Tell na bumaril ng isang arrow sa isang mansanas na nakalagay sa ulo ng kanyang anak. Nagtagumpay siya ngunit naaresto dahil sa pagrerebelde. Ang kwento ni William Tellay isang simbolo ng katapangan ng isang alpine people na tumatanggi sa awtoridad ng mga dayuhang hukom at sabik sa kalayaan at kalayaan, na nagpapanatili sa tradisyon ng unang "Tatlong Swiss" na nanumpa ng orihinal na alyansa noong 1291.

Ang Helvetia ay isang pambansang icon ng pambabae. Sinasagisag ang pederal na estado na pinagsasama-sama ang mga kanton, madalas siyang kinakatawan (halimbawa, sa mga barya) bilang isang nagpapapanatag na nasa katanghaliang-gulang na babae, isang walang kinikilingan na ina na lumilikha ng pagkakaisa sa kanyang mga anak. Lumitaw ang Helvetia sa paglikha ng kompederasyon noong 1848. Parehong ginagamit pa rin ang mga simbolikong pigura: Sabihin para sa kalayaan at kalayaan ng mga mamamayang Swiss at Helvetia para sa pagkakaisa at pagkakaisa sa kompederasyon.

Kasaysayan at Ugnayang Etniko

Pag-usbong ng Bansa. Ang pagtatayo ng bansa ay tumagal ng anim na siglo, pagkatapos ng orihinal na panunumpa noong 1291, nang ang mga kanton ng Uri, Schwyz, at Unterwald ay nagtapos ng isang alyansa. Ang iba't ibang mga pangyayari kung saan ang mga canton ay sumali sa confederation account para sa mga pagkakaiba sa antas ng attachment sa "bansa," isang terminong bihirang gamitin sa Switzerland.

Ang modelo ng isang nagkakaisang bansa ay sinubukan ng Helvetian Republic (1798–1803) na ipinataw ni Napoleon Bonaparte, na sinubukang gawing sentralisadong bansa ang Switzerland. Inalis ng republika ang dominasyon ng ilang canton ng iba, lahat ng canton ay naging ganap na kasosyo sakompederasyon, at itinatag ang unang demokratikong parlamento. Ang kakulangan ng sentralisadong modelo ay mabilis na naging maliwanag, at noong 1803 ay muling itinatag ni Napoleon ang pederal na organisasyon. Matapos ang pagbagsak ng kanyang imperyo noong 1814, ang dalawampu't dalawang canton ay pumirma sa isang bagong pederal na kasunduan (1815), at ang neutralidad ng Switzerland ay kinilala ng mga kapangyarihan ng Europa.

Ang tensyon sa pagitan ng mga canton ay nagkaroon ng anyo ng salungatan sa pagitan ng mga liberal at konserbatibo, sa pagitan ng industriyalisado at kanayunan na mga kanton, at sa pagitan ng mga Protestante at Katolikong mga kanton. Ang mga liberal ay nakipaglaban para sa mga popular na karapatang pampulitika at ang paglikha ng mga pederal na institusyon na magpapahintulot sa Switzerland na maging isang modernong estado. Ang mga konserbatibong canton ay tumanggi na baguhin ang 1815 Pact, na ginagarantiyahan ang kanilang soberanya at nagbigay sa kanila ng higit na kapangyarihan sa loob ng kompederasyon kaysa sa kanilang populasyon at ekonomiya. Ang pag-igting na ito ay nagresulta sa digmaang sibil ng Sonderbund (1847), kung saan ang pitong kanton ng mga Katoliko ay natalo ng mga tropang pederal. Ang konstitusyon ng pederal na estado ay nagbigay ng mas mabuting paraan ng pagsasama para sa mga canton. Ang konstitusyon ng 1848 ay nagbigay sa bansa ng kasalukuyang hugis maliban sa paglikha ng canton ng Jura, na humiwalay sa canton ng Bern noong 1978.

National Identity. Ang Switzerland ay isang tagpi-tagpi ng maliliit na rehiyon na unti-unting sumali sa kompederasyon na hindidahil sa iisang pagkakakilanlan ngunit dahil ang kompederasyon ay lumitaw na ginagarantiyahan ang kanilang kalayaan. Pinagtatalunan pa rin ang pagkakaroon ng pambansang pagkakakilanlan na lalampas sa cantonal, linguistic, at relihiyon. Nagkaroon ng oscillation sa pagitan ng isang diskurso na nasiyahan sa sarili tungkol sa isang pinagpalang mga tao na itinuturing ang sarili bilang isang modelo para sa iba at isang pag-aalipusta sa sarili na diskurso na nagtatanong sa pagkakaroon ng bansa: Ang slogan na "Suiza no existe," na ginamit sa Swiss pavilion sa Seville universal fair noong 1992, ay sumasalamin sa krisis sa pagkakakilanlan na kinaharap ng Switzerland noong 1991 nang ipagdiwang nito ang pitong daang taon ng pagkakaroon.

Ang muling pagsusuri sa pambansang imahe ay nagresulta mula sa pagtrato ng mga bangko ng bansa sa mga Hudyo

Mga tradisyonal na istilong gusali sa lumang bahagi ng Geneva. Ang pangangalaga sa pamana ng arkitektura ng bansa ay isang mahalagang pagsasaalang-alang sa buong Switzerland. mga pondo noong World War II. Noong 1995, nagsimulang gumawa ng mga pampublikong paghahayag tungkol sa mga "natutulog" na account sa mga bangko sa Switzerland na ang mga may hawak ay nawala sa panahon ng Nazi genocide. Nailathala na ng mga mananalaysay ang mga kritikal na pagsusuri sa pag-uugali ng mga bangko at ng mga pederal na awtoridad ng Switzerland sa panahon kung saan libu-libong mga refugee ang tinanggap ngunit libu-libo pa ang ibinalik sa posibleng kamatayan. Ang mga may-akda ng mga pagsusuring ito ay inakusahan ng pang-aalipusta sa kanilang bansa. Umabot ng limampung taonpara sa panloob na pagkahinog at ang mga internasyonal na akusasyon para sa isang kritikal na muling pagsusuri ng kamakailang kasaysayan ng bansa na mangyari at ito ay masyadong maaga upang masuri kung paano naapektuhan ng pagsusuri sa sarili na ito ang pambansang pagkakakilanlan. Gayunpaman, malamang na ito ay kumakatawan sa acme ng isang panahon ng kolektibong pagdududa na minarkahan ang mga huling dekada ng ikadalawampu siglo.

Relasyong Etniko. Ang paniwala ng mga grupong etniko ay bihirang ginagamit sa isang bansa kung saan ang konsepto ng isang lingguwistika o kultural na grupo ay mas gusto. Ang pagtukoy sa etnisidad ay napakabihirang patungkol sa apat na pambansang linggwistikong grupo. Binibigyang-diin ng etnisidad ang isang pakiramdam ng isang iisang pagkakakilanlan na nakabatay sa isang ibinahaging kasaysayan at ibinahaging mga ugat na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa Switzerland, ang pagiging kasapi sa isang linguistic na grupo ay nakasalalay sa pagtatatag sa isang linguistic na tinukoy na teritoryo tulad ng sa kultura at linguistical na pamana ng indibidwal. Ayon sa prinsipyo ng teritoryo ng mga wika, ang mga panloob na migrante ay napipilitang gamitin ang wika ng bagong teritoryo sa kanilang pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad, at walang mga pampublikong paaralan kung saan ang kanilang mga anak ay maaaring makatanggap ng edukasyon sa orihinal na wika ng mga magulang. Ang komposisyon ng populasyon sa iba't ibang rehiyong pangwika ay resulta ng mahabang kasaysayan ng intermarriage at internal migration, at magiging mahirap matukoy ang