ثقافت کا نام

سوئس

متبادل نام

Schweiz (جرمن)، Suisse (فرانسیسی)، Svizzera (اطالوی)، Svizzra (Romansh)

> واقفیت

شناخت۔ سوئٹزرلینڈ کا نام Schwyz سے نکلتا ہے، جو تین بانی کینٹنز میں سے ایک ہے۔ ہیلویٹیا کا نام سیلٹک قبیلے سے نکلا ہے جسے Helvetians کہا جاتا ہے جو دوسری صدی قبل مسیح میں اس علاقے میں آباد ہوئے تھے۔

سوئٹزرلینڈ چھبیس ریاستوں کا ایک فیڈریشن ہے جسے کینٹنز کہتے ہیں (چھ کو نصف کینٹن سمجھا جاتا ہے)۔ چار لسانی علاقے ہیں: جرمن بولنے والے (شمال، مرکز اور مشرق میں)، فرانسیسی بولنے والے (مغرب میں)، اطالوی بولنے والے (جنوب میں) اور رومانش بولنے والے (جنوب مشرق میں ایک چھوٹا سا علاقہ) . یہ تنوع قومی ثقافت کے سوال کو بار بار آنے والا مسئلہ بنا دیتا ہے۔

مقام اور جغرافیہ۔ 15,950 مربع میل (41,290 مربع کلومیٹر) پر محیط، سوئٹزرلینڈ شمالی اور جنوبی یورپ اور جرمن اور لاطینی ثقافتوں کے درمیان ایک عبوری مقام ہے۔ جسمانی ماحول کی خصوصیات پہاڑوں کی ایک زنجیر (جورا)، ایک گنجان شہری سطح مرتفع، اور الپس کی حد ہے، جو جنوب کی طرف ایک رکاوٹ بنتی ہے۔ دارالحکومت، برن، ملک کے مرکز میں ہے. فرانسیسی بولنے والے علاقے سے قربت کی وجہ سے اسے زیورخ اور لوسرن پر چنا گیا تھا۔ یہ برن کے جرمن بولنے والے کینٹن کا دارالحکومت بھی ہے، جس میں فرانسیسی بولنے والا ضلع بھی شامل ہے۔باشندوں کی "نسلیت۔" اس کے علاوہ، بہت سے لوگ محسوس کرتے ہیں کہ سوئس کے درمیان نسلی اختلافات قومی اتحاد کے لیے خطرہ ہیں۔ یہاں تک کہ ثقافت کے تصور کو بھی عدم اعتماد کی نظر سے دیکھا جاتا ہے، اور خطوں کے درمیان اختلافات کو اکثر صرف لسانی نوعیت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔

لسانی، ثقافتی اور مذہبی گروہوں کے درمیان تناؤ نے ہمیشہ ایک خوف پیدا کیا ہے کہ گروہی اختلافات قومی اتحاد کو خطرے میں ڈال سکتے ہیں۔ سب سے مشکل تعلقات جرمن بولنے والی اکثریت اور فرانسیسی بولنے والی اقلیت کے درمیان ہیں۔ خوش قسمتی سے، سوئٹزرلینڈ میں مذہبی جہت لسانی جہت کو عبور کرتی ہے۔ مثال کے طور پر، کیتھولک روایت کے علاقے جرمن بولنے والے علاقے کے ساتھ ساتھ فرانسیسی بولنے والے علاقے میں بھی موجود ہیں۔ تاہم، مذہبی جہت کی سماجی اہمیت میں کمی کے ساتھ،

سوئٹزرلینڈ کے جنگفراؤ ریجن میں ایک سوئس الپائن گاؤں۔ لسانی اور ثقافتی جہتوں پر توجہ مرکوز کرنے کے خطرے کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔

شہریت، فن تعمیر اور جگہ کا استعمال

سوئٹزرلینڈ مختلف سائز کے شہروں کا ایک گھنا نیٹ ورک ہے، جو عوامی نقل و حمل اور سڑکوں کے وسیع نیٹ ورک سے جڑا ہوا ہے۔ یہاں کوئی میگالوپولیس نہیں ہے، اور یہاں تک کہ زیورخ بین الاقوامی معیار کے مطابق ایک چھوٹا شہر ہے۔ 1990 میں، پانچ اہم شہری مراکز (زیورخ، باسل، جنیوا، برن، لوزان) میں صرف 15 فیصد آبادی تھی۔ سخت ہیں۔تعمیرات، اور تعمیراتی ورثے کے تحفظ اور زمین کی تزئین کے تحفظ کو بہت سنجیدگی سے لیا جاتا ہے۔

روایتی علاقائی گھروں کے تعمیراتی انداز میں بہت زیادہ تنوع ہے۔ ایک عام نو کلاسیکی طرز تعمیر قومی سرکاری اور نجی اداروں جیسے کہ ریلوے کمپنی، پوسٹ آفس اور بینکوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔

خوراک اور معیشت

4> روزمرہ کی زندگی میں خوراک۔ علاقائی اور مقامی کھانا پکانے کی خصوصیات عام طور پر ایک روایتی قسم کے کھانا پکانے پر مبنی ہوتی ہیں، جو کیلوریز اور چکنائی سے بھرپور ہوتی ہیں، جو کہ بیٹھنے کے طرز زندگی کے بجائے بیرونی سرگرمیوں کے لیے زیادہ موزوں ہوتی ہیں۔ سور کے گوشت کے ساتھ دودھ کی مصنوعات جیسے مکھن، کریم اور پنیر غذا کے اہم حصے ہیں۔ کھانے کی حالیہ عادات صحت مند کھانے کے لیے بڑھتی ہوئی تشویش اور غیر ملکی کھانے کے لیے بڑھتے ہوئے ذائقے کو ظاہر کرتی ہیں۔

4> بنیادی معیشت۔ 7 اضافی قدر سے تیار شدہ مصنوعات جو بنیادی طور پر برآمد کے لیے تیار ہیں۔ معیشت انتہائی ماہر اور بین الاقوامی تجارت پر منحصر ہے (1998 میں مجموعی گھریلو پیداوار [جی ڈی پی] کا 40 فیصد)۔ فی کس مجموعی گھریلو پیداوار تنظیم کے درمیان دوسرے نمبر پر ہے۔اقتصادی تعاون اور ترقی کے ممالک کے لیے

زمین کی مدت اور جائیداد۔ زمین کو کسی بھی دوسرے سامان کی طرح حاصل اور استعمال کیا جا سکتا ہے، لیکن زرعی اور غیر زرعی زمین کے درمیان فرق کیا جاتا ہے تاکہ زرعی پلاٹوں کی گمشدگی کو روکا جا سکے۔ زمین کی قیاس آرائیاں 1980 کی دہائی میں عروج پر تھیں۔ اس قیاس آرائی کے ردعمل میں، نجی ملکیتی زمین کے آزادانہ استعمال کو محدود کرنے کے لیے اقدامات کیے گئے ہیں۔ پلاٹوں کے ممکنہ استعمال کی وضاحت کے لیے قطعی زمینی منصوبہ بندی قائم کی گئی۔ 1983 کے بعد سے، غیر مقیم غیر ملکیوں کو زمین یا عمارتیں خریدنے میں محدودیت کا سامنا ہے۔

4> تجارتی سرگرمیاں۔ بیسویں صدی کے آخری عشروں میں، سوئس اقتصادی ڈھانچہ میں بہت زیادہ تبدیلی آئی۔ بنیادی اقتصادی شعبوں جیسے کہ مشین کی پیداوار میں کافی کمی واقع ہوئی، جبکہ ترتیری شعبے نے کافی ترقی کا تجربہ کیا اور معیشت میں سب سے اہم آجر اور تعاون کرنے والا بن گیا۔

4> تجارت۔ سب سے اہم برآمد شدہ صنعتی مصنوعات مشینیں اور الیکٹرانک آلات ہیں (1998 میں برآمدات کا 28 فیصد)، کیمیکلز (27 فیصد) اور گھڑیاں، زیورات اور درست آلات (15 فیصد)۔ قدرتی وسائل کی کمی کی وجہ سے خام مال درآمدات کا ایک اہم حصہ ہیں اور صنعت کے لیے ناگزیر ہیں، لیکن سوئٹزرلینڈ کھانے کی مصنوعات سے لے کر کاروں اور دیگر سازوسامان کے سامان تک ہر قسم کی اشیا درآمد کرتا ہے۔ اہم ٹریڈنگشراکت دار جرمنی، امریکہ اور فرانس ہیں۔ باضابطہ طور پر یورپی یونین یا یورپی اکنامک ایریا کا حصہ بنے بغیر، معاشی طور پر، سوئٹزرلینڈ یورپی یونین میں انتہائی حد تک ضم ہے۔

سوئس شہر، جیسے برن (یہاں دکھایا گیا ہے) گنجان آباد ہیں لیکن کافی چھوٹے ہیں۔

لیبر کی تقسیم۔ 1991 میں، جی ڈی پی کا 63 فیصد سے زیادہ خدمات (تھوک اور خوردہ تجارت، ریستوراں اور ہوٹلوں، فنانس، انشورنس، رئیل اسٹیٹ، اور کاروباری خدمات) پر مشتمل تھا، 33 فیصد سے زیادہ کا حساب صنعت، اور 3 فیصد زراعت کی طرف سے. تاریخی طور پر بہت کم بے روزگاری کی شرح 1990 کی دہائی کے معاشی بحران کے دوران 5 فیصد سے زیادہ ہو گئی تھی جس میں خطوں اور شہریوں اور غیر ملکیوں کے درمیان اہم فرق تھا۔ دہائی کے آخری سالوں کی معاشی بحالی نے سال 2000 میں بے روزگاری کی شرح کو 2.1 فیصد تک کم کر دیا، لیکن پچاس کی دہائی کے بہت سے مزدوروں اور کم اہلیت کے حامل کارکنوں کو لیبر مارکیٹ سے باہر کر دیا گیا ہے۔ قابلیت کی سطح ملازمت تک رسائی اور اس طرح ایک ایسے معاشرے میں شرکت کا تعین کرتی ہے جو کام کو بہت اہمیت دیتا ہے۔

سماجی سطح بندی

4> طبقات اور ذاتیں۔ 7 اس کے باوجود طبقاتی ڈھانچہ خاص طور پر نظر نہیں آتا۔ درمیان والاطبقہ بڑا ہے اور اس کے اراکین کے لیے اوپر یا نیچے کی طرف سماجی نقل و حرکت بہت آسان ہے۔

سماجی استحکام کی علامتیں۔ ثقافتی معیار دولت کے لیے سمجھدار رہنا ہے۔ دولت کے مظاہرے کو منفی طور پر اہمیت دی جاتی ہے، لیکن غربت کو شرمناک سمجھا جاتا ہے، اور بہت سے لوگ اپنی معاشی صورتحال کو چھپاتے ہیں۔

سیاسی زندگی

4> حکومت۔ 7 وفاقیت کمیونوں اور چھاؤنیوں کے لیے کافی خود مختاری کو یقینی بناتی ہے، جن کی اپنی حکومتیں اور پارلیمنٹ ہیں۔ وفاقی اسمبلی کے مساوی اختیارات کے ساتھ دو ایوان ہوتے ہیں: قومی کونسل (دو سو ارکان کنٹون کی متناسب نمائندگی سے منتخب ہوتے ہیں) اور ریاستوں کی کونسل (چھیالیس اراکین، یا دو فی کینٹن)۔ دونوں ایوانوں کے ارکان چار سال کی مدت کے لیے منتخب ہوتے ہیں۔ قوانین ریفرنڈم یا لازمی ریفرنڈم (آئینی تبدیلیوں کے لیے) کے تابع ہیں۔ عوام "مقبول اقدام" کے ذریعے بھی مطالبات پیش کر سکتے ہیں۔

بھی دیکھو: آگریا

وفاقی اسمبلی ایگزیکٹو برانچ کے سات ممبران کا انتخاب کرتی ہے، جسے فیڈرل کونسل کہا جاتا ہے۔ وہ بنیادی طور پر رسمی کاموں کے لیے ایک سال کی گردش کے ساتھ ایک اجتماعی حکومت بناتے ہیں۔ سیاسی جماعت سمیت وفاقی کونسل کے اراکین کے انتخاب میں کئی معیارات کو مدنظر رکھا جاتا ہے۔رکنیت (1950 کی دہائی کے آخر سے، سیاسی ساخت "جادوئی فارمولے" کی پیروی کرتی ہے، جو تین اہم جماعتوں میں سے ہر ایک کو دو نمائندے اور چوتھی جماعت کو ایک نمائندہ دیتا ہے)، لسانی اور کینٹونل اصل، مذہبی وابستگی، اور صنف۔

4> قیادت اور سیاسی عہدیدار۔ چار حکومتی جماعتوں میں سے کسی ایک میں عسکریت پسند بن کر (عام طور پر فرقہ وارانہ سطح سے شروع ہونے والی) قیادت کی پوزیشنیں حاصل کی جا سکتی ہیں: FDP/PRD (لبرل ریڈیکلز)، CVP/PDC (کرسچن ڈیموکریٹس)، SPS/ PSS (سوشل ڈیموکریٹس)، اور SVP/UDC (ایک سابقہ ​​کسانوں کی پارٹی لیکن 1971 سے جرمن بولنے والے علاقے میں سوئس پیپلز پارٹی اور فرانسیسی بولنے والے علاقے میں مرکز کی ڈیموکریٹک یونین)۔ سیاسی عہدیداروں سے رابطہ نسبتاً آسان ہو سکتا ہے، لیکن ایک ثقافتی اصول یہ کہتا ہے کہ معروف افراد کو امن میں چھوڑ دیا جانا چاہیے۔ ایک انتہائی شراکت دار معاشرے کی متعدد سرگرمیوں کو سیاسی عہدیداروں سے ملنے کے زیادہ مناسب مواقع تصور کیا جاتا ہے۔

4> سماجی مسائل اور کنٹرول۔ دیوانی اور فوجداری قانون کنفیڈریشن کے اختیارات ہیں، جبکہ قانونی طریقہ کار اور انصاف کی انتظامیہ

میٹرہورن ٹاورز ایک ریلوے سے پرے جب یہ گورنر گراٹ کی طرف بڑھتا ہے۔ سکینگ اور سیاحت سوئس معیشت کا ایک اہم حصہ ہیں۔ کینٹونل ذمہ داریاں۔ ہر کینٹن کا اپنا پولیس نظام اور اختیارات ہیں۔وفاقی پولیس محدود ہے۔ منی لانڈرنگ جیسے جدید جرائم کے خلاف لڑنے سے ان بکھرے ہوئے انصاف اور پولیس کے نظام کی ناپختگی کا پتہ چلتا ہے، اور چھاؤنیوں کے درمیان ہم آہنگی پیدا کرنے اور کنفیڈریشن کو مزید اختیارات دینے کے لیے اصلاحات جاری ہیں۔

سوئٹزرلینڈ محفوظ ہے، جہاں قتل کی شرح کم ہے۔ سب سے زیادہ عام جرائم ٹریفک کوڈ کی خلاف ورزی، منشیات کے قوانین کی خلاف ورزی، اور چوری ہیں۔ عدلیہ کے نظام اور قوانین کی پابندی پر آبادی کا اعتماد زیادہ ہے، اس کی بڑی وجہ یہ ہے کہ آبادی کی اکثریت ایسی کمیونٹیز میں رہتی ہے جہاں غیر رسمی سماجی کنٹرول طاقتور ہوتا ہے۔

4>5> فوجی سرگرمی۔ ایک غیر جانبدار ملک میں فوج خالصتاً دفاعی ہوتی ہے۔ یہ ایک ملیشیا ہے جس کی بنیاد اٹھارہ سے بیالیس سال کی عمر کے تمام مردوں کے لیے فرضی خدمات پر ہے اور بہت سے لوگوں کے لیے دوسرے لسانی علاقوں اور سماجی طبقات سے تعلق رکھنے والے ہم وطنوں کے لیے ایک منفرد موقع کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس لیے فوج کو اکثر قومی تشخص کا ایک اہم عنصر سمجھا جاتا ہے۔ 1990 سے، کچھ سوئس فوجی بین الاقوامی تنازعات کے مقامات پر امدادی سرگرمیوں جیسے لاجسٹک میں سرگرم ہیں۔

سماجی بہبود اور تبدیلی کے پروگرام

سماجی بہبود بنیادی طور پر ایک عوامی نظام ہے، جسے وفاقی سطح پر منظم کیا جاتا ہے اور جزوی طور پر ایک انشورنس سسٹم کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے جس میں رہائشیوں کے براہ راست تعاون شامل ہوتے ہیں۔ ایک استثناء صحت کی کوریج ہے، جو واجب ہے لیکنسینکڑوں انشورنس کمپنیوں کے درمیان وکندریقرت۔ صحت کی کوریج کا وفاقی ضابطہ کم سے کم ہے اور شراکت کسی کی تنخواہ کے متناسب نہیں ہے۔ والدین کی چھٹی ملازمین اور یونینوں کے درمیان سیکٹر پر مبنی معاہدوں پر منحصر ہے۔ پچھلے پچیس سالوں کے دوران، معاشی کساد بازاری اور بڑھتی ہوئی بے روزگاری کے ساتھ ساتھ سماجی بہبود کے نظام کی توسیع کی وجہ سے سماجی بہبود کے لیے عوامی اخراجات میں GDP سے زیادہ تیزی سے اضافہ ہوا۔ آبادی کی عمر بڑھنے سے مستقبل میں سماجی بہبود پر دباؤ بڑھنے کی توقع ہے۔ غیر سرکاری تنظیموں کو اکثر سبسڈی دی جاتی ہے اور خاص طور پر غریبوں کی مدد میں تکمیلی خدمات فراہم کرتی ہیں۔

غیر سرکاری تنظیمیں اور دیگر ایسوسی ایشنز

ایسوسی ایٹیو لائف مقامی سطح سے لے کر وفاقی سطح تک ہوتی ہے۔ ریفرنڈم اور پہل کے حقوق شہریوں کی متعدد انجمنوں اور تحریکوں میں فعال شرکت کو فروغ دیتے ہیں، جو کہ وسیع پیمانے پر ہیں

ایک ویٹر گلیشیر ایکسپریس پر مشروبات ڈالتا ہے، جو کہ ایک مشہور پہاڑی ریلوے ہے جو تقریباً آٹھ سینٹ مورٹز اور زرمٹ کے درمیان گھنٹے کا سفر۔ سیاسی حکام سے مشورہ کیا گیا۔ سماجی اتفاق رائے کے لیے حکام کی تلاش کے نتیجے میں ان تحریکوں کی ایک قسم کی ادارہ جاتی ہے، جو تیزی سے سماجی نظام میں ضم ہو جاتی ہیں۔ اس سے انہیں اپنے خیالات اور خدشات کی تشہیر کا موقع ملتا ہے لیکن اس کے نتیجے میں aمضحکہ خیزی اور اصلیت کا کچھ نقصان۔

صنفی کردار اور حیثیتیں

صنف کے لحاظ سے لیبر کی تقسیم۔ اگرچہ 1970 کی دہائی سے خواتین کی صورتحال میں بہتری آئی ہے، لیکن جنسوں کے درمیان مساوات سے متعلق آئینی آرٹیکل بہت سے شعبوں میں کارگر ثابت نہیں ہوا۔ جنسی کرداروں کا غالب ماڈل روایتی ہے، جو خواتین کے لیے نجی شعبے کو محفوظ کرتا ہے (1997 میں، چھوٹے بچوں والے جوڑوں میں 90 فیصد خواتین گھر کے تمام کاموں کی ذمہ دار تھیں) اور مردوں کے لیے عوامی میدان (79 فیصد مردوں کے پاس ملازمت تھی، جبکہ خواتین کے لیے یہ تناسب صرف 57 فیصد تھا، جن کی ملازمتیں اکثر جز وقتی ہوتی ہیں)۔ خواتین اور مردوں کے پیشہ ورانہ انتخاب اب بھی جنسی کرداروں کے روایتی تصورات سے متاثر ہیں۔

خواتین اور مردوں کی نسبتی حیثیت۔ 7 خواتین اور مردوں کے مساوی حقوق نسبتاً حالیہ ہیں: صرف 1971 میں وفاقی سطح پر خواتین کو ووٹ دینے کا حق قائم کیا گیا تھا۔ خواتین اب بھی بہت سے شعبوں میں پسماندہ ہیں: ثانوی تعلیم کے بعد مردوں کے مقابلے میں تناسب سے دو گنا زیادہ خواتین ہیں۔ تعلیم کے تقابلی سطح کے باوجود، خواتین مردوں کے مقابلے میں کم اہم عہدوں پر فائز ہیں۔ اور تقابلی سطح کی تربیت کے ساتھ، خواتین مردوں سے کم کماتی ہیں (مڈل اور سینئر مینیجرز کے لیے 26 فیصد کم)۔ خواتین کیسیاسی اداروں میں شرکت بھی عدم مساوات کو ظاہر کرتی ہے: فرقہ وارانہ، کینٹونل اور وفاقی سطحوں پر، خواتین امیدواروں کے ایک تہائی اور منتخب ہونے والوں میں سے صرف ایک چوتھائی کی نمائندگی کرتی ہیں۔

شادی، خاندان، اور رشتہ داری

شادی۔ اب شادیوں کا اہتمام نہیں کیا جاتا، لیکن سماجی طبقے کے لحاظ سے شادیوں کا سلسلہ برقرار رہا ہے۔ دوقومی شادیاں بڑھتے ہوئے رجحان کی نمائندگی کرتی ہیں۔ 1970 اور 1980 کی دہائی میں مقبولیت میں کمی کے بعد، 1990 کی دہائی میں شادی کی شرح میں اضافہ ہوا۔ شادی کثرت سے صحبت کی مدت سے پہلے ہوتی ہے۔ جوڑے زندگی میں دیر سے شادی کرتے ہیں، اور طلاق اور دوبارہ شادی عام ہے۔ اب جہیز کی کوئی ذمہ داری نہیں ہے۔ ہم جنس پرست جوڑوں کے لیے قانونی شراکت داری کی حیثیت کے امکان کی چھان بین کی جا رہی ہے۔

گھریلو یونٹ۔ ایک یا دو افراد پر مشتمل گھرانے 1920 کی دہائی میں صرف ایک چوتھائی گھرانوں کی نمائندگی کرتے تھے لیکن 1990 کی دہائی میں ان کی تعداد دو تہائی تھی۔ بیسویں صدی کے شروع میں توسیع شدہ خاندان، جس میں تین یا اس سے زیادہ نسلیں ایک ساتھ رہتی ہیں، کی جگہ جوہری خاندان نے لے لی ہے۔ دونوں والدین خاندانی ذمہ داری میں شریک ہیں۔ 1980 کی دہائی سے، دوسرے خاندانی ماڈلز زیادہ عام ہو گئے ہیں، جیسے کہ واحد والدین کے خاندان اور مخلوط خاندان جن میں جوڑے اپنی سابقہ ​​شادیوں کے بچوں کے ساتھ ایک نیا خاندان بناتے ہیں۔

وراثت۔ قانون وصیت کرنے والے پر پابندی لگاتا ہے۔برن میں 1996 میں 127,469 باشندے تھے، جب کہ اقتصادی دارالحکومت زیورخ میں 343,869 تھے۔

ڈیموگرافی۔ 1998 میں آبادی 7,118,000 تھی؛ 1815 کے بعد جب سرحدیں قائم ہوئیں تو اس میں تین گنا سے زیادہ اضافہ ہوا ہے۔ انیسویں صدی کے اواخر سے شرح پیدائش میں کمی آرہی ہے لیکن امیگریشن آبادی کو بڑھانے میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد اور ہجرت کی ایک طویل روایت کے بعد، سوئٹزرلینڈ اپنی تیز رفتار اقتصادی ترقی کی وجہ سے امیگریشن کی منزل بن گیا، اور یورپ میں غیر ملکیوں کی سب سے زیادہ شرحوں میں سے ایک ہے (1998 میں آبادی کا 19.4 فیصد)۔ تاہم، 37 فیصد غیر ملکی دس سال سے زائد عرصے سے ملک میں ہیں اور 22 فیصد سوئٹزرلینڈ میں پیدا ہوئے تھے۔

1990 کی مردم شماری کے مطابق، 71.6 فیصد آبادی جرمن بولنے والے علاقے میں، 23.2 فیصد فرانسیسی بولنے والے علاقے میں، 4 فیصد سے زیادہ اطالوی بولنے والے علاقے میں، اور صرف ایک فیصد سے کم رومانش بولنے والا علاقہ۔

لسانی وابستگی۔ 7 سوئٹزرلینڈ میں جرمن کا غلبہ جرمن بولنے والے خطے کی دو لسانیات کی وجہ سے کم ہوا ہے، جہاں معیاری جرمن اور سوئس جرمن بولیاں استعمال ہوتی ہیں۔ ان بولیوں میں اعلیٰ ہے۔جائیداد کی تقسیم کی آزادی، کیونکہ اس کا ایک حصہ قانونی ورثاء کے لیے مخصوص ہے، جن کو وراثت سے محروم کرنا مشکل ہے۔ قانونی وارثوں کے درمیان سبقت کی ترتیب قرابت داری کی ڈگری سے متعین ہوتی ہے۔ بچوں اور زندہ بچ جانے والے شریک حیات کو ترجیح حاصل ہے۔ بچوں کو وراثت میں برابر حصہ ملتا ہے۔

رشتہ داروں کے گروپ۔ 7 رشتہ داروں کے درمیان باہمی تعاون اب بھی اہم ہے، خاص طور پر نازک حالات جیسے کہ بے روزگاری اور بیماری میں۔ متوقع عمر میں اضافہ کے ساتھ حال ہی میں ریٹائر ہونے والے افراد بیک وقت اپنے والدین اور پوتے پوتیوں کی دیکھ بھال کر سکتے ہیں۔

سماجی کاری

4> بچوں کی دیکھ بھال۔ اگرچہ بیسویں صدی کے دوسرے نصف میں ایسے باپ نظر آئے جو اپنے بچوں کی تعلیم میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیتے ہیں، پھر بھی بچوں کی دیکھ بھال کو بنیادی طور پر ماں کی ذمہ داری کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ خواتین کو اکثر پیشہ ورانہ طور پر فعال رہتے ہوئے اس ذمہ داری کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اور ڈے کیئر سینٹرز کی مانگ ان کی دستیابی سے کہیں زیادہ ہے۔ روایتی طرز عمل نوزائیدہ بچوں کو خود مختاری اور طرز عمل دونوں سکھاتے ہیں۔ نوزائیدہ بچوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ایک علیحدہ کمرے میں اکیلے سونا سیکھیں گے، جو بالغوں کی طرف سے مقرر کردہ خوراک اور نیند کے شیڈول کے مطابق ہوں گے۔

بچوں کی پرورش اور تعلیم۔ بچوں کی پرورش کے روایتی تصور اب بھی مضبوط ہیں۔ یہ اکثر کے طور پر دیکھا جاتا ہےایک قدرتی عمل جو بنیادی طور پر خاندان میں ہوتا ہے، خاص طور پر بچے اور اس کی ماں کے درمیان۔ ڈے کیئر سینٹرز کو اکثر ان بچوں کے اداروں کے طور پر دیکھا جاتا ہے جن کی مائیں کام کرنے پر مجبور ہوتی ہیں۔ یہ تصورات جرمن بولنے والے خطے میں اب بھی نمایاں ہیں اور 1999 میں زچگی کے لیے ایک عمومی سماجی بیمہ کے نظام کو ادارہ جاتی بنانے کے اقدام کو مسترد کر دیا گیا۔ کنڈرگارٹن لازمی نہیں ہے، اور حاضری خاص طور پر جرمن بولنے والے علاقے میں کم ہے۔ کنڈرگارٹن میں، جرمن بولنے والے علاقے میں، کھیل اور خاندانی ساخت کو پسند کیا جاتا ہے، جب کہ فرانسیسی بولنے والے علاقے میں، علمی صلاحیتوں کی نشوونما پر زیادہ توجہ دی جاتی ہے۔

4> اعلیٰ تعلیم۔ چند قدرتی وسائل والے ملک میں تعلیم اور تربیت کو بہت اہمیت دی جاتی ہے۔ روایتی طور پر اپرنٹس شپ کے نظام کے ذریعے پیشہ ورانہ تربیت پر زور دیا گیا ہے۔ سب سے زیادہ مقبول علاقے علما کے پیشے (24 فیصد اپرنٹس) اور مشینی صنعت میں پیشے (23 فیصد) ہیں۔ فرانسیسی اور اطالوی بولنے والے علاقوں کے مقابلے جرمن بولنے والے علاقے میں اپرنٹس شپ زیادہ مقبول ہے۔ 1998 میں، ستائیس سال کی عمر کی آبادی کے صرف 9 فیصد کے پاس تعلیمی ڈپلومہ تھا۔ تعلیم زیادہ تر ریاستی سبسڈی پر ہے، یہاں تک کہ اگر حال ہی میں یکجہتی کی فیسوں میں نمایاں اضافہ کیا گیا ہے۔ ہیومینٹیز اور سوشل سائنسز اب تک ہیں۔مطالعہ کے لیے سب سے مشہور شعبے (ڈپلوموں کا 27 فیصد)، خاص طور پر خواتین کے لیے، کیونکہ 40 فیصد طالب علم آبادی ان شعبوں کا انتخاب کرتی ہے۔ طالب علموں کی صرف 6 فیصد آبادی تکنیکی علوم پڑھتی ہے۔ ایک یونیورسٹی میں زیادہ فرانسیسی بولنے والے طلباء کے ساتھ علاقائی اختلافات موجود ہیں۔

آداب

رازداری اور صوابدید کا احترام سماجی تعامل میں کلیدی اقدار ہیں۔ عوامی مقامات جیسے ٹرینوں میں، اجنبی عام طور پر ایک دوسرے سے بات نہیں کرتے ہیں۔ سماجی تعامل میں مہربانی اور شائستگی کی توقع کی جاتی ہے۔ چھوٹی دکانوں میں، گاہکوں اور دکانداروں نے کئی بار ایک دوسرے کا شکریہ ادا کیا۔ لسانی خطوں کے درمیان ثقافتی اختلافات میں جرمن بولنے والے خطے میں عنوانات اور پیشہ ورانہ افعال کا کثرت سے استعمال اور فرانسیسی بولنے والے خطے میں مصافحہ کے بجائے بوسے کا استعمال شامل ہے۔

مذہب

4> مذہبی عقائد۔ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ ازم بڑے مذاہب ہیں۔ صدیوں تک، کیتھولک اقلیت تھے، لیکن 1990 میں پروٹسٹنٹ (40 فیصد) سے زیادہ کیتھولک (46 فیصد) تھے۔ دوسرے گرجا گھروں سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی تعداد میں 1980 کے بعد سے اضافہ ہوا ہے۔ 1990 میں 2 فیصد آبادی کی نمائندگی کرنے والی مسلم کمیونٹی سب سے بڑی مذہبی اقلیت ہے۔ یہودی برادری ہمیشہ سے بہت چھوٹی اور تجربہ کار امتیازی سلوک کا شکار رہی ہے۔ 1866 میں سوئس یہودیوں کو آئین مل گیا۔ان کے عیسائی ساتھی شہریوں کے حقوق۔

چرچ کی حاضری کم ہو رہی ہے، لیکن نماز کا رواج ختم نہیں ہوا ہے۔

مذہبی پیروکار۔ اگرچہ آئین چرچ اور ریاست کی علیحدگی کا مطالبہ کرتا ہے، چرچ اب بھی ریاست پر منحصر ہیں۔ بہت سے چھاؤنیوں میں، پادری اور پادری سرکاری ملازمین کے طور پر تنخواہیں وصول کرتے ہیں، اور ریاست کلیسائی چرچ کے ٹیکس وصول کرتی ہے۔ مقالہ جات ٹیکس ان افراد کے لیے لازمی ہیں جو عوامی طور پر تسلیم شدہ مذہب کے ممبر کے طور پر رجسٹرڈ ہیں جب تک کہ وہ سرکاری طور پر چرچ سے استعفیٰ نہ دیں۔ کچھ چھاؤنیوں میں، گرجا گھروں نے ریاست سے آزادی مانگی ہے اور اب انہیں اہم اقتصادی مشکلات کا سامنا ہے۔

4> موت اور بعد کی زندگی۔ 7 گھر سے زیادہ لوگ ہسپتال میں مرتے ہیں، جنازے کے گھر جنازے کا اہتمام کرتے ہیں، اور جنازے کے جلوس یا ماتمی لباس نہیں ہوتے ہیں۔

طب اور صحت کی دیکھ بھال

بیسویں صدی میں، متوقع عمر میں اضافہ ہوا، اور صحت کے اخراجات میں اضافہ ہوا ہے۔ نتیجے کے طور پر، صحت کے نظام کو صحت کی خدمات کو معقول بنانے کے اخلاقی مخمصے کا سامنا ہے۔ طبی حکام اور زیادہ تر آبادی میں مغربی بائیو میڈیکل ماڈل غالب ہے،اور قدرتی یا تکمیلی ادویات (نئے متبادل علاج، غیر ملکی علاج، اور دیسی روایتی علاج) کا استعمال محدود ہے۔

سیکولر تقریبات

تقریبات اور سرکاری چھٹیاں کینٹن سے کینٹن میں مختلف ہوتی ہیں۔ پورے ملک میں عام ہیں قومی دن (1 اگست) اور نئے سال کا دن (1 جنوری)؛ پروٹسٹنٹ اور کیتھولک کی مشترکہ مذہبی تقریبات میں کرسمس (25 دسمبر)، گڈ فرائیڈے، ایسٹر، ایسنشن، اور پینٹی کوسٹ شامل ہیں۔

آرٹس اینڈ ہیومینٹیز

آرٹس کے لیے سپورٹ۔ کئی ادارے ثقافتی سرگرمیوں کی حمایت کرتے ہیں جن میں کینٹنز اور کمیون، کنفیڈریشن، فاؤنڈیشنز، کارپوریشنز، اور نجی عطیہ دہندگان شامل ہیں۔ قومی سطح پر، یہ وفاقی دفتر برائے ثقافت اور پرو ہیلویٹیا کا کام ہے، جو کنفیڈریشن کے ذریعے مالی اعانت فراہم کرنے والی ایک خود مختار بنیاد ہے۔ فنکاروں کی مدد کے لیے، وفاقی دفتر برائے ثقافت کو ماہرین کی طرف سے مشورہ دیا جاتا ہے جو لسانی علاقوں کی نمائندگی کرتے ہیں اور اکثر خود فنکار ہوتے ہیں۔ Pro Helvetia بیرونی ممالک میں ثقافتی سرگرمیوں کی حمایت یا ان کا اہتمام کرتی ہے۔ قوم کے اندر، یہ ادبی اور موسیقی کے کام کے ساتھ ساتھ لسانی خطوں کے درمیان ثقافتی تبادلوں کی حمایت کرتا ہے۔ یہ بین علاقائی ثقافتی تبادلے ادب کے لیے خاص طور پر مشکل ہیں، کیونکہ مختلف علاقائی ادب اپنی ایک ہی زبان کے پڑوسی ممالک کی طرف متوجہ ہوتے ہیں۔ ایک فاؤنڈیشن جسے ch کہتے ہیں۔-Stiftung، جو کینٹن کی طرف سے سبسڈی دی جاتی ہے، دیگر قومی زبانوں میں ادبی کاموں کے ترجمے کی حمایت کرتی ہے۔

ادب۔ 7 فرانسیسی بولنے والا سوئس ادب فرانس کی طرف ہے اور جرمن بولنے والا سوئس ادب جرمنی کی طرف ہے۔ دونوں اپنے مسلط پڑوسیوں کے ساتھ محبت سے نفرت کے رشتے میں جڑے ہوئے ہیں اور ایک مخصوص شناخت بنانے کی کوشش کرتے ہیں۔

گرافک آرٹس۔ سوئٹزرلینڈ گرافک آرٹس میں ایک بھرپور روایت رکھتا ہے۔ کئی سوئس پینٹرز اور گرافسٹ بین الاقوامی سطح پر اپنے کام کے لیے مشہور ہیں، خاص طور پر پرنٹنگ کے لیے پوسٹرز، بینک نوٹ، اور فونٹس بنانے کے لیے (مثال کے طور پر، Albrecht Dürer، Hans Erni، Adrian Frutiger، Urs Graf، Ferdinand Hodler، اور Roger Pfund) .

پرفارمنس آرٹس۔ سبسڈی والے تھیٹروں کے علاوہ (جو اکثر شہروں کی طرف سے سبسڈی دی جاتی ہے)، متعدد جزوی طور پر سبسڈی والے تھیٹر اور شوقیہ کمپنیاں اپنے ناظرین کو مقامی اور بین الاقوامی دونوں پروڈکشنز کے ساتھ بھرپور پروگرام پیش کرتی ہیں۔ سوئٹزرلینڈ میں رقص کی تاریخ واقعی بیسویں صدی کے آغاز میں شروع ہوئی، جب معروف بین الاقوامی رقاصوں اور کوریوگرافروں نے سوئٹزرلینڈ میں پناہ مانگی۔

ریاستفزیکل اینڈ سوشل سائنسز

فزیکل سائنسز کو اعلیٰ سطح کی فنڈنگ ​​ملتی ہے کیونکہ انہیں ملک کی تکنیکی اور اقتصادی پوزیشن کو برقرار رکھنے اور مضبوط کرنے کے لیے اہم سمجھا جاتا ہے۔ فزیکل سائنسز میں سوئس ریسرچ کی ایک بہترین بین الاقوامی شہرت ہے۔ تشویش کا ایک بڑھتا ہوا ذریعہ یہ ہے کہ سوئٹزرلینڈ میں تربیت یافتہ بہت سے نوجوان محققین اپنی تحقیقی سرگرمیاں جاری رکھنے یا اپنے نتائج کی ایپلی کیشنز تیار کرنے کے لیے بہتر مواقع تلاش کرنے کے لیے دوسرے ملکوں میں چلے جاتے ہیں۔

2

کتابیات

Bergier, J.-F. Guillaume Tell , 1988.

——۔ 5 Mehrsprachigkeit – eine Herausforderung, 1984.

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens, et al. Les Suisses Vontils Disparaître? لا پاپولیشن ڈی لا سوئس: مسائل، تناظر، سیاست، 1985۔

بووے، سی، اور ایف. رئیس۔ L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997.

Campiche, R. J., et al. Croire en Suisse(s): تجزیہ des Résultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 sur la Religion des Suisses, 1992.

کمیشنز ڈی لا کمپریہینشن ڈو کونسل نیشنل اور دو کونسل ڈیس ایٹٹس۔ "Nous Soucier de nos Incompréhensions": Repport des Commissions de la Compréhension, 1993.

Conférence Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique. Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire؟ Repport d'un Groupe d'Expers Mandatés par la Commission Formation Générale pour Elaborer un "Concept Général pour l'Enseignement des Langues," 1998.

Cunha, A., J.-P. Leresche، I. Vez. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

Département Fédéral de l'Intérieur. 5 Unité et Discorde: Histoire et Actualité, 1999.

Fluder, R., et al. Armut verstehen – Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stifel, M. E. Wettstein, and R.Widmer. La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975.

Giugni, M., and F. Passy. Histoires de Mobilization Politique en Suisse: De la Contestation à l'Intégration, 1997.

Gonseth, M.-O. امیجز ڈی لا سوئس: شوپلاٹز شوئیز، 1990۔

ہاس، ڈبلیو۔ "شویز۔" U. Ammon میں, N. Dittmar, K. J. Mattheier, eds., سماجی لسانیات: S. زبان کی سائنس کی ایک بین الاقوامی کتابچہاور سوسائٹی، 1988۔

ہاگ، ڈبلیو. لا سوئس: ٹیری ڈی امیگریشن، سوسائیٹی ملٹی کلچرل: ایلیمینٹس pour une Politique de Migration 1995۔

Hogg ، ایم، این جوائس، ڈی ابرامس۔ "سوئٹزرلینڈ میں Diglossia؟ اسپیکر کی تشخیص کا سماجی شناخت کا تجزیہ۔" جرنل آف لینگویج اینڈ سوشل سائیکالوجی، 3: 185–196، 1984۔

Hugger، P.، ed. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992.

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität – Nation – Geschichte 1291–1991, 1991.

Jost, H. U. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts." H.-R میں Wicker, Ed., Nationalismus, Multiculturalismus und Ethnizität: Beiträge Zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R., and K. R. Spillmann, 5 2> ——۔ 5 5 Le Clivage Linguistique: Problèmes de Compréhension entre lesCommunautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. ڈی پیٹرو، آر. فرانسسچینی، ایم میتھی، سی. اوش-سیرا، اور سی. کوئروگا۔ 5 I. Werlen, and R. Franceschini, eds. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique. Le Défi Démographique: Perspectives pour la Suisse: Rapport de l'Etat-Major de Propsective de l'Administration Fédérale: Incidences des Changements Démographiques sur Différentes Politiques Sectorielles,

Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Résultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93,1998.

Racine, J.-B.، اور C. Raffestin. Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

Steinberg, J. سوئٹزرلینڈ کیوں؟ 2d ​​ایڈیشن، 1996۔

سوئس سائنس کونسل۔ "سوئس سوشل سائنس کو زندہ کرنا: تشخیصی رپورٹ۔" ریسرچ پالیسی FOP، والیم۔ 13، 1993۔

ویس، ڈبلیو، ایڈ۔ La Santé en Suisse, 1993.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Friborg et du Valais, 1992.

—T ANIA O GAY

کے بارے میں مضمون بھی پڑھیںسوئس جرمنوں میں سماجی وقار تعلیم کی سطح یا سماجی طبقے سے قطع نظر کیونکہ وہ سوئس جرمنوں کو جرمنوں سے ممتاز کرتے ہیں۔ سوئس جرمن اکثر معیاری جرمن بولنے میں آسانی محسوس نہیں کرتے۔ جب وہ فرانسیسی بولنے والی اقلیت کے ارکان کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں تو وہ اکثر فرانسیسی بولنے کو ترجیح دیتے ہیں۔

فرانسیسی بولنے والے خطے میں، علاقائی لہجوں اور کچھ لغوی خصوصیات کے لحاظ سے ایک معیاری فرانسیسی رنگ کے حق میں اصل فرانکو-پروونکل بولیاں تقریباً ختم ہو چکی ہیں۔

اطالوی بولنے والا خطہ دو لسانی ہے، اور لوگ معیاری اطالوی کے ساتھ ساتھ مختلف علاقائی بولیاں بھی بولتے ہیں، حالانکہ بولیوں کی سماجی حیثیت کم ہے۔ سوئٹزرلینڈ میں رہنے والی نصف سے زیادہ اطالوی بولنے والی آبادی Ticino سے نہیں بلکہ اطالوی نژاد ہے۔ رومانش، Rhaetian گروپ کی رومانوی زبان، صرف سوئٹزرلینڈ کے لیے مخصوص زبان ہے، سوائے دو مادری زبانوں کے

سوئٹزرلینڈ جنوب مشرقی اٹلی میں بولی جاتی ہے۔ بہت کم لوگ رومانش بولتے ہیں، اور ان میں سے بہت سے لوگ رومانش کے لسانی علاقے سے باہر گراونڈن کے الپائن کینٹن کے کچھ حصوں میں رہتے ہیں۔ کینٹونل اور وفاقی حکام نے اس زبان کے تحفظ کے لیے اقدامات کیے ہیں لیکن طویل مدتی میں کامیابی کو رومانش بولنے والوں کی زندگی کی وجہ سے خطرہ لاحق ہے۔

چونکہ بانی کینٹن جرمن بولنے والے تھے، اس لیے کثیر لسانی کا سوال صرف انیسویں صدی میں ہی سامنے آیا، جب سوئٹزرلینڈ ویکیپیڈیا سےفرانسیسی بولنے والے کینٹون اور اطالوی بولنے والے Ticino کنفیڈریشن میں شامل ہوئے۔ 1848 میں، وفاقی آئین نے کہا، "جرمن، فرانسیسی، اطالوی اور رومانش سوئٹزرلینڈ کی قومی زبانیں ہیں۔ جرمن، فرانسیسی اور اطالوی کنفیڈریشن کی سرکاری زبانیں ہیں۔" 1998 تک کنفیڈریشن نے ایک لسانی پالیسی قائم نہیں کی، جس میں چوکور لسانیات (چار زبانوں) کے اصول اور رومانش اور اطالوی کو فروغ دینے کی ضرورت کی تصدیق کی گئی۔ تعلیمی نظام میں کینٹونل اختلافات کے باوجود، تمام طلباء کم از کم دوسری قومی زبانوں میں سے ایک سیکھتے ہیں۔ تاہم، کثیر لسانی آبادی صرف ایک اقلیت (1990 میں 28 فیصد) کے لیے ایک حقیقت ہے۔

4> علامت۔ قومی علامتیں تنوع کو برقرار رکھتے ہوئے اتحاد حاصل کرنے کی کوشش کی آئینہ دار ہیں۔ ہاؤس آف پارلیمنٹ کے گنبد کی داغدار شیشے کی کھڑکیاں سرخ رنگ کے پس منظر پر سفید کراس کے قومی نشان کے گرد اکٹھے ہوئے کینٹونل جھنڈوں کو دکھاتی ہیں، جس کے ارد گرد نعرہ لگایا گیا ہے Unus pro omnibus, omnes pro uno ("ایک سب کے لیے، سب ایک کے لیے")۔ 1848 میں باضابطہ طور پر اپنایا گیا قومی جھنڈا چودھویں صدی میں شروع ہوا، کیونکہ پہلی کنفیڈریٹ کینٹون کو اپنی فوجوں میں پہچان کے لیے ایک مشترکہ نشان کی ضرورت تھی۔ سرخ پس منظر پر سفید کراس شوز کے کینٹن کے جھنڈے سے آتا ہے، جس کا سرخ پس منظر مقدس انصاف کی علامت اور مسیح کی ایک چھوٹی سی نمائندگی کرتا ہے۔اوپری بائیں کونے میں کراس پر۔ Schwyz فوجیوں کی درندگی کی وجہ سے، ان کے دشمنوں نے اس چھاؤنی کا نام تمام کنفیڈریٹڈ چھاؤنیوں کو نامزد کرنے کے لیے استعمال کیا۔

وفاقی ریاست کے قیام کے بعد، قومی علامتوں کو فروغ دینے کی کوششیں کی گئیں جو مشترکہ قومی شناخت کو مضبوط بنائیں گی۔ تاہم، شناخت کے کینٹونل احساس نے کبھی بھی اپنی اہمیت نہیں کھوئی اور قومی علامتوں کو اکثر مصنوعی سمجھا جاتا ہے۔ قومی دن (1 اگست) بیسویں صدی کے آخر تک سرکاری تعطیل نہیں بنا۔ قومی دن کا جشن اکثر عجیب و غریب ہوتا ہے، کیونکہ بہت کم لوگ قومی ترانے کو جانتے ہیں۔ ایک گانا ایک صدی تک قومی ترانے کے طور پر کام کرتا رہا لیکن اس کے جنگی الفاظ کی وجہ سے اور اس کا راگ برطانوی قومی ترانے سے ملتا جلتا تھا۔ اس کی وجہ سے وفاقی حکومت نے 1961 میں ایک اور مقبول گانا "سوئس زبور" کو سرکاری قومی ترانہ قرار دیا، حالانکہ یہ 1981 تک سرکاری نہیں بن سکا۔

ولیم ٹیل کو بڑے پیمانے پر قومی ہیرو کے طور پر جانا جاتا ہے۔ انہیں چودہ صدی کے دوران وسطی سوئٹزرلینڈ میں رہنے والی ایک تاریخی شخصیت کے طور پر پیش کیا گیا ہے، لیکن ان کا وجود کبھی ثابت نہیں ہو سکا۔ ہیپسبرگ پاور کی علامت کے سامنے جھکنے سے انکار کرنے کے بعد، ٹیل کو اپنے بیٹے کے سر پر رکھے ہوئے ایک سیب پر تیر چلانے پر مجبور کیا گیا۔ وہ کامیاب ہو گیا لیکن بغاوت کے الزام میں گرفتار کر لیا گیا۔ ولیم ٹیل کی کہانیایک الپائن لوگوں کی بہادری کی علامت ہے جو غیر ملکی ججوں کے اختیار کو مسترد کرتے ہیں اور آزادی اور آزادی کے خواہشمند ہیں، پہلے "تھری سوئس" کی روایت کو برقرار رکھتے ہوئے جنہوں نے 1291 میں اتحاد کا اصل حلف اٹھایا تھا۔

ہیلویٹیا ایک نسائی قومی آئیکن ہے۔ چھاؤنیوں کو اکٹھا کرنے والی وفاقی ریاست کی علامت کے طور پر، اسے اکثر (مثال کے طور پر سکوں پر) ایک ادھیڑ عمر خاتون کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، ایک غیر جانبدار ماں اپنے بچوں میں ہم آہنگی پیدا کرتی ہے۔ ہیلویٹیا 1848 میں کنفیڈریشن کے قیام کے ساتھ نمودار ہوا۔ دونوں علامتی اعداد و شمار اب بھی استعمال کیے جاتے ہیں: سوئس لوگوں کی آزادی اور آزادی کے لیے بتائیں اور کنفیڈریشن میں اتحاد اور ہم آہنگی کے لیے ہیلویٹیا۔

تاریخ اور نسلی تعلقات

قوم کا ظہور۔ قوم کی تعمیر چھ صدیوں تک جاری رہی، 1291 میں اصل حلف کے بعد، جب Uri، Schwyz اور Unterwald کی چھاؤنیوں نے ایک اتحاد کیا تھا۔ مختلف حالات جن کے تحت کینٹنز کنفیڈریشن کے کھاتے میں "قوم" سے وابستگی کی ڈگری میں فرق کے سبب شامل ہوئے، ایک اصطلاح جو سوئٹزرلینڈ میں شاذ و نادر ہی استعمال ہوتی ہے۔

متحدہ قوم کے ماڈل کا تجربہ ہیلویشین ریپبلک (1798-1803) کے ذریعے کیا گیا جو نپولین بوناپارٹ نے لگایا تھا، جس نے سوئٹزرلینڈ کو ایک مرکزی ملک بنانے کی کوشش کی۔ جمہوریہ نے کچھ چھاؤنیوں کا دوسروں کے تسلط کو ختم کر دیا، تمام چھاؤنیاں اس میں مکمل شراکت دار بن گئیں۔کنفیڈریشن، اور پہلی جمہوری پارلیمنٹ قائم ہوئی۔ مرکزی ماڈل کی ناکافی تیزی سے واضح ہو گئی، اور 1803 میں نپولین نے وفاقی تنظیم کو دوبارہ قائم کیا۔ 1814 میں اس کی سلطنت کے خاتمے کے بعد، بائیس چھاؤنیوں نے ایک نئے وفاقی معاہدے (1815) پر دستخط کیے، اور سوئٹزرلینڈ کی غیر جانبداری کو یورپی طاقتوں نے تسلیم کیا۔

چھاؤنیوں کے درمیان تناؤ نے لبرل اور قدامت پسندوں کے درمیان، صنعتی اور دیہی چھاؤنیوں کے درمیان، اور پروٹسٹنٹ اور کیتھولک کینٹن کے درمیان تصادم کی شکل اختیار کر لی۔ لبرلز نے مقبول سیاسی حقوق اور وفاقی اداروں کی تخلیق کے لیے جدوجہد کی جو سوئٹزرلینڈ کو ایک جدید ریاست بننے کی اجازت دے گی۔ قدامت پسند چھاؤنیوں نے 1815 کے معاہدے پر نظر ثانی کرنے سے انکار کر دیا، جس نے ان کی خودمختاری کی ضمانت دی اور انہیں کنفیڈریشن کے اندر ان کی آبادی اور معیشت کی ضرورت سے زیادہ طاقت دی۔ اس تناؤ کا نتیجہ سونڈر بنڈ (1847) کی خانہ جنگی کی صورت میں نکلا، جس میں سات کیتھولک چھاؤنیوں کو وفاقی فوجیوں نے شکست دی۔ وفاقی ریاست کے آئین نے چھاؤنیوں کے لیے انضمام کا ایک بہتر ذریعہ فراہم کیا۔ 1848 کے آئین نے ملک کو اس کی موجودہ شکل دی سوائے جورا کی کینٹن کی تخلیق کے، جو 1978 میں برن کی کینٹن سے الگ ہو گیا تھا۔

بھی دیکھو: سماجی سیاسی تنظیم - روم

قومی شناخت۔ سوئٹزرلینڈ چھوٹے علاقوں کا ایک پیچ ورک ہے جو آہستہ آہستہ کنفیڈریشن میں شامل نہیں ہوامشترکہ شناخت کی وجہ سے لیکن اس لیے کہ کنفیڈریشن ان کی آزادی کی ضمانت دیتا نظر آیا۔ ایک قومی شناخت کے وجود پر جو فرقہ وارانہ، لسانی اور مذہبی اختلافات سے بالاتر ہو اب بھی زیر بحث ہے۔ ایک ایسے بابرکت لوگوں کے بارے میں ایک خود مطمئن گفتگو جو خود کو دوسروں کے لیے ایک نمونہ سمجھتا ہے اور قوم کے وجود پر سوالیہ نشان لگانے والی خود کو فرسودہ گفتگو کے درمیان تال میل پایا جاتا ہے: سوئس پویلین میں استعمال ہونے والا نعرہ "Suiza no existe"۔ 1992 میں سیویل کا عالمی میلہ، شناختی بحران کی عکاسی کرتا ہے جس کا سامنا سوئٹزرلینڈ کو 1991 میں ہوا جب اس نے اپنے وجود کے سات سو سال منائے۔

ملک کے بینکوں کی طرف سے یہودیوں کے ساتھ برتاؤ کے نتیجے میں قومی تصویر کا دوبارہ جائزہ لیا گیا ہے

جنیوا کے پرانے حصے میں روایتی طرز کی عمارتیں ہیں۔ پورے سوئٹزرلینڈ میں ملک کے فن تعمیراتی ورثے کا تحفظ ایک اہم خیال ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران فنڈز۔ 1995 میں، سوئس بینکوں میں "سوئے ہوئے" اکاؤنٹس کے بارے میں عوامی انکشافات ہونے لگے جن کے حاملین نازیوں کی نسل کشی کے دوران غائب ہو گئے تھے۔ مورخین پہلے ہی بینکوں اور سوئس وفاقی حکام کے رویے کے تنقیدی تجزیے شائع کر چکے ہیں اس عرصے کے دوران جب ہزاروں پناہ گزینوں کو قبول کیا گیا تھا لیکن ہزاروں کو ممکنہ موت کی طرف واپس بھیج دیا گیا تھا۔ ان تجزیوں کے مصنفین پر اپنے ملک کو بدنام کرنے کا الزام تھا۔ پچاس سال لگےداخلی پختگی کے لیے اور بین الاقوامی الزامات کے لیے ملک کی حالیہ تاریخ کا دوبارہ جائزہ لیا جائے گا اور یہ اندازہ لگانا بہت جلد ہے کہ اس خود جانچ نے قومی شناخت کو کس طرح متاثر کیا ہے۔ تاہم، یہ غالباً اجتماعی شکوک کے اس دور کی علامت ہے جس نے بیسویں صدی کی آخری دہائیوں کو نشان زد کیا ہے۔

نسلی تعلقات۔ 7 قومیت کا حوالہ چار قومی لسانی گروہوں کے حوالے سے بہت کم ہے۔ نسل ایک مشترکہ شناخت کے احساس پر زور دیتی ہے جو مشترکہ تاریخ اور نسل در نسل منتقل ہونے والی مشترکہ جڑوں پر مبنی ہے۔ سوئٹزرلینڈ میں، لسانی گروپ میں رکنیت کا انحصار لسانی طور پر متعین علاقے میں قیام پر اتنا ہی ہوتا ہے جتنا کہ فرد کے ثقافتی اور لسانی ورثے پر۔ زبانوں کی علاقائیت کے اصول کے مطابق، داخلی مہاجرین کو حکام کے ساتھ اپنے رابطوں میں نئے علاقے کی زبان استعمال کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے، اور کوئی سرکاری اسکول نہیں ہے جہاں ان کے بچے والدین کی اصل زبان میں تعلیم حاصل کر سکیں۔ مختلف لسانی خطوں میں آبادی کی تشکیل باہمی شادیوں اور اندرونی نقل مکانی کی ایک طویل تاریخ کا نتیجہ ہے، اور اس کا تعین کرنا مشکل ہو گا۔