Navê Çandî

Swîsrî

Navên Alternatîf

Schweiz (Almanî), Suisse (Fransî), Svizzera (Îtalî), Svizzra (Romenî)

Orientation

Nasname. Navê Swîsreyê ji Schwyz, yek ji sê kantonên damezrîner e. Navê Helvetia ji eşîreke Keltî ya bi navê Helvetiyan tê ku di sedsala duyemîn BZ de li herêmê bi cih bûne.

Swîsre federasyonek ji bîst û şeş dewletan e ku jê re kanton tê gotin (şeş wekî nîv kanton têne hesibandin). Çar herêmên zimanî hene: Almanîaxêv (li bakur, navend û rojhilat), fransîaxêv (li rojava), îtalîaxêv (li başûr), û romanîaxêv (herêmek piçûk li başûrê rojhilat) . Ev cihêrengî pirsa çandeke neteweyî dike mijareke dubare.

Cih û Erdnîgarî. Swîsre 15,950 mîl çargoşe (41,290 kîlometre çargoşe) digire, di navbera bakur û başûrê Ewrûpayê û di navbera çandên elmanî û latînî de deverek derbasbûnê ye. Jîngeha fizîkî bi zincîrek çiyayan (Jura), deştek bajarî ya qels, û rêzeçiyayên Alpê, ku li başûr astengiyek çêdike, diyar dibe. Paytext, Bern, li navenda welêt e. Ji ber nêzîkbûna wê ya bi herêma fransîaxêv re ew ji Zurîh û Lûzernê hate hilbijartin. Di heman demê de ew paytexta kantona Bernê ya bi Almanîaxêv e, ku navçeyek fransîaxêv tê de ye."etnîsîte" niştecîhan. Bi ser de, gelek kes hest dikin ku cudahiyên etnîkî yên di nav Swîsreyan de ji bo yekitiya neteweyî xeternak e. Tewra têgîna çandê jî bi bêbawerî lê tê mêze kirin, û cûdahiyên di navbera herêman de pir caran tenê wekî xwezaya zimanî têne pêşkêş kirin.

Nakokiyên di navbera komên zimanî, çandî û olî de her tim tirsa ku cudahiyên di navbera koman de yekitiya neteweyî bixe xetereyê çêdike. Têkiliyên herî dijwar di navbera piraniya almanîaxêf û hindikahiya fransîaxêf de ne. Xweşbextane, li Swîsreyê pîvana olî ji pîvana zimanî derbas dibe; ji bo nimûne, herêmên kevneşopiya katolîk li herêma German-axêv û her weha li herêma French-axêv hene. Lêbelê, bi kêmbûna girîngiya civakî ya pîvana olî,

Gundek alpin a Swîsreyê li Herêma Jungfrau ya Swîsreyê. metirsiya balkişandina li ser aliyên zimanî û çandî nayê paşguh kirin.

Bajarvanî, Mîmarî û Bikaranîna Cihê

Swîsre torgilokek qelişî ya bajarên bi mezinahiyên cihêreng e, ku bi toreke berfireh a veguhestina giştî û rêyan ve girêdayî ye. Megalopolis tune, û tewra Zurich jî ji hêla pîvanên navneteweyî ve bajarek piçûk e. Di sala 1990 de, pênc navendên sereke yên bajaran (Zurich, Basel, Cenevre, Bern, Lozanne) tenê ji sedî 15ê nifûsê dihewand. Zehf henerêziknameyên li ser avakirinê, û parastina mîrata mîmarî û parastina peyzajê pir bi ciddî têne girtin.

Şêwazên mîmarî yên xaniyên herêmî yên kevneşopî cihêrengiyek mezin in. Şêweyek mîmarî ya neo-klasîk a hevpar dikare di saziyên giştî û taybet ên neteweyî yên wekî pargîdaniya rêhesin, postexane û bankan de were dîtin.

Xwarin û Aborî

Di Jiyana Rojane de Xwarin. Taybetmendiyên metbexê yên herêmî û herêmî bi gelemperî li ser bingeha celebek kevneşopî ya xwarinê, ku di kalorî û rûn de dewlemend e, ji bo çalakiya li derve ji şêwazek jiyanê ya rûniştî re maqûltir e. Berhemên şîr ên wekî rûn, krem ​​û penîr, tevî goştê beraz, beşên girîng ên parêzê ne. Adetên xwarinê yên nûtir fikarek mezin a ji bo xwarina tendurist û çêjek mezin a ji bo xwarinên biyanî nîşan dide.

Aboriya Bingehîn. Kêmbûna madeyên xav û hilberîna çandiniyê ya bisînor (ji çaran yekê xakê ji ber çiya, gol û çeman bêberhem e) bû sedem ku Swîsre aboriyek li ser bingeha veguheztina madeyên xav ên îtxalkirî bi pêş bixe. Berhemên qedandî yên bi nirxa lêzêdekirî ku bi giranî ji bo hinardekirinê têne mebest kirin. Aborî pir pispor e û bi bazirganiya navneteweyî ve girêdayî ye (40 ji sedî 1998-a hilbera navxwe ya navxwe [GDP]). Di nav Rêxistinê de hilbera navmalî ya serê mirovî duyemîn herî bilind eji bo welatên Hevkariya Aborî û Pêşketinê.

Xwedîderketina Erdê û Taybetmendî. Erd dikare wekî her kelûmelê were bidestxistin û bikar anîn, lê ji bo pêşî li windabûna zeviyên çandiniyê were girtin, di navbera zeviyên çandinî û yên ne çandinî de cûdahî tê danîn. Di salên 1980î de spekulasyona axê geş bû. Li hember wê spekulasyonê, tedbîr hatin girtin ji bo bisînorkirina bikaranîna azad a erdên xwedî milk. Plansaziya zeviyê ya rast hate saz kirin da ku karanîna gengaz ên parzemînan diyar bike. Ji 1983-an vir ve, biyaniyên ne-niştecîh di kirîna erd an avahiyan de bi sînoran re rû bi rû ne.

Çalakiyên Bazirganî. Di dehsalên dawîn ên sedsala bîstan de, avahiya aborî ya Swîsreyê bi kûrahî hate guheztin. Sektorên aborî yên bingehîn ên wekî hilberîna makîneyê pir kêm bûn, di heman demê de sektora sêyemîn mezinbûnek berbiçav dît û bû karsaz û beşdarê herî girîng a aboriyê.

Bazirganî. Berhemên pîşesazî yên herî girîng ên hinardekirî makîne û amûrên elektronîkî ne (ji sedî 28 îxracatê di sala 1998 de), kîmyewî (ji sedî 27), û demjimêr, zêr û amûrên rast (ji sedî 15). Ji ber nebûna çavkaniyên xwezayî, madeyên xam beşeke girîng a hinardekirinê ne û ji bo pîşesaziyê jî girîng in, lê Swîsre jî her cûre kelûmelê ji berhemên xwarinê bigire heta otomobîl û kelûmelên din ên amûran hinarde dike. Bazirganiya serekehevkar Almanya, Dewletên Yekbûyî û Fransa ne. Bêyî ku bi fermî bibe beşek Yekîtiya Ewropî an Qada Aborî ya Ewropî, ji hêla aborî ve, Swîsre pir di Yekîtiya Ewropî de yekgirtî ye.

Bajarên Swîsreyê, wek Bernê (li vir tê nîşandan) bi niştecîh lê pir piçûk in.

Dabeşkirina Kar. Di sala 1991 de, ji sedî 63 ê GDP ji karûbaran pêk dihat (bazirganî û firotanê, xwaringeh û otêl, darayî, bîme, sîteya rast, û karûbarên karsaziyê), ji sedî 33 ji hêla pîşesaziyê ve tê hesibandin, û Ji sedî 3 ji aliyê çandiniyê ve. Rêjeya bêkariyê ya ji hêla dîrokî ve pir kêm bû di dema krîza aborî ya 1990-an de bi ferqên girîng di navbera herêman û di navbera hemwelatî û biyaniyan de ji sedî 5 zêde bû. Vejandina aborî ya salên dawîn ên dehsalê, rêjeya bêkariyê di sala 2000 de daxist ji sedî 2,1, lê gelek karkerên pêncî salî û karkerên xwedî kalîfîyeyên kêm ji bazara kar hatine derxistin. Asta jêhatîbûnê gihandina kar û bi vî rengî tevlêbûna di civakek ku pir nirx dide xebatê diyar dike.

Binêre_jî: Eastern Shoshone

Stratejiya Civakî

Çîn û Kast. Li yek ji welatên herî dewlemend ê cîhanê, ji sedî 20 ê herî dewlemend ê nifûsê ji sedî 80 ê sermayeyên taybet ên giştî xwedan in. Lê dîsa jî avahiya polê bi taybetî nayê dîtin. Navînçîn mezin e û ji bo endamên wê, tevgera civakî ya ber bi jor an berjêr bi hêsanî hêsan e.

Sembolên Stratîfîkasyona Civakî. Norma kulturî ew e ku dewlemendî serwext bimîne. Xwenîşandana dewlemendiyê pir eşkere bi neyînî tê nirxandin, lê xizanî wekî şerm tê dîtin, û gelek kes rewşa xwe ya aborî vedişêrin.

Jiyana Siyasî

Hikûmet. Swîsre "demokrasiyek lihevhatî" ye ku tê de hevkarî û lihevhatinek di navbera komên siyasî, civakî û aborî de tê vedan. Federalî ji bo komun û kantonên ku xwedî hikûmet û parlementoyên xwe ne, xweseriyeke berbiçav misoger dike. Meclisa Federal du odeyên xwedî hêzên wekhev hene: Encûmena Niştimanî (du sed endamên ku bi nûneratiya nîsbet a kantonan têne hilbijartin) û Encûmena Dewletan (çil û şeş endam, an jî du her kanton). Endamên her du odeyan ji bo heyama çar salan têne hilbijartin. Qanûn bi referandumê an jî referandûma mecbûrî (ji bo guhertinên destûrî) têne kirin. Gel jî dikare bi rêya "însiyatîfa gel" daxwazên xwe pêşkêş bike.

Meclisa Federal heft endamên desteya îcrayê ku bi navê Konseya Federal tê zanîn hildibijêre. Ew hukûmetek kolektîf bi serokatiyek yek-salî ya zivirî bi giranî ji bo karên merasîmê ava dikin. Di hilbijartina endamên Meclîsa Federal de, di nav wan de partiyên siyasî, gelek pîvan têne girtinendametî (ji dawiya salên 1950-an de, pêkhateya siyasî li gorî "formûla efsûnî" dimeşe, ku du nûner dide her sê partiyên sereke û nûnerek ji partiya çaremîn re), eslê ziman û kantonî, girêdana olî û zayendî.

Serokatî û Karbidestên Siyasî. Helwestên serokatiyê dikare bi mîlîtan (bi gelemperî di asta komunal de dest pê dike) di yek ji çar partiyên hukûmetê de were bidestxistin: FDP/PRD (Lîberal-Radîkal), CVP/PDC (Demokratên Xiristiyan), SPS/ PSS (Sosyaldemokrat), û SVP/UDC (partiyeke berê ya cotkaran lê ji sala 1971an vir ve Partiya Gel a Swîsreyê li herêma almanîaxêf û Yekîtiya Demokrat a Navendê li herêma fransîaxêf). Têkiliya bi karbidestên siyasî re dikare bi hêsanî hêsan be, lê normek çandî dibêje ku divê kesên naskirî di nav aştiyê de werin hiştin. Gelek çalakiyên civakek pir beşdar ji bo hevdîtinên rayedarên siyasî îmkanên guncawtir têne hesibandin.

Pirsgirêkên Civakî û Kontrol. Qanûna medenî û cezayî hêzên konfederasyonê ne, dema ku prosedûra dadrêsî û rêvebirina dadrêsiyê ne

Bircên Matterhorn ji rêhesinê wêdetir gava ku ber bi Gornergrat ve hildikişin. Skî û tûrîzm beşeke girîng a aboriya Swîsreyê ne. berpirsiyariyên kantonê. Her kanton sîstema xwe ya polîs û desthilatên xwe henepolîsên federal bi sînor in. Têkoşîna bi tawanên nûjen ên wek şûştina pereyan kêmasiya wan sîstemên dadwerî û polîsî yên perçebûyî eşkere kir, û çaksazî li ber dest in ji bo pêşxistina hevahengiyê di navbera kantonan de û dayîna desthilata zêdetir ji Konfederasyonê re.

Swîsre ewle ye, bi rêjeya kuştinê kêm e. Sûcên herî gelemperî binpêkirina koda trafîkê, binpêkirina qanûnên narkotîkê û dizî ne. Baweriya gel bi pergala dadweriyê û bi cihanîna yasayan bilind e, bi giranî ji ber ku piraniya nifûsê di civakên ku kontrola civakî ya nefermî bi hêz e de dijîn.

Çalakiya Leşkerî. Li welatekî bêalî, artêş bi tenê berevanî ye. Ew milîsek e ku li ser bingeha xizmeta mecbûrî ye ji bo hemî zilamên di navbera hejdeh û çil û du salî de û ji bo gelek kesan derfetek bêhempa ye ku bi hevwelatiyên ji herêmên din ên zimanî û çînên civakî re têkildar bin. Ji ber vê yekê, artêş gelek caran di nasnameya neteweyî de faktorek girîng e. Ji sala 1990 de, çend leşkerên Swîsreyî li cihên pevçûnên navneteweyî di çalakiyên piştgirî yên wekî lojîstîkê de çalak bûne.

Bernameyên Refaha Civakî û Guhertinê

Refaha Civakî bi giranî pergalek giştî ye, ku di asta federal de hatî organîzekirin û beşek jî ji hêla pergalek bîmeyê ve tê fînanse kirin ku tevkariyên rasterast ên niştecîhan vedihewîne. Îstîsnayek vegirtina tenduristiyê ye, ku mecbûrî ye lêdi nav bi sedan pargîdaniyên bîmeyê de ne navendî ye. Rêziknameya federalî ya vegirtina tenduristiyê hindik e û tevkarî ne li gorî meaşê yekî ne. Destûra dêûbavê bi peymanên sektora di navbera karmend û sendîkayan de girêdayî ye. Di bîst û pênc salên dawîn de, lêçûnên giştî ji bo refaha civakî ji GDP bi leztir zêde bû ji ber kêşeya aborî û zêdebûna bêkariyê, û her weha dirêjkirina pergala refaha civakî. Tê payîn ku pîrbûna nifûsê di pêşerojê de zexta li ser refaha civakî zêde bike. Rêxistinên nehikûmî bi gelemperî têne piştgirî kirin û bi taybetî di piştgirîkirina xizanan de karûbarên temamker pêşkêş dikin.

Rêxistinên Sivîl û Komeleyên Din

Jiyana komelayetî ji asta herêmî heta asta federal diguhere. Mafên referandumê û înîsiyatîfê beşdariya çalak a welatiyan di gelek komele û tevgeran de xurt dike, ku bi berfirehî ne. -seet rêwîtiya di navbera Saint Moritz û Zermatt de. 6 ji aliyê desthilatdarên siyasî ve hatin şêwirîn. Lêgerîna desthilatdaran a lihevhatineke civakî, bi rengekî sazûmankirina van tevgerên ku bi lez û bez di nava pergala civakî de cih digirin, encam dide. Ev yek şansê dide wan ku fikr û fikarên xwe belav bikin lê di heman demê de ahin windabûna pîsîtî û orîjînaliyê.

Rol û Rewşên Zayenda Civakî

Dabeşkirina Kar li gorî Zayendan. Her çend ji salên 1970'yî û vir ve rewşa jinan baştir bûbe jî, madeya makezagonê ya li ser wekheviya zayendan di gelek waran de bi bandor nebûye. Modela serdest a rolên seksê kevneşopî ye, qada taybet ji jinan re parastiye (di sala 1997 de, ji sedî 90ê jinan di hevjînên bi zarokên biçûk de berpirsiyarê hemû karên malê bûn) û qada giştî ji bo mêran (ji sedî 79ê mêran xwedî kar bûn). lê ev rêje ji bo jinan tenê ji sedî 57 bû, ku karên wan pir caran part-time ne). Hilbijartinên pîşeyî yên jin û mêran hîn jî di bin bandora têgînên kevneşopî yên rolên zayendî de ne.

Rewşa Xizmeta Jin û Mêran. Swîsre ji mêj ve civakek baviksalarî ye ku tê de jin serî li desthilatdariya bavên xwe didin û pişt re jî radestî desthilatdariya mêrên xwe dikin. Mafên wekhev ên jin û mêran bi nisbetî nû ne: tenê di sala 1971ê de mafê jinan ê dengdanê li ser asta federalî hate damezrandin. Jin hîn jî di gelek waran de dezavantaj in: bi rêjeyek du qat zêdetir jin li gorî mêran ên bê xwendina piştî navîn hene; tevî ku asta perwerdehiyê ya wekhev hebe jî, jin ji mêran kêmtir postên girîng digirin; û bi asta perwerdehiyê ya berawirdî, jin ji mêran kêmtir qezenc dikin (ji sedî 26 kêmtir ji bo rêveberên navîn û payebilind). Jinanbeşdarbûna di saziyên siyasî de jî newekheviyê nîşan dide: Li ser asta komunal, kantonî û federalî, jin ji sê parek namzedan û tenê ji çaryeka kesên hatine hilbijartin temsîl dikin.

Zewac, Malbat û Xizmet

Zewac. Êdî zewac nayên tertîb kirin, lê di warê çîna civakî de endogamiyê berdewam bûye. Zewacên duneteweyî meyleke mezin nîşan dide. Piştî windabûna populerbûnê di salên 1970 û 1980-an de, rêjeya zewacê di salên 1990-an de zêde bû. Berî zewacê gelek caran heyamek hevjiyanê tê. Hevjîn di jiyanê de dereng dizewicin, hevberdan û jinûve zewicandin pir hevpar in. Êdî tu erkên dowîzê nemane. Îhtîmala statûya hevkarîya qanûnî ya hevjînên homoseksuel tê lêkolîn kirin.

Yekîneya Navxweyî. Malbatên ku ji yek an du kesan pêk tên di salên 1920-an de tenê ji çaryeka malbatan temsîl dikirin lê di salên 1990-an de ji sê paran duyan pêk dihat. Malbata berfireh a destpêka sedsala bîstan, bi sê an zêdetir nifşên bi hev re dijîn, li şûna malbata nukleerî hatiye. Her du dêûbav berpirsiyariya malbatê parve dikin. Ji salên 1980-an vir ve, modelên malbatê yên din berbelavtir bûne, wek malbatên yek dêûbav û malbatên tevlihev ku tê de zewac bi zarokên ji zewacên xwe yên berê re malbatek nû ava dikin.

Mîras. Şerîet li ser wesiyetkaran sînordar dikeBern di sala 1996 de 127,469 niştecîh bû, lê Zurich, paytexta aborî, 343,869 bû.

Demografî. Nifûsa sala 1998 7,118,000 bû; ew ji sala 1815, dema ku sînor hatin damezrandin, sê qat zêde bûye. Rêjeya zayînê ji dawiya sedsala nozdehan ve kêm dibe, lê koçberî di zêdekirina nifûsê de rolek sereke dilîze. Ji Şerê Cîhanê yê Duyemîn û piştî kevneşopiyek dirêj a koçberiyê, Swîsre ji ber pêşkeftina aborî ya bilez bû cîhek koçberiyê, û xwedan yek ji rêjeyên herî bilind ên biyaniyan li Ewropayê ye (ji sedî 19,4 ê nifûsê di 1998 de). Lê ji sedî 37ê biyaniyan zêdetirî deh sal in li welêt in û ji sedî 22 jî li Swîsreyê ji dayik bûne.

Li gorî serjimêriya 1990, ji sedî 71,6 ê nifûsê li herêma almanîaxêf, ji sedî 23,2 li herêma fransîaxêf, ji sedî 4 li herêma îtalîaxêv, û tenê ji sedî yek li herêmê dijîn. herêma romanîaxêv.

Têkiliya Zimanî. Bikaranîna zimanê Almanî vedigere destpêka Serdema Navîn, dema ku Alaman êrîşî welatên ku zimanên romanî lê pêşde diçûn. Serdestiya Almanî li Swîsreyê ji ber duzimanîbûna herêma almanîaxêv kêm bûye, ku her du zaravayên almanî û almanî yên swîsrî yên standard têne bikaranîn. Ev zarava xwedî bilindiyekê neazadiya belavkirina mal û milk, ji ber ku beşek ji wê ji bo mîrasgirên qanûnî veqetandî ye, yên ku ji destxistina wan zehmet e. Rêza pêşîn a di nav mîrateyên qanûnî de bi asta nêzîkbûna xizmtiyê tê pênase kirin. Pêşîniya zarokan û hevjîna sax heye. Zarok parên wekhev distînin.

Komên Kin. Tevî ku komên xizm êdî di bin heman banî de ne jî, fonksiyona xwe ya civakî winda nekiriye. Piştgiriya hevdu di nav komên xizm de hîn jî girîng e, nemaze di rewşên krîtîk ên wekî bêkarî û nexweşiyê de. Digel zêdebûna bendewariya jiyanê, kesên teqawîtbûyî yên vê dawiyê dikarin hevdemî li dê û bav û neviyên xwe xwedî derkevin.

Civakîkirin

Lênêrîna Zarokan. Her çend di nîvê duyemîn ê sedsala bîstan de bav û kalên ku di perwerdehiya zarokên xwe de bi awayekî aktîf cih digirin jî derketine holê, lê dîsa jî lênihêrîna zarokan bi giranî wekî berpirsiyariya dayikê tê dîtin. Dema ku jin bi awayekî profesyonel aktîf in, gelek caran bi vê berpirsiyariyê re rû bi rû dimînin û daxwaza navendên lênêrîna rojane ji hebûna wan wêdetir e. Pratîkên adetî zarokan hem otonomiyê û hem jî dildariyê hîn dikin. Tê payîn ku zarokên nûbûyî zû fêr bibin ku bi tena serê xwe li jûreyek cihê razin, serî li bernameyek xwarin û xewê ya ku ji hêla mezinan ve hatî danîn.

Çêkirin û Perwerdehiya Zarokan. Têgehên kevneşopî yên mezinkirina zarokan hîn jî xurt in. Ev pir caran wekî tê dîtinpêvajoyek xwezayî ya ku di serî de di malbatê de, bi taybetî di navbera zarok û diya wî de pêk tê. Navendên lênêrînê bi gelemperî ji bo zarokên ku dayikên wan bi zorê dixebitin wekî sazî têne dîtin. Ev têgihîştin hîn jî li herêma Almanîaxêv li pêş in û di sala 1999 de bû sedema redkirina înîsiyatîfek ji bo sazûmankirina pergala bîmeya civakî ya giştî ya ji bo dayikbûnê. Baxçeyê zarokan ne mecbûrî ye, û beşdarbûn bi taybetî li herêma Almanîaxêv kêm e. Li baxçeyê zarokan, li herêma almanîaxêv, lîstok û avahiyek mîna malbatê tê pêşwaz kirin, lê li yên li herêma fransîaxêv, bêtir bal tê kişandin ser pêşkeftina şiyanên zanînê.

Xwendina Bilind. Li welatekî ku çavkaniyên xwezayê hindik e, perwerde û hîndekarî pir bi qîmet e. Bi awayekî kevneşopî giranî li ser perwerdehiya pîşeyî bi pergala şagirtiyê ye. Qadên herî populer pîşeyên karmend (ji sedî 24 ê şagirtan) û pîşeyên di pîşesaziya makîneyê de (ji sedî 23) ne. Şagirt li herêma Almanîaxêf ji herêmên Frensî û Îtalîaxêv bêtir populer e. Di 1998 de, tenê ji sedî 9 ê nifûsa bîst û heft salî xwediyê dîplomaya akademîk bû. Perwerdehiyê bi piranî ji dewletê piştgirî tê dayîn, her çend xercên yekîtiyê di van demên dawî de bi girîngî zêde bûne. Zanistên mirovî û civakî heta niha neqadên herî populer ên xwendinê (ji sedî 27 ê dîplomeyan), nemaze ji bo jinan, ji ber ku ji sedî 40 ê nifûsa xwendekarên jin van qadan hildibijêrin. Tenê ji sedî 6ê nifûsa xwendekarên jin zanistên teknîkî dixwînin. Cûdahiyên herêmî hene, digel ku bêtir xwendekarên fransî-axêv beşdarî zanîngehê dibin.

Etîqut

Rêzgirtina nepenîtiyê û nerazîbûnê di danûstendina civakî de nirxên sereke ne. Li cîhên gelemperî yên wekî trênan, xerîb bi gelemperî bi hev re napeyivin. Di danûstendina civakî de dilovanî û edebî tê hêvî kirin; li dikanên piçûktir, xerîdar û firoşkar çend caran spasiya hev dikin. Cûdahiyên çandî yên di navbera herêmên zimanî de, di nav devera ku bi almanîaxêv tê de pir zêde bikar anîna sernav û fonksiyonên pîşeyî, û li herêma fransîaxêv ji bilî destanan, ramûsanê bikar tînin.

Ol

Baweriyên Olî. Katolîk û Protestantî olên sereke ne. Bi sedsalan, katolîk hindikahî bûn, lê di sala 1990 de ji Protestanan (ji sedî 40) zêdetir Katolîk (ji sedî 46) hebûn. Rêjeya mirovên endamên dêrên din ji sala 1980-an vir ve zêde bûye. Civaka misilman, ku di sala 1990-an de ji sedî 2-ê nifûsê temsîl dike, hindikahiya olî ya herî mezin e. Civata Cihûyan her tim pir piçûk bû û rastî cudakarîyê hat; di sala 1866 de, Cihûyên Swîsre destûra bingehîn wergirtinmafên hemwelatiyên xwe yên xiristiyan digirin.

Hatina dêrê kêm dibe, lê nimêjê ji holê ranebûye.

Bicihvanên Olî. Her çend Destûr daxwaza veqetandina dêr û dewletê dike jî, dêr dîsa jî girêdayî dewletê ne. Li gelek kantonan pastar û kahîn wek karmend meaş distînin û dewlet bacên dêra dêrê distîne. Ev bac ji bo kesên ku wekî endamên olê bi gelemperî naskirî hatine tomar kirin mecbûrî ne heya ku ew bi fermî ji dêrê îstifa nekin. Li hin kantonan, dêran ji dewletê serxwebûna xwe xwestin û niha bi zehmetiyên aborî yên girîng re rû bi rû ne.

Mirin û Axiretê. Berê mirin beşek ji jiyana civakî ya civakekê bû û komek rast ji rîtuelan vedihewand, lê meyla nûjen ew e ku dîtina mirinê ya civakî kêm bike. Ji malê zêdetir mirov li nexweşxaneyê dimirin, malên cenaze cenazeyan organîze dikin, û êdî merasîmên cenaze û cil û bergên şînê tune.

Derman û Lênêrîna Tenduristiyê

Di sedsala bîstan de, bendewariya jiyanê zêde bû, û lêçûnên tenduristiyê zêde bûn. Di encamê de, pergala tenduristiyê bi dubendiya exlaqî ya rasyonalkirina karûbarên tenduristiyê re rû bi rû ye. Modela biyomedîkî ya rojavayî di nav rayedarên bijîjkî û piraniya nifûsê de serdest e,û bikaranîna dermanên xwezayî an jî temamker (dermanên alternatîf ên nû, dermanên biyanî, û dermanên kevneşopî yên xwecihî) sînordar e.

Pîrozbahiyên Laîk

Pîrozbahî û betlaneyên fermî li gorî kantonê ji kantonê cuda ne. Ji tevahiya welêt re Roja Neteweyî (1 Tebax) û Roja Sersalê (1 Çile); pîrozbahiyên olî yên ku ji hêla Protestan û Katolîk ve têne parve kirin Krîsmis (25 Kanûn), Îniya Baş, Paskalya, Ascension, û Pentîkostê hene.

Huner û Zanistên Mirovî

Piştgiriya Hunerî. Çend sazî piştgirî didin çalakiyên çandî di nav de kanton û komun, konfederasyon, weqf, pargîdan û xêrxwazên taybet. Li ser asta neteweyî, ev erkê Daîreya Federal a Çand û Pro Helvetia ye, ku weqfeke xweser e ku ji aliyê konfederasyonê ve tê fînansekirin. Ji bo piştgirîkirina hunermendan, Daîreya Çandê ya Federal ji hêla pisporên ku nûnertiya herêmên zimanî dikin û pir caran bi xwe hunermend in, şîret dikin. Pro Helvetia çalakiyên çandî yên li welatên biyanî piştgirî an organîze dike; di nav milet de, ew piştgirî dide xebatên edebî û muzîkê û hem jî danûstendinên çandî di navbera herêmên zimanî de. Ev danûstendinên çandî yên navherêmî bi taybetî ji bo edebiyatê dijwar in, ji ber ku edebiyatên cihêreng ên herêmî ber bi welatên cîranên xwe yên heman zimanî ve têne rêve kirin. Bingehek bi navê ch -Weqfa ku ji aliyê kantonan ve tê piştgirîkirin, piştgirî dide wergerandina berhemên edebî bo zimanên din ên neteweyî.

Wêje. Edebiyat rewşa zimanî ya neteweyî nîşan dide: kêm nivîskar ji ber ziman, lê ji ber cudahiyên çandî yên di navbera herêmên zimanî de digihîjin temaşevanên neteweyî. Edebiyata Swîsreyî ya bi fransîaxêv ber bi Fransayê ve, û edebiyata swîsrî ya bi almanîaxêv ber bi Almanyayê ve; her du jî bi cîranên xwe yên zordar re di nav têkiliyek evîn-nefretê de ne û hewl didin ku nasnameyek cihêreng biafirînin.

Hunerên Grafîk. Swîsre di hunerên grafîkê de xwediyê kevneşopiyeke dewlemend e; gelek wênesaz û grafîstên Swîsreyî bi xebatên xwe yên navneteweyî navdar in, bi taybetî ji bo çêkirina poster, banknot û tîpên ji bo çapkirinê (mînak, Albrecht Dürer, hans Erni, Adrian Frutiger, Urs Graf, Ferdinand Hodler, û Roger Pfund) .

Hunerên Performansê. Ji xeynî şanoyên destekkirî (bi piranî ji hêla bajaran ve têne piştgirî kirin), gelek şano û pargîdaniyên amator ên bi qismî piştgirî dane temaşevanên xwe, bi hilberên herêmî û navneteweyî re bernameyên dewlemend pêşkêş dikin. Dîroka dansê li Swîsreyê bi rastî di destpêka sedsala bîstan de dest pê kir, dema ku dans û koreografên navdar ên navneteweyî li Swîsreyê mafê penaberiyê xwestin.

DewletZanistên Fîzîkî û Civakî

Zanistên fizîkî asteke bilind fonan werdigirin ji ber ku ew ji bo parastin û bihêzkirina pozîsyona teknolojî û aborî ya welat girîng têne hesibandin. Lêkolînên Swîsreyî yên di zanistên fizîkî de xwedan navûdengek navneteweyî ya hêja ye. Çavkaniyek mezin a fikaran ev e ku gelek lêkolînerên ciwan ên ku li Swîsreyê hatine perwerde kirin diçin welatên din da ku fersendên çêtir bibînin da ku çalakiyên xwe yên lêkolînê bidomînin an serîlêdanên encamên xwe pêşve bibin.

Rewşa zanistên civakî ji ber kêmbûna asta diravî û nebûna statû û bala raya giştî kêmtir erênî ye.

Pirtûkxane

Bergier, J.-F. Guillaume Tell , 1988.

——. Swîsre û Penaber di Serdema Naziyan de, 1999.

Bickel, H., and R. Schläpfer. Mehrsprachigkeit – eine Herausforderung, 1984.

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens, et al. Les Suisses Vontils Disparaître? La Population de la Suisse: Problèmes, Perspectives, Politiques, 1985.

Bovay, C., and F. Rais. L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997.

Campiche, R. J., et al. Croire en Suisse(s) Etats. "Nous Soucier de nos Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993.

Conférence Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique. Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire? Rapport d'un Groupe d'Expers Mandatés par la Komîsyona Damezrandina Générale pour Elaborer un "Concept Général pour l'Enseignement des Langues," 1998.

Cunha, A., J.-P. Leresche, I. Vez. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

Departement Fédéral de l'Intérieur. Le Quadrilinguisme en Suisse – Présent et Futur: Analyse, Propositions et Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989.

du Bois, P. Alémaniques et Romands, entre Unité et Discorde: Histoire et Actualité, 1999.

Fluder, R., et al. Armut verstehen – Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stiefel, M. E. Wettstein, and R.Widmer. La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975.

Giugni, M., and F. Passy. Histoires de Mobilization Politique en Suisse: De la Contestation à l'Intégration, 1997.

Gonseth, M.-O. Images de la Suisse: Schauplatz Schweiz, 1990.

Binêre_jî: Orientation - Atoni

Haas, W. "Schweiz." In U. Ammon, N. Dittmar, K. J. Mattheier, weş., Sociolinguistics: S. An International Handbook of the Science of Languageand Society, 1988.

Haug, W. La Suisse: Terre d'Immigration, Société Multiculturelle: Eléments pour une Politique de Migration 1995.

Hogg , M., N. Joyce, D. Abrams. "Diglossia li Swîsreyê? Analîzek Nasnameya Civakî ya Nirxandinên Axaftvanan." Journal of Language and Social Psychology, 3: 185–196, 1984.

Hugger, P., weş. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992.

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität – Nation – Geschichte 1291–1991, 1991.

Jost, H. U. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts." Di H.-R. Wicker, Ed., Nationalismus, Multikulturalismus und Ethnizität: Beiträge zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R., and K. R. Spillmann, weş. The New Switzerland: Problems and Policies, 1996.

Kreis, G. Helvetia im Wandel der Zeiten: Die Geschichte einer Nationalen Repräsentationsfigur, 1991.

——. La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Program National de Recherche 21 "Pluralisme Culturel et Identité nationale," 1994.

——. La Suisse dans l'Histoire, ji 1700 à nos Jours, 1997.

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini, û M. Gianni. Le Clivage Linguistique: Problèmes de Compréhension entre lesCommunautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. de Pietro, R. Franceschini, M. Matthey, C. Oesch-Serra, û C. Quiroga. Changement de Langage et Langage du Changement: Aspects Linguistiques de la Migration Interne en Suisse, 1995.

——. I. Werlen, and R. Franceschini, weş. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique. Le Défi Démographique: Perspectives pour la Suisse: Rapport de l'Etat-Major de Propsective de l'Administration Fédérale: Incidentes des Changements Démographiques sur Différentes Politiques Sectorielles, — 199>. Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Résultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93, 1998.

Racine, J.-B., û C. Raffestin. Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

Steinberg, J. Çima Swîsre? 2d ​​ed., 1996.

Encûmena Zanistî ya Swîsreyê. "Vejînkirina Zanistiya Civakî ya Swîsreyê: Rapora Nirxandinê." Siyaseta Lêkolînê FOP, vol. 13, 1993.

Weiss, W., weş. La Santé en Suisse, 1993.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Fribourg et du Valais, 1992.

—T ANIA O GAY

Her weha gotara li ser bixwîninprestîja civakî di nav almanên Swîsreyî de bêyî asta perwerdehiyê an çîna civakî, ji ber ku ew Almanên Swîsreyî ji Almanan cuda dikin. Almanên Swîsreyî pir caran bi axaftina Almanî ya standard rehet nabin; ew gelek caran tercîh dikin ku bi fransî biaxivin dema ku bi endamên hindikahiyên fransî-axêv re têkilî daynin.

Li herêma fransîaxêv, zaravayên orîjînal ên franko-Provencal hema hema li ber frensîyek standard ku ji hêla devokên herêmî û hin taybetmendiyên ferhengî ve hatî rengîn kirin, winda bûne.

Herêma îtalîaxêf duzimanî ye, û mirov bi îtalî standard û bi zaravayên herêmî yên cihê diaxivin, her çend rewşa civakî ya zaravayan kêm e. Zêdetirî nîvê nifûsa Îtalîaxêv ku li Swîsreyê dijîn ne ji Ticinoyê lê bi eslê xwe îtalî ne. Romansh, zimanekî romanî yê koma Rhaetian, ji bilî du zimanên dêûbav

Swîsre ku li başûrê rojhilatê Îtalyayê tê axaftin, tenê zimanê taybetî yê Swîsreyê ye. Pir hindik kes bi romanî dipeyivin, û gelek ji wan kesan li derveyî qada zimannasî ya Romansh li deverên kantona alpinî ya Graubünden dijîn. Desthilatdarên kanton û federal ji bo parastina vî zimanî tedbîr girtine, lê serkeftin di demeke dirêj de ji ber zindîbûna romanîaxêvan di xetereyê de ye.

Ji ber ku kantonên damezrîner bi almanîaxêv bûn, pirsa pirzimaniyê tenê di sedsala nozdehan de derket holê. Swîsre ji WîkîpediyaKantonên Fransîaxêv û Ticino ya bi Îtalîaxêv tevlî konfederasyonê bûn. Di sala 1848 de, di makezagona federal de hat gotin, "Almanî, fransî, îtalî û romanî zimanên neteweyî yên Swîsreyê ne. Almanî, fransî û îtalî zimanên fermî yên Konfederasyonê ne." Heta sala 1998’an konfederasyonê polîtîkayeke zimannasî ava nekir, prensîba çarzimaniyê (çar ziman) û pêwîstiya pêşxistina romanî û îtalî ji nû ve erê kir. Tevî cudahiyên kantonan di sîstema perwerdeyê de, hemû xwendekar bi kêmanî yek ji zimanên din ên neteweyî hîn dibin. Lê pirzimanî tenê ji bo hindikayiyek nifûsê (1990 ji sedî 28) rastiyek e.

Sembolîzm. Sembolên neteweyî neynika hewildana bidestxistina yekîtiyê digel ku cihêrengiyê diparêzin. Paceyên ji camên rengîn ên qubeya Meclîsê nîşan dide ku alayên kantonê li dora amblema neteweyî ya xaça spî ya li ser paşxaneyek sor hatine berhev kirin, bi dirûşma Unus pro omnibus, omnes pro uno ("Yek ji bo hemî, hemî ji bo yekî"). Ala neteweyî, bi fermî di sala 1848-an de hate pejirandin, di sedsala çardehan de derket holê, ji ber ku kantonên yekem ên konfederal hewceyê nîşanek hevpar ji bo naskirinê di nav artêşên xwe de bûn. Xaça spî ya li ser paşxaneyek sor ji ala kantona Schwyz tê, ku paşperdeya wê ya sor heye ku edaleta pîroz û temsîla piçûk a Mesîh nîşan dide.li ser xaçê li quncikê çepê yê jorîn. Ji ber hovîtiya leşkerên Schwyz, dijminên wan navê vê kantonê bikar anîn û hemû kantonên konfederal destnîşan kirin.

Piştî avabûna dewleta federe, ji bo danasîna sembolên netewî ku nasnameya neteweyî ya hevpar xurt bike, xebat hatin kirin. Lêbelê, hesta nasnameya kantonê tu carî girîngiya xwe winda nekir û sembolên neteweyî bi gelemperî têne çêkirin. Roja neteweyî (1ê Tebaxê) heta dawiya sedsala bîstan nebû cejna fermî. Pîrozkirina roja neteweyî gelek caran nebaş e, ji ber ku pir hindik kes sirûda neteweyî dizanin. Stranek sedsalekê wekî sirûda neteweyî xizmet kir lê ji ber gotinên xwe yên şerxwaz û ji ber ku melodiya wê bi ya sirûda neteweyî ya Brîtanîyayê re wekhev bû hate rexne kirin. Vê yekê hişt ku Hikûmeta Federal "Zebûra Swîsreyê", stranek din a populer, sirûda neteweyî ya fermî di 1961-an de îlan bike, her çend ev yek heta sala 1981-an fermî nebû.

William Tell bi gelemperî wekî lehengê neteweyî tê zanîn. Ew wekî kesayetiyek dîrokî ku di sedsala çardehan de li navenda Swîsreyê dijî, tê pêşkêş kirin, lê hebûna wî qet nehatiye îsbat kirin. Tell piştî ku serî li sembola hêza Hapsburgê neda, neçar ma ku tîrekê bavêje sêva ku li serê kurê wî hatiye danîn. Ew bi ser ket lê ji ber serhildanê hate girtin. Çîroka William TellSembola mêrxasiya gelê alpin e ku desthilatdariya dadwerên biyanî red dike û ji bo serxwebûn û azadiyê dilxwaz in, kevneşopiya yekem "Sê Swîsrî" ku di sala 1291-an de sonda eslî ya hevalbendiyê xwariye berdewam dike.

Helvetia îkoneke neteweyî ya jinan e. Sembola dewleta federal a ku kantonan tîne cem hev, ew gelek caran (mînak, li ser diravan) wekî jineke navsere ya dilsoj, dayikek bêalî ku di nav zarokên xwe de ahengiyê çêdike, tê temsîl kirin. Helvetia bi damezrandina konfederasyonê di sala 1848 de derket holê. Her du fîgurên sembolîk hîn jî têne bikar anîn: Ji bo serxwebûn û azadiya gelê Swîsreyê û Helvetia ji bo yekîtî û lihevhatina di konfederasyonê de.

Dîrok û Têkiliyên Etnîkî

Çêbûna Neteweyê. Avakirina neteweyê şeş ​​sedsal dom kir, piştî sonda eslî di 1291 de, dema ku kantonên Uri, Schwyz û Unterwald hevalbendek pêk anîn. Şert û mercên cihê yên ku kanton tevlî konfederasyonê bûne, cihêrengiya asta girêdana bi "netewe" re vedibêje, têgehek ku li Swîsreyê kêm tê bikar anîn.

Modela neteweya yekbûyî ji hêla Komara Helvetî (1798–1803) ve hate ceribandin ku ji hêla Napoleon Bonaparte ve hatî ferz kirin, ku hewl da ku Swîsre bike neteweyek navendî. Komarê serdestiya hin kantonan ji holê rakir, hemû kanton bûn hevparên tam dikonfederal, û yekemîn parlementoya demokratîk ava bû. Kêmasiya modela navendî zû eşkere bû, û di 1803 de Napoleon rêxistina federal ji nû ve ava kir. Piştî hilweşîna împaratoriya wî di 1814 de, bîst û du kantonan peymanek nû ya federal îmze kirin (1815), û bêalîbûna Swîsre ji hêla hêzên Ewropî ve hate pejirandin.

Tengasiya di navbera kantonan de di navbera lîberal û muhafezekaran de, di navbera kantonên pîşesazî û gundî de, û di navbera kantonên Protestan û Katolîk de, derket holê. Lîberal ji bo mafên siyasî yên gelerî û avakirina saziyên federal ên ku rê bidin Swîsre bibe dewletek nûjen têdikoşiyan. Kantonên muhafezekar red kirin ku Peymana 1815-an ji nû ve bikin, ku serweriya wan garantî kir û ji ya ku nifûsa wan û aboriya wan garantî dikir bêtir hêz da wan di nav konfederasyonê de. Ev alozî di encama şerê navxweyî yê Sonderbund (1847) de, ku tê de heft kantonên katolîk ji hêla leşkerên federal ve hatin têkbirin. Destûra dewleta federal ji bo entegrasyona kantonan îmkaneke baştir peyda kir. Destûra 1848'an şeklê xwe yê niha da welat ji bilî afirandina kantona Jura, ku di 1978 de ji kantona Bernê veqetiya.

Nasnameya Neteweyî. Swîsre parçeyek ji herêmên piçûk e ku hêdî hêdî tevlî konfederasyonê neji ber nasnameyeke hevpar lê ji ber ku konfederasyon garantiya serxwebûna wan xuya dikir. Hebûna nasnameyeke neteweyî ya ku cudahiyên kantonî, zimanî û olî derbas bike hîna jî tê nîqaşkirin. Di navbera gotareke ji xwe razî ya li ser gelê bextiyar ku xwe ji bo kesên din re model dibîne û axaftineke xwe-xemgîn a ku hebûna neteweyê dipirse de dubendî heye: Slogana "Suiza no existe", ku li pavilyona Swîsreyê li Fûara gerdûnî ya Sevilleyê di sala 1992 de, krîza nasnameyê ya ku Swîsre di sala 1991 de rû bi rû maye nîşan dide dema ku heftsed saliya hebûna xwe pîroz kir.

Ji nû ve vekolînek li ser wêneya neteweyî ji reftarên bankên welat ên Cihûyan derketiye

Avahiyên bi şêwaza kevneşopî li beşa kevn a Cenevreyê. Parastina mîrata mîmarî ya welêt li seranserê Swîsreyê girîngiyek girîng e. fonên di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de. Di sala 1995'an de, li ser hesabên "xew" ên li bankayên Swîsreyê yên ku xwediyên wan di dema qirkirina Naziyan de winda bûbûn, di sala 1995'an de dest bi vegotinên giştî kirin. Dîrokzanan berê jî analîzên rexnegir li ser reftarên bankan û rayedarên federal ên Swîsreyê weşandine di heyama ku bi hezaran penaber hatin qebûlkirin lê bi hezaran kesên din ji bo mirina muhtemel hatin şandin. Nivîskarên van analîzan bi şermezarkirina welatê xwe hatin tawanbar kirin. Ev pêncî sal girtji bo mazinbûna navxweyî û tohmetbariyên navneteweyî ji bo vekolîneke rexneyî ya dîroka nêz a welêt rû bidin û hîn zû ye ku meriv binirxîne ka vê xwevekolînê bandoreke çawa li nasnameya neteweyî kiriye. Lêbelê, ew belkî serdemek gumana kolektîf a ku dehsalên paşîn ên sedsala bîstan destnîşan kiriye temsîl dike.

Têkiliyên Etnîkî. Têgîna komên etnîkî kêm kêm tê bikar anîn li miletekî ku têgeha komek zimanî an çandî tê tercîh kirin. Li ser çar komên zimanî yên neteweyî behsa etnîsîteyê pir kêm e. Etnîsîte girîngiyê dide hesta nasnameya hevpar a ku li ser bingeha dîrokek hevpar û kokên hevpar ên ji nifş bi nifş hatine veguheztin. Li Swîsreyê, endametiya di komeke zimanî de bi qasî ku li herêmeke ku ji aliyê ziman ve hatiye pênasekirin, bi mîrateya çandî û zimanî ya şexsan ve girêdayî ye. Li gor prensîba erdîbûna zimanan, koçberên navxweyî neçar dimînin ku di peywendiyên xwe yên bi rayedaran re zimanê herêma nû bi kar bînin û dibistanên fermî yên ku zarokên wan tê de bi zimanê dê û bavên xwe yên resen perwerde bibînin tune ne. Pêkhatina nifûsa li herêmên cuda yên zimanî encama dîrokeke dirêj a zewacên navxwe û koçberiyên navxweyî ye, û zehmet e ku mirov diyar bike.