Název kultury

Švýcarsko

Alternativní názvy

Schweiz (německy), Suisse (francouzsky), Svizzera (italsky), Svizzra (rumunsky)

Orientace

Identifikace. Název Švýcarska pochází od města Schwyz, jednoho ze tří zakládajících kantonů. Název Helvetia je odvozen od keltského kmene Helvéti, který se v regionu usadil ve 2. století př. n. l.

Švýcarsko je federací dvaceti šesti států zvaných kantony (šest z nich je považováno za poloviční kantony). Existují čtyři jazykové oblasti: německojazyčná (na severu, ve středu a na východě), francouzskojazyčná (na západě), italskojazyčná (na jihu) a románskojazyčná (malá oblast na jihovýchodě). Díky této rozmanitosti je otázka národní kultury opakovaným tématem.

Poloha a geografie. Švýcarsko se rozkládá na ploše 15 950 km² (41 290 km²) a je přechodovým bodem mezi severní a jižní Evropou a mezi germánskou a latinskou kulturou. Fyzické prostředí je charakterizováno řetězcem hor (Jura), hustě urbanizovanou náhorní plošinou a pohořím Alp, které tvoří bariéru na jihu. Hlavní město Bern se nachází ve středu země. Bylo vybráno jako místo, kde se nachází.před Curychem a Luzernem, protože se nachází v blízkosti francouzsky mluvícího regionu. Je také hlavním městem německy mluvícího kantonu Bern, jehož součástí je i francouzsky mluvící okres. V roce 1996 měl Bern 127 469 obyvatel, zatímco Curych, hlavní město ekonomiky, 343 869 obyvatel.

Demografie. Počet obyvatel v roce 1998 činil 7 118 000; od roku 1815, kdy byly stanoveny hranice, se zvýšil více než trojnásobně. Od konce 19. století klesá porodnost, ale hlavní roli při zvyšování počtu obyvatel hraje imigrace. Po druhé světové válce a po dlouhé tradici emigrace se Švýcarsko stalo cílem imigrace kvůli rychlému ekonomickému růstu.rozvoj a má jeden z nejvyšších podílů cizinců v Evropě (19,4 % obyvatel v roce 1998). 37 % cizinců však v zemi pobývá déle než deset let a 22 % se narodilo ve Švýcarsku.

Podle sčítání lidu z roku 1990 žije 71,6 % obyvatel v německy mluvícím regionu, 23,2 % ve francouzsky mluvícím regionu, přes 4 % v italsky mluvícím regionu a necelé jedno procento v románsky mluvícím regionu.

Jazyková příslušnost. Užívání němčiny sahá až do raného středověku, kdy Alamani vpadli do zemí, kde se rozvíjely románské jazyky. Dominantní postavení němčiny ve Švýcarsku bylo oslabeno dvojjazyčností německy mluvící oblasti, kde se používá jak standardní němčina, tak švýcarské německé dialekty. Tyto dialekty mají mezi švýcarskými Němci vysokou společenskou prestiž bez ohledu na vzdělání.úroveň nebo společenskou třídu, protože odlišují švýcarské Němce od Němců. Švýcarští Němci se často necítí dobře, když mluví standardní němčinou; při styku s příslušníky francouzsky mluvící menšiny často dávají přednost francouzštině.

Ve francouzsky mluvící oblasti původní francouzsko-provensálské dialekty téměř vymizely ve prospěch standardní francouzštiny, která se vyznačuje regionálními přízvuky a některými lexikálními rysy.

Italsky mluvící oblast je dvojjazyčná, lidé mluví standardní italštinou i různými regionálními dialekty, i když společenský status dialektů je nízký. Více než polovina italsky mluvícího obyvatelstva žijícího ve Švýcarsku nepochází z Ticina, ale je italského původu. Romština, románský jazyk rétorománské skupiny, je jediným jazykem specifickým pro Švýcarsko, kromě dvou mateřských jazykůjazyky

Švýcarsko kterým se mluví v jihovýchodní Itálii. Romštinou mluví jen velmi málo lidí a mnoho z nich žije mimo románskou jazykovou oblast v některých částech alpského kantonu Graubünden. Kantonální a spolkové úřady přijaly opatření na zachování tohoto jazyka, ale úspěch je dlouhodobě ohrožen životaschopností mluvčích romštiny.

Protože zakládající kantony byly německojazyčné, otázka vícejazyčnosti se objevila až v devatenáctém století, kdy se ke konfederaci připojily francouzsky mluvící kantony a italsky mluvící Ticino. V roce 1848 bylo ve spolkové ústavě uvedeno: "Němčina, francouzština, italština a rétorománština jsou národními jazyky Švýcarska. Němčina, francouzština a italština jsou úředními jazyky Švýcarska." V roce 1848 se ve spolkové ústavě objevilo prohlášení, že "němčina, francouzština a italština jsou úředními jazyky Švýcarska.".Teprve v roce 1998 konfederace stanovila jazykovou politiku, v níž potvrdila zásadu čtyřjazyčnosti (čtyři jazyky) a potřebu podporovat romštinu a italštinu. Přes kantonální rozdíly ve vzdělávacím systému se všichni žáci učí alespoň jeden z dalších národních jazyků. Vícejazyčnost je však realitou jen pro menšinu obyvatel (28 %).procent v roce 1990).

Symbolika. Státní symboly odrážejí snahu o dosažení jednoty při zachování rozmanitosti. Na vitrážích v kopuli Sněmovny reprezentantů jsou znázorněny kantonální vlajky spojené kolem státního znaku, který tvoří bílý kříž na červeném pozadí, obklopený heslem Unus pro omnibus, omnes pro uno ("Jeden za všechny, všichni za jednoho"). Státní vlajka, oficiálně přijatá v roce 1848, vznikla ve čtrnáctém století, kdy první konfederované kantony potřebovaly společný znak pro rozpoznání mezi svými armádami. Bílý kříž na červeném pozadí pochází z vlajky kantonu Schwyz, která má červené pozadí symbolizující svatou spravedlnost a malé vyobrazení Krista na kříži ve vrcholu.v levém horním rohu. Kvůli krutosti švýcarských vojáků používali jejich nepřátelé název tohoto kantonu k označení všech konfederovaných kantonů.

Po vzniku spolkového státu se objevily snahy o prosazení národních symbolů, které by posílily společnou národní identitu. Kantonální smysl pro identitu však nikdy neztratil na významu a národní symboly jsou často považovány za umělé. Národní den (1. srpen) se stal oficiálním svátkem až koncem dvacátého století. Oslavy národního svátku se konaly v roce 1952 a v roce 1952.Jedna píseň sloužila jako státní hymna po celé století, ale byla kritizována kvůli svým válečným slovům a kvůli tomu, že její melodie byla totožná s melodií britské hymny. To vedlo spolkovou vládu k tomu, že v roce 1961 prohlásila "Švýcarský žalm", další populární píseň, za oficiální státní hymnu, ačkoli se to nestalo.oficiální až do roku 1981.

Vilém Tell je všeobecně známý jako národní hrdina. Je prezentován jako historická postava žijící ve středním Švýcarsku ve čtrnáctém století, ale jeho existence nebyla nikdy prokázána. Poté, co se Tell odmítl poklonit symbolu habsburské moci, byl nucen vystřelit šíp na jablko položené na hlavě svého syna. To se mu podařilo, ale byl zatčen za vzpouru. Příběh Viléma Tella jesymbol statečnosti alpského národa, který odmítá autoritu cizích soudců a touží po nezávislosti a svobodě, a pokračuje v tradici prvních "tří Švýcarů", kteří v roce 1291 složili původní přísahu spojenectví.

Helvetia je ženskou národní ikonou. Symbolizuje spolkový stát sdružující kantony a často je zobrazována (například na mincích) jako uklidňující žena středního věku, nestranná matka vytvářející harmonii mezi svými dětmi. Helvetia se objevila se vznikem konfederace v roce 1848. Obě symbolické postavy se používají dodnes: Tell pro nezávislost a svobodu Švýcarska.lidem a Helvetii za jednotu a harmonii v konfederaci.

Historie a etnické vztahy

Vznik národa. Budování národa trvalo šest století, od původní přísahy v roce 1291, kdy kantony Uri, Schwyz a Unterwald uzavřely spojenectví. Rozdílné okolnosti, za kterých se kantony připojily ke konfederaci, vysvětlují rozdíly v míře příslušnosti k "národu", což je termín, který se ve Švýcarsku používá jen zřídka.

Model sjednoceného národa prověřila Helvétská republika (1798-1803), kterou nastolil Napoleon Bonaparte, jenž se pokusil vytvořit ze Švýcarska centralizovaný národ. Republika zrušila nadvládu některých kantonů nad jinými, všechny kantony se staly plnoprávnými partnery konfederace a byl ustaven první demokratický parlament. Rychle se ukázalo, že centralizovaný model je nevhodný,a v roce 1803 Napoleon obnovil federální uspořádání. Po rozpadu jeho říše v roce 1814 podepsalo dvaadvacet kantonů novou federální smlouvu (1815) a neutralita Švýcarska byla uznána evropskými mocnostmi.

Napětí mezi kantony mělo podobu konfliktu mezi liberály a konzervativci, mezi průmyslovými a venkovskými kantony a mezi protestantskými a katolickými kantony. Liberálové bojovali za lidová politická práva a vytvoření federálních institucí, které by Švýcarsku umožnily stát se moderním státem. Konzervativní kantony odmítaly revidovat pakt z roku 1815, který zaručovalToto napětí vyústilo v občanskou válku v Sonderbundu (1847), v níž bylo sedm katolických kantonů poraženo federálními vojsky. Ústava spolkového státu poskytla kantonům lepší způsob integrace. Ústava z roku 1848 dala zemi její současnou podobu.tvaru s výjimkou vzniku kantonu Jura, který se oddělil od kantonu Bern v roce 1978.

Národní identita. Švýcarsko je mozaikou malých regionů, které se postupně připojily ke konfederaci nikoliv kvůli společné identitě, ale proto, že se zdálo, že konfederace zaručuje jejich nezávislost. O existenci národní identity, která by překonávala kantonální, jazykové a náboženské rozdíly, se stále diskutuje. Dochází k oscilaci mezi sebeuspokojivým diskurzem o požehnaném národěkterá se považuje za vzor pro ostatní, a sebekritický diskurz, který zpochybňuje existenci národa: slogan "Suiza no existe", použitý ve švýcarském pavilonu na univerzálním veletrhu v Seville v roce 1992, odráží krizi identity, které Švýcarsko čelilo v roce 1991, kdy slavilo sedm set let své existence.

Přehodnocení národního obrazu je důsledkem toho, jak se banky v zemi chovají k Židům.

Budovy v tradičním stylu ve staré části Ženevy. Zachování architektonického dědictví země je důležitým aspektem v celém Švýcarsku. V roce 1995 se začaly objevovat informace o "spících" účtech ve švýcarských bankách, jejichž majitelé zmizeli během nacistické genocidy. Historici již dříve publikovali kritické analýzy chování bank a švýcarských federálních úřadů v období, kdy byly přijaty tisíce uprchlíků, ale tisíce dalších byly poslány zpět na pravděpodobnou smrt.Autoři těchto analýz byli obviněni z očerňování své země. ke kritickému přehodnocení nedávné historie země došlo až po padesáti letech vnitřního zrání a mezinárodního obvinění a je příliš brzy na to, abychom mohli posoudit, jak toto sebezkoumání ovlivnilo národní identitu. pravděpodobně však představuje vrchol období kolektivních pochybností, které poznamenalo národní identitu.v posledních desetiletích dvacátého století.

Etnické vztahy. Pojem etnické skupiny se v národě, kde se dává přednost pojmu jazyková nebo kulturní skupina, používá jen zřídka. Odkaz na etnicitu je v souvislosti se čtyřmi národními jazykovými skupinami velmi vzácný. Etnicita zdůrazňuje pocit společné identity, která je založena na společné historii a společných kořenech předávaných z generace na generaci. Ve Švýcarsku je příslušnost k jazykové skupině.závisí jak na usazení na jazykově vymezeném území, tak na kulturním a jazykovém dědictví jednotlivce. Podle zásady teritoriality jazyků jsou vnitřní migranti nuceni používat ve styku s úřady jazyk nového území a neexistují veřejné školy, kde by se jejich děti mohly vzdělávat v jazyce, který je pro ně typický.původního jazyka rodičů. Složení obyvatelstva v jednotlivých jazykových oblastech je výsledkem dlouhé historie sňatků a vnitřních migrací a bylo by obtížné určit "etnickou příslušnost" obyvatel. Navíc se mnoho lidí domnívá, že etnické rozdíly mezi Švýcary ohrožují národní jednotu. Dokonce i na pojem kultura se pohlíží s nedůvěrou,a rozdíly mezi regiony jsou často prezentovány pouze jako jazykové.

Napětí mezi jazykovými, kulturními a náboženskými skupinami vždy vyvolávalo obavy, že rozdíly mezi skupinami ohrozí národní jednotu. nejsložitější jsou vztahy mezi německy mluvící většinou a francouzsky mluvící menšinou. naštěstí se ve Švýcarsku náboženský rozměr kříží s jazykovým; existují například oblasti s katolickou tradicív německy mluvící oblasti i ve francouzsky mluvící oblasti. S poklesem společenského významu náboženského rozměru však došlo k poklesu společenského významu,

Švýcarská alpská vesnice v oblasti Jungfrau ve Švýcarsku. nelze ignorovat riziko, že se zaměříme na jazykový a kulturní rozměr.

Urbanismus, architektura a využití prostoru

Švýcarsko je hustou sítí různě velkých měst, která jsou propojena rozsáhlou sítí veřejné dopravy a silnic. Neexistuje zde žádná megalopole a i Curych je podle mezinárodních kritérií malé město. V roce 1990 žilo v pěti hlavních městských centrech (Curych, Basilej, Ženeva, Bern, Lausanne) pouze 15 % obyvatel. Existují zde přísné předpisy týkající se výstavby a ochrany životního prostředí.architektonického dědictví a ochrany krajiny jsou brány velmi vážně.

Architektonické styly tradičních regionálních domů se vyznačují velkou rozmanitostí. Společný neoklasicistní architektonický styl lze pozorovat u celostátních veřejných i soukromých institucí, jako jsou železniční společnost, pošta a banky.

Potraviny a ekonomika

Jídlo v každodenním životě. Regionální a místní kulinářské speciality jsou obecně založeny na tradičním způsobu vaření, bohatém na kalorie a tuky, který se hodí spíše k pobytu v přírodě než k sedavému způsobu života. Mléčné výrobky, jako je máslo, smetana a sýry, jsou spolu s vepřovým masem důležitou součástí jídelníčku. Novější stravovací návyky ukazují rostoucí zájem o zdravé potraviny a rostoucí chuť na exotická jídla.

Základní ekonomika. Nedostatek surovin a omezená zemědělská produkce (čtvrtina území je kvůli horám, jezerům a řekám neproduktivní) způsobily, že se ve Švýcarsku rozvinula ekonomika založená na přeměně dovážených surovin na hotové výrobky s vysokou přidanou hodnotou určené především na vývoz. Ekonomika je vysoce specializovaná a závislá na mezinárodním obchodu (40 %hrubý domácí produkt [HDP] v roce 1998). Hrubý domácí produkt na obyvatele je druhý nejvyšší mezi zeměmi Organizace pro hospodářskou spolupráci a rozvoj.

Držba půdy a vlastnictví. Pozemky lze nabývat a užívat jako jakékoli jiné zboží, ale rozlišuje se mezi zemědělskou a nezemědělskou půdou, aby se zabránilo zániku zemědělských pozemků. V 80. letech 20. století se rozmohly spekulace s pozemky. V reakci na tyto spekulace byla přijata opatření k omezení volného nakládání s pozemky v soukromém vlastnictví. Bylo zavedeno přesné územní plánování, které určuje možné využití pozemků.Od roku 1983 se cizinci, kteří nejsou rezidenty, potýkají s omezeními při nákupu pozemků nebo budov.

Komerční aktivity. V posledních desetiletích dvacátého století se struktura švýcarské ekonomiky hluboce proměnila. Hlavní hospodářská odvětví, jako je strojírenská výroba, výrazně poklesla, zatímco terciární sektor zaznamenal značný růst a stal se nejdůležitějším zaměstnavatelem a přispěvatelem do ekonomiky.

Obchod. Nejvýznamnějšími exportovanými průmyslovými výrobky jsou stroje a elektronické přístroje (28 % vývozu v roce 1998), chemikálie (27 %) a hodinky, šperky a přesné přístroje (15 %). Vzhledem k nedostatku přírodních zdrojů tvoří důležitou část dovozu suroviny, které jsou pro průmysl životně důležité, ale Švýcarsko dováží také všechny druhy zboží, od potravinářských výrobků až po automobily.Hlavními obchodními partnery jsou Německo, Spojené státy a Francie. Aniž by Švýcarsko bylo formálně součástí Evropské unie nebo Evropského hospodářského prostoru, je hospodářsky do Evropské unie silně integrováno.

Švýcarská města, jako je Bern (na obrázku), jsou hustě osídlená, ale poměrně malá.

Dělba práce. V roce 1991 tvořily více než 63 % HDP služby (velkoobchod a maloobchod, restaurace a hotely, peněžnictví, pojišťovnictví, nemovitosti a obchodní služby), přes 33 % připadalo na průmysl a 3 % na zemědělství. Historicky velmi nízká míra nezaměstnanosti vzrostla v průběhu hospodářské krize v 90. letech na více než 5 %, přičemž mezi jednotlivými regiony byly významné rozdíly.Hospodářské oživení v posledních letech desetiletí snížilo míru nezaměstnanosti na 2,1 % v roce 2000, ale mnoho padesátiletých pracovníků a pracovníků s nízkou kvalifikací bylo vyloučeno z trhu práce. Úroveň kvalifikace určuje přístup k zaměstnání, a tím i k účasti ve společnosti, která si vysoce cení práce.

Sociální stratifikace

Třídy a kasty. V jedné z nejbohatších zemí světa vlastní 20 % nejbohatších obyvatel 80 % veškerého soukromého majetku. Přesto není třídní struktura nijak zvlášť viditelná. Střední třída je početná a pro její příslušníky je sociální mobilita směrem nahoru či dolů poměrně snadná.

Symboly sociální stratifikace. Kulturní normou je, aby bohatství zůstalo diskrétní. Příliš zjevná demonstrace bohatství je negativně hodnocena, ale chudoba je vnímána jako ostuda a mnoho lidí svou ekonomickou situaci skrývá.

Politický život

Vláda. Švýcarsko je "konkordanční demokracií", v níž se uplatňuje spolupráce a konsenzus mezi politickými, sociálními a ekonomickými skupinami. Federalismus zajišťuje značnou autonomii obcím a kantonům, které mají vlastní vlády a parlamenty. Federální shromáždění má dvě komory se stejnými pravomocemi: Národní radu (dvě stě členů volených poměrným zastoupením v parlamentu), Národní radu (dvě stě členů volených poměrnýmkantonů) a Státní rady (46 členů, resp. dva na kanton). Členové obou komor jsou voleni na čtyřleté funkční období. Zákony podléhají referendu nebo povinnému referendu (pro změny ústavy). Lidé mohou také předkládat požadavky prostřednictvím "lidové iniciativy".

Federální shromáždění volí sedm členů výkonné moci, tzv. federální radu. ti tvoří kolektivní vládu s rotujícím jednoročním předsednictvím, které plní především ceremoniální úkoly. při volbě členů federální rady se zohledňuje několik kritérií, včetně členství v politických stranách (od konce 50. let se politické složení řídí "magickou formulí", pozn. překl.která dává dva zástupce každé ze tří hlavních stran a jednoho zástupce čtvrté straně), jazykový a kantonální původ, náboženskou příslušnost a pohlaví.

Vedení a političtí úředníci. Vedoucích pozic lze dosáhnout působením v jedné ze čtyř vládních stran (obvykle od komunální úrovně): FDP/PRD (liberální radikálové), CVP/PDC (křesťanští demokraté), SPS/PSS (sociální demokraté) a SVP/UDC (bývalá zemědělská strana, ale od roku 1971 Švýcarská lidová strana v německy mluvící oblasti a Demokratická unie středu ve francouzsky mluvící oblasti).regionu). kontakt s politickými činiteli může být relativně snadný, ale kulturní norma říká, že známé osoby by měly být ponechány v klidu. četné aktivity vysoce participativní společnosti jsou považovány za vhodnější příležitosti k setkání s politickými činiteli.

Sociální problémy a kontrola. Občanské a trestní právo je v kompetenci konfederace, zatímco soudní řízení a výkon spravedlnosti jsou v kompetenci konfederace.

Matterhorn se tyčí za železniční tratí, která stoupá směrem na Gornergrat. Lyžování a cestovní ruch jsou důležitou součástí švýcarské ekonomiky. Každý kanton má svůj vlastní policejní systém a pravomoci federální policie jsou omezené. boj proti moderní kriminalitě, jako je praní špinavých peněz, odhalil nedostatečnost těchto roztříštěných justičních a policejních systémů a probíhají reformy, které mají rozvinout koordinaci mezi kantony a dát větší pravomoci Konfederaci.

Švýcarsko je bezpečné, s nízkým počtem vražd. nejčastějšími trestnými činy jsou přestupky proti silničnímu zákonu, přestupky proti zákonu o drogách a krádeže. důvěra obyvatel v soudní systém a dodržování zákonů je vysoká, a to zejména proto, že většina obyvatel žije v komunitách, kde je silná neformální sociální kontrola.

Vojenská činnost. V neutrální zemi má armáda čistě obranný charakter. Je to domobrana založená na povinné službě pro všechny muže ve věku od osmnácti do dvaačtyřiceti let a pro mnoho lidí představuje jedinečnou příležitost navázat vztah s krajany z jiných jazykových oblastí a společenských vrstev. Armáda je proto často považována za důležitý faktor národní identity. Od roku 1990 se několik švýcarských vojáků stalopůsobí v místech mezinárodních konfliktů při podpůrných činnostech, jako je logistika.

Programy sociální péče a změny

Sociální zabezpečení je převážně veřejný systém organizovaný na federální úrovni a částečně financovaný systémem pojištění zahrnujícím přímé příspěvky obyvatel. Výjimkou je zdravotní pojištění, které je povinné, ale decentralizované mezi stovky pojišťoven. Federální regulace zdravotního pojištění je minimální a příspěvky nejsou úměrné platu. Rodičovská dovolenázávisí na odvětvových dohodách mezi zaměstnanci a odbory. V posledních pětadvaceti letech rostly veřejné výdaje na sociální zabezpečení rychleji než HDP, a to v důsledku hospodářské recese a rostoucí nezaměstnanosti, jakož i rozšíření systému sociálního zabezpečení. Očekává se, že stárnutí populace v budoucnu zvýší tlak na sociální zabezpečení.Nevládní organizace jsou často dotovány a poskytují doplňkové služby, zejména v oblasti podpory chudých.

Nevládní organizace a další sdružení

Sdružovací život sahá od místní až po federální úroveň. Právo na referendum a iniciativu podporuje aktivní účast občanů v četných sdruženích a hnutích, která jsou široce rozšířena.

Číšník nalévá nápoje v ledovcovém expresu, slavné horské železnici, která jezdí téměř osm hodin mezi Svatým Mořicem a Zermattem. konzultovány s politickými orgány. hledání společenského konsensu ze strany orgánů vede k určité institucionalizaci těchto hnutí, která se rychle začleňují do společenského systému. to jim dává možnost propagovat své myšlenky a zájmy, ale také vede k určité ztrátě bojovnosti a originality.

Genderové role a postavení

Dělba práce podle pohlaví. Přestože se situace žen od 70. let 20. století zlepšila, ústavní článek, který se zabývá rovností pohlaví, není v mnoha oblastech účinný. Převládá tradiční model sexuálních rolí, který vyhrazuje soukromou sféru ženám (v roce 1997 bylo 90 % žen v párech s malými dětmi zodpovědných za všechny domácí práce) a veřejnou sféru mužům (79 % mužůměl práci, zatímco u žen, jejichž zaměstnání je často na částečný úvazek, to bylo pouze 57 %). Volba povolání žen a mužů je stále ovlivněna tradičním pojetím sexuálních rolí.

Relativní postavení žen a mužů. Švýcarsko bylo dlouho patriarchální společností, kde se ženy podřizovaly autoritě svých otců a následně manželů. Rovná práva žen a mužů byla zavedena relativně nedávno: teprve v roce 1971 bylo zavedeno volební právo žen na federální úrovni. Ženy jsou stále znevýhodněny v mnoha oblastech: je zde poměrně dvakrát více žen než mužů bez postsekundárního vzdělání;i při srovnatelné úrovni vzdělání zastávají ženy méně významných funkcí než muži a při srovnatelné úrovni vzdělání vydělávají ženy méně než muži (o 26 % méně u středních a vyšších manažerů). nerovnost se projevuje i v účasti žen v politických institucích: na komunální, kantonální a federální úrovni představují ženy třetinu kandidátů a pouze čtvrtinu těch, kteří se účastní voleb.zvolena.

Manželství, rodina a příbuzenství

Manželství. Sňatky již nejsou domlouvány, ale přetrvává endogamie z hlediska společenské třídy. Dvoustranné sňatky představují rostoucí trend. Po ztrátě popularity v 70. a 80. letech 20. století se sňatečnost v 90. letech zvýšila. Sňatku často předchází období soužití. Páry uzavírají manželství v pozdním věku, časté jsou rozvody a nové sňatky. Neexistují žádné manželské svazky.Zkoumá se možnost právního statusu partnerství pro homosexuální páry.

Domácí jednotka. Domácnosti tvořené jednou nebo dvěma osobami představovaly ve dvacátých letech 20. století pouze čtvrtinu domácností, ale v devadesátých letech tvořily dvě třetiny. Rozšířenou rodinu z počátku dvacátého století, kde spolu žily tři nebo více generací, nahradila nukleární rodina. Oba rodiče se podílejí na rodinné zodpovědnosti. Od osmdesátých let 20. století se rozšířily další rodinné modely, např.jako neúplné rodiny a smíšené rodiny, v nichž páry vytvářejí novou rodinu s dětmi ze svých bývalých manželství.

Dědictví. Zákon omezuje zůstavitelovu volnost při rozdělování majetku, neboť jeho část je vyhrazena zákonným dědicům, které je obtížné vydědit. Pořadí mezi zákonnými dědici je určeno stupněm blízkosti příbuzenského vztahu. Přednost mají děti a pozůstalý manžel. Děti dědí rovným dílem.

Příbuzenské skupiny. Přestože příbuzenské skupiny již nežijí pod jednou střechou, neztratily svou sociální funkci. Vzájemná podpora mezi příbuzenskými skupinami je stále důležitá, zejména v kritických situacích, jako je nezaměstnanost a nemoc. S prodlužující se průměrnou délkou života se v poslední době mohou důchodci starat současně o své rodiče a vnoučata.

Socializace

Péče o kojence. Ačkoli se ve druhé polovině dvacátého století objevili otcové, kteří se aktivně podílejí na výchově svých dětí, péče o děti je stále vnímána především jako odpovědnost matky. Ženy se často potýkají s touto odpovědností a zároveň jsou profesně aktivní a poptávka po denních centrech péče o děti zdaleka přesahuje jejich dostupnost. Zvyklosti učí kojence samostatnosti i samostatnosti.Od novorozenců se očekává, že se rychle naučí spát sami v oddělené místnosti a podřídí se plánu krmení a spánku, který stanoví dospělí.

Výchova a vzdělávání dětí. Tradiční pojetí výchovy dětí je stále silné. Ta je často vnímána jako přirozený proces, který se odehrává především v rodině, zejména mezi dítětem a jeho matkou. Denní centra jsou často vnímána jako instituce pro děti, jejichž matky jsou nuceny pracovat. Tyto představy jsou v německy mluvícím regionu stále výrazné a vedly v roce 1999 k zamítnutí návrhu nainiciativa k institucionalizaci všeobecného systému sociálního pojištění pro mateřství. Mateřská škola není povinná a její docházka je zejména v německy mluvících oblastech nízká. V mateřských školách se v německy mluvících oblastech upřednostňuje hra a rodinná struktura, zatímco v těch ve francouzsky mluvících oblastech se více pozornosti věnuje rozvoji kognitivních schopností.

Vysokoškolské vzdělávání. Vzdělání a odborná příprava jsou v zemi s malými přírodními zdroji vysoce ceněny. Důraz je tradičně kladen na odborné vzdělávání prostřednictvím systému učňovského školství. Nejoblíbenějšími obory jsou úřednické profese (24 % učňů) a profese ve strojírenství (23 %). Učňovské školství je v německy mluvících oblastech oblíbenější než ve francouzském a českém jazyce.Italsky mluvící regiony. v roce 1998 mělo akademický diplom pouze 9 % obyvatelstva ve věku 27 let. vzdělání je většinou dotováno státem, i když v poslední době byly výrazně zvýšeny poplatky za studium. zdaleka nejoblíbenějším oborem studia jsou humanitní a společenské vědy (27 % diplomů), a to zejména u žen, neboť 40 % studujících žen si vybírátěchto oborů. pouze 6 % studentek studuje technické vědy. existují regionální rozdíly, přičemž na univerzitě studuje více francouzsky mluvících studentů.

Etiketa

Respektování soukromí a diskrétnost jsou klíčovými hodnotami v sociální interakci. Na veřejných místech, například ve vlaku, na sebe cizí lidé obvykle nemluví. V sociální interakci se očekává laskavost a zdvořilost; v menších obchodech si zákazníci a prodavači několikrát poděkují. Mezi kulturní rozdíly mezi jazykovými oblastmi patří častější používání titulů a profesních označení.v německy mluvící oblasti a používání polibku místo podání ruky ve francouzsky mluvící oblasti.

Náboženství

Náboženské přesvědčení. Hlavními náboženstvími jsou katolicismus a protestantismus. Po staletí byli katolíci menšinou, ale v roce 1990 bylo katolíků více (46 %) než protestantů (40 %). Podíl lidí hlásících se k jiným církvím se od roku 1980 zvýšil. Největší náboženskou menšinou je muslimská komunita, která v roce 1990 představovala více než 2 % obyvatelstva. Židovská komunita byla vždycky nejpočetnější.byli velmi malí a byli diskriminováni; v roce 1866 získali švýcarští Židé ústavní práva, která měli jejich křesťanští spoluobčané.

Návštěvnost kostelů klesá, ale modlitby nezmizely.

Náboženští praktikující. Ačkoli ústava požaduje odluku církve od státu, církve jsou stále závislé na státu. V mnoha kantonech dostávají faráři a kněží plat jako státní zaměstnanci a stát vybírá církevní daně. Tyto daně jsou povinné pro osoby, které jsou registrovány jako příslušníci veřejně uznaného náboženství, pokud oficiálně nevystoupí z církve. V některých kantonech,církve usilovaly o nezávislost na státu a nyní čelí významným ekonomickým potížím.

Smrt a posmrtný život. V minulosti byla smrt součástí společenského života komunity a zahrnovala přesný soubor rituálů, ale moderní trend směřuje k minimalizaci společenské viditelnosti smrti. Více lidí umírá v nemocnici než doma, pohřby organizují pohřební ústavy a již se nevyskytují pohřební průvody ani smuteční oblečení.

Lékařství a zdravotní péče

Ve dvacátém století se prodloužila průměrná délka života a výdaje na zdravotnictví rostou. V důsledku toho je zdravotnický systém postaven před etické dilema racionalizace zdravotnických služeb. Mezi zdravotnickými autoritami a většinou obyvatelstva převládá západní biomedicínský model a používání přírodní nebo doplňkové medicíny (nové alternativní léčby, exotickéa domorodé tradiční terapie) je omezená.

Světské oslavy

Oslavy a oficiální svátky se v jednotlivých kantonech liší. Společné pro celou zemi jsou státní svátek (1. srpna) a Nový rok (1. ledna); mezi náboženské svátky, které jsou společné protestantům i katolíkům, patří Vánoce (25. prosince), Velký pátek, Velikonoce, Nanebevstoupení Páně a Letnice.

Umění a humanitní vědy

Podpora umění. Kulturní aktivity podporuje několik institucí, včetně kantonů a obcí, konfederace, nadací, korporací a soukromých dárců. Na národní úrovni je to úkol Spolkového úřadu pro kulturu a Pro Helvetia, autonomní nadace financované konfederací. Pro podporu umělců se Spolkový úřad pro kulturu radí s odborníky, kteří zastupují jazykové oblasti.regiony a často jsou sami umělci. pro Helvetia podporuje nebo organizuje kulturní aktivity v zahraničí; v rámci národa podporuje literární a hudební tvorbu a kulturní výměnu mezi jazykovými regiony. tato meziregionální kulturní výměna je obzvláště obtížná pro literaturu, protože různé regionální literatury jsou orientovány na své stejnojazyčnésousedních zemí. Nadace nazvaná ch -Stiftung, který je dotován kantony, podporuje překlady literárních děl do ostatních národních jazyků.

Literatura. Literatura odráží národní jazykovou situaci: jen velmi málo autorů oslovuje národní publikum kvůli jazyku, ale také kvůli kulturním rozdílům mezi jazykovými oblastmi. Francouzsky mluvící švýcarská literatura je orientována na Francii a německy mluvící švýcarská literatura na Německo; obě se zabývají vztahem lásky a nenávisti ke svým impostujícím sousedům a snaží sevytvořit osobitou identitu.

Grafické umění. Švýcarsko má bohatou tradici v grafickém umění; několik švýcarských malířů a grafiků je mezinárodně známých svými díly, především tvorbou plakátů, bankovek a písma pro tisk (například Albrecht Dürer, hans Erni, Adrian Frutiger, Urs Graf, Ferdinand Hodler a Roger Pfund).

Performance Arts. Kromě dotovaných divadel (nejčastěji dotovaných městy) nabízí svým divákům bohatý program i četná částečně dotovaná divadla a amatérské soubory, a to jak s místními, tak i mezinárodními inscenacemi. Historie tance ve Švýcarsku se skutečně začala psát na počátku dvacátého století, kdy zde hledali azyl známí zahraniční tanečníci a choreografové.Švýcarsko.

Stav fyzikálních a sociálních věd

Fyzikální vědy dostávají vysokou míru financování, protože jsou považovány za klíčové pro udržení a posílení technologické a hospodářské pozice země. Švýcarský výzkum ve fyzikálních vědách má vynikající mezinárodní pověst. Stále větší obavy vzbuzuje skutečnost, že mnoho mladých výzkumných pracovníků vyškolených ve Švýcarsku odchází do jiných zemí za lepšími možnostmi uplatnění.pokračovat ve výzkumné činnosti nebo rozvíjet aplikace svých výsledků.

Situace společenských věd je méně příznivá v důsledku nízké úrovně financování a nedostatečného postavení a pozornosti veřejnosti.

Bibliografie

Bergier, J.-F. Guillaume Tell , 1988.

--. Švýcarsko a uprchlíci v éře nacismu, 1999.

Bickel, H. a R. Schläpfer. Mehrsprachigkeit - eine Herausforderung, 1984.

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens a kol. Les Suisses Vontils Disparaître? La Population de la Suisse: Problèmes, Perspectives, Politiques, 1985.

Bovay, C. a F. Rais. L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997.

Campiche, R. J. a kol. Croire en Suisse(s): Analyse des Résultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 sur la Religion des Suisses, 1992.

Commissions de la Compréhension du Conseil National et du Conseil des Etats. "Nous Soucier de nos Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993.

Conférence Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique. Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire? Rapport d'un Groupe d'Expers Mandatés par la Commission Formation Générale pour Elaborer un "Concept Général pour l'Enseignement des Langues," (Jaké jazyky se v Suisse povinně učí?). 1998.

Cunha, A., J.-P. Leresche, I. Vez. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

Département Fédéral de l'Intérieur. Le Quadrilinguisme en Suisse - Présent et Futur: Analyse, Propositions et Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989.

du Bois, P. Alémaniques et Romands, entre Unité et Discorde: Histoire et Actualité, 1999.

Fluder, R. a kol. Armut verstehen - Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stiefel, M. E. Wettstein a R.Widmer. La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975.

Giugni, M. a F. Passy. Histoires de Mobilisation Politique en Suisse: De la Contestation à l'Intégration, 1997.

Gonseth, M.-O. Images de la Suisse: Schauplatz Schweiz, 1990.

Haas, W. "Schweiz." In U. Ammon, N. Dittmar, K. J. Mattheier, eds., Sociolingvistika: S. An International Handbook of the Science of Language and Society, 1988.

Haug, W. La Suisse: Terre d'Immigration, Société Multiculturelle: Eléments pour une Politique de Migration (Švýcarsko: přistěhovalecká země, multikulturní společnost: prvky migrační politiky) 1995.

Hogg, M., N. Joyce, D. Abrams. "Diglosie ve Švýcarsku? Analýza sociální identity hodnocení mluvčích." Journal of Language and Social Psychology, 3: 185-196, 1984.

Hugger, P., ed. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992.

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität - Nation - Geschichte 1291-1991, 1991.

Jost, H. U. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts." In H.-R. Wicker, Ed., Nationalismus, Multikulturalismus und Ethnizität: Beiträge zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R. a K. R. Spillmann, eds. Nové Švýcarsko: problémy a politiky, 1996.

Kreis, G. Helvetia im Wandel der Zeiten: Die Geschichte einer Nationalen Repräsentationsfigur, 1991.

--. La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Programme National de Recherche 21 "Pluralisme Culturel et Identité nationale,". 1994.

--. La Suisse dans l'Histoire, de 1700 à nos Jours, 1997.

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini a M. Gianni. Le Clivage Linguistique: Problèmes de Compréhension entre les Communautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. de Pietro, R. Franceschini, M. Matthey, C. Oesch-Serra a C. Quiroga. Changement de Langage et Langage du Changement: Aspects Linguistiques de la Migration Interne en Suisse, 1995.

--. I. Werlen a R. Franceschini, eds. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique. Le Défi Démographique: Perspectives pour la Suisse: Rapport de l'Etat-Major de Propsective de l'Administration Fédérale: Incidences des Changements Démographiques sur Différentes Politiques Sectorielles, 1996.

--. Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Résultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93, 1998.

Racine, J.-B. a C. Raffestin. Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

Steinberg, J. Proč Švýcarsko? 2. vydání, 1996.

Švýcarská vědecká rada. "Oživení švýcarské sociální vědy: hodnotící zpráva". Výzkumná politika FOP, vol. 13, 1993.

Weiss, W., ed. La Santé en Suisse, 1993.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Fribourg et du Valais, 1992.

-T ANIA O GAY