კულტურის სახელი

შვეიცარიული

ალტერნატიული სახელები

Schweiz (გერმანული), Suisse (ფრანგული), Svizzera (იტალიური), Svizzra (რომაული)

ორიენტაცია

იდენტიფიკაცია. შვეიცარიის სახელი მომდინარეობს შვიციდან, სამი დამფუძნებელი კანტონიდან ერთ-ერთიდან. სახელწოდება ჰელვეტია მომდინარეობს კელტური ტომიდან, სახელად ჰელვეტები, რომლებიც დასახლდნენ ამ რეგიონში ძვ.

შვეიცარია არის ოცდაექვსი სახელმწიფოსგან შემდგარი ფედერაცია, რომელსაც ეწოდება კანტონი (ექვსი ითვლება ნახევრად კანტონად). არსებობს ოთხი ლინგვისტური რეგიონი: გერმანულენოვანი (ჩრდილოეთით, ცენტრში და აღმოსავლეთით), ფრანგულენოვანი (დასავლეთით), იტალიურენოვანი (სამხრეთით) და რომაულენოვანი (მცირე ტერიტორია სამხრეთ-აღმოსავლეთით) . ეს მრავალფეროვნება აქცევს ეროვნული კულტურის საკითხს განმეორებად საკითხად.

მდებარეობა და გეოგრაფია. 15,950 კვადრატულ მილს (41,290 კვადრატულ კილომეტრზე) ფარავს შვეიცარია არის გარდამავალი წერტილი ჩრდილოეთ და სამხრეთ ევროპასა და გერმანულ და ლათინურ კულტურებს შორის. ფიზიკურ გარემოს ახასიათებს მთების ჯაჭვი (იურა), მჭიდროდ ურბანიზებული პლატო და ალპების ქედი, რომელიც ქმნის ბარიერს სამხრეთით. დედაქალაქი ბერნი ქვეყნის ცენტრშია. იგი აირჩიეს ციურიხსა და ლუცერნის ნაცვლად ფრანგულენოვან რეგიონთან სიახლოვის გამო. ის ასევე არის გერმანულენოვანი კანტონის ბერნის დედაქალაქი, რომელიც მოიცავს ფრანგულენოვან ოლქს.მცხოვრებთა "ეთნიკურობა". გარდა ამისა, ბევრი ფიქრობს, რომ შვეიცარიელებს შორის ეთნიკური განსხვავებები საფრთხეს უქმნის ეროვნულ ერთობას. კულტურის კონცეფციაც კი უნდობლობით განიხილება და რეგიონებს შორის განსხვავებები ხშირად წარმოდგენილია, როგორც მხოლოდ ენობრივი ხასიათის.

ენობრივ, კულტურულ და რელიგიურ ჯგუფებს შორის დაძაბულობა ყოველთვის წარმოშობდა შიშს, რომ ჯგუფთაშორისი განსხვავებები საფრთხეს შეუქმნიდა ეროვნულ ერთობას. ყველაზე რთული ურთიერთობაა გერმანულენოვან უმრავლესობასა და ფრანგულენოვან უმცირესობას შორის. საბედნიეროდ, შვეიცარიაში რელიგიური განზომილება კვეთს ლინგვისტურ განზომილებას; მაგალითად, კათოლიკური ტრადიციის სფეროები არსებობს როგორც გერმანულენოვან რეგიონში, ასევე ფრანგულენოვან რეგიონში. თუმცა, რელიგიური განზომილების სოციალური მნიშვნელობის შემცირებით,

შვეიცარიის ალპური სოფელი შვეიცარიის იუნგფრაუს რეგიონში. ენობრივ და კულტურულ განზომილებებზე ფოკუსირების რისკი არ შეიძლება იგნორირებული იყოს.

ურბანიზმი, არქიტექტურა და სივრცის გამოყენება

შვეიცარია არის სხვადასხვა ზომის ქალაქების მკვრივი ქსელი, რომელიც დაკავშირებულია საზოგადოებრივი ტრანსპორტისა და გზების ფართო ქსელით. მეგაპოლისი არ არსებობს და ციურიხიც კი საერთაშორისო კრიტერიუმებით პატარა ქალაქია. 1990 წელს ხუთი ძირითადი ურბანული ცენტრი (ციურიხი, ბაზელი, ჟენევა, ბერნი, ლოზანა) შეიცავდა მოსახლეობის მხოლოდ 15 პროცენტს. არის მკაცრიმშენებლობის შესახებ რეგულაციები, არქიტექტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნება და ლანდშაფტის შენარჩუნება ძალიან სერიოზულად არის მიღებული.

ტრადიციული რეგიონალური სახლების არქიტექტურულ სტილებს დიდი მრავალფეროვნება აქვს. საერთო ნეო-კლასიკური არქიტექტურული სტილი შეიძლება ნახოთ ეროვნულ საჯარო და კერძო ინსტიტუტებში, როგორიცაა რკინიგზის კომპანია, ფოსტა და ბანკები.

საკვები და ეკონომიკა

საკვები ყოველდღიურ ცხოვრებაში. რეგიონალური და ადგილობრივი კულინარიული სპეციალობები, როგორც წესი, ეფუძნება კულინარიის ტრადიციულ ტიპს, მდიდარია კალორიებითა და ცხიმებით, რომელიც უფრო მეტად შეეფერება გარე საქმიანობას, ვიდრე უმოძრაო ცხოვრების წესს. რძის პროდუქტები, როგორიცაა კარაქი, ნაღები და ყველი, დიეტის მნიშვნელოვანი ნაწილია ღორის ხორცთან ერთად. უახლესი კვების ჩვევები აჩვენებს მზარდ ზრუნვას ჯანსაღი საკვების მიმართ და მზარდი გემო ეგზოტიკური საკვების მიმართ.

საბაზისო ეკონომიკა. ნედლეულის ნაკლებობამ და შეზღუდულმა სასოფლო-სამეურნეო წარმოებამ (ტერიტორიის მეოთხედი არაპროდუქტიულია მთების, ტბებისა და მდინარეების გამო) განაპირობა შვეიცარიაში იმპორტირებული ნედლეულის მაღალ პროდუქტად გადაქცევაზე დაფუძნებული ეკონომიკა. დამატებითი ღირებულების მზა პროდუქცია, რომელიც ძირითადად განკუთვნილია ექსპორტისთვის. ეკონომიკა უაღრესად სპეციალიზირებულია და საერთაშორისო ვაჭრობაზეა დამოკიდებული (მთლიანი შიდა პროდუქტის [მშპ] 40 პროცენტი 1998 წელს). ერთ სულ მოსახლეზე მთლიანი შიდა პროდუქტი მეორე ადგილზეა ორგანიზაციას შორისეკონომიკური თანამშრომლობისა და განვითარების ქვეყნებისთვის.

მიწათმფლობელობა და საკუთრება. მიწის შეძენა და გამოყენება შესაძლებელია ნებისმიერი სხვა საქონლის მსგავსად, მაგრამ განასხვავებენ სასოფლო-სამეურნეო და არასასოფლო-სამეურნეო მიწას, რათა თავიდან აიცილონ სასოფლო-სამეურნეო ნაკვეთების გაქრობა. მიწის სპეკულაცია 1980-იან წლებში აყვავდა. ამ სპეკულაციის საპასუხოდ, მიღებული იქნა ზომები კერძო საკუთრებაში არსებული მიწის თავისუფალი გამოყენების შეზღუდვის მიზნით. დადგინდა მიწის ზუსტი დაგეგმარება ნაკვეთების შესაძლო გამოყენების დაზუსტების მიზნით. 1983 წლიდან არარეზიდენტ უცხოელებს შეექმნათ შეზღუდვები მიწის ან შენობების ყიდვისას.

კომერციული საქმიანობა. მეოცე საუკუნის ბოლო ათწლეულებში შვეიცარიის ეკონომიკური სტრუქტურა ღრმად გარდაიქმნა. ძირითადი ეკონომიკური სექტორები, როგორიცაა მანქანების წარმოება, მნიშვნელოვნად შემცირდა, ხოლო მესამეული სექტორი განიცადა მნიშვნელოვანი ზრდა და გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი დამსაქმებელი და ეკონომიკაში მონაწილე.

ვაჭრ. ყველაზე მნიშვნელოვანი ექსპორტირებული სამრეწველო პროდუქტებია მანქანები და ელექტრონული ინსტრუმენტები (28 პროცენტი ექსპორტის 1998 წელს), ქიმიკატები (27 პროცენტი) და საათები, სამკაულები და ზუსტი ინსტრუმენტები (15 პროცენტი). ბუნებრივი რესურსების ნაკლებობის გამო, ნედლეული იმპორტის მნიშვნელოვანი ნაწილია და სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია მრეწველობისთვის, მაგრამ შვეიცარია ასევე შემოაქვს ყველა სახის საქონელს, საკვები პროდუქტებიდან დაწყებული მანქანებით და სხვა აღჭურვილობით. ძირითადი ვაჭრობაპარტნიორები არიან გერმანია, შეერთებული შტატები და საფრანგეთი. ევროკავშირის ან ევროპის ეკონომიკური ზონის ფორმალური ნაწილის გარეშე, ეკონომიკურად, შვეიცარია ძალიან ინტეგრირებულია ევროკავშირში.

შვეიცარიის ქალაქები, როგორიცაა ბერნი (აქ ნაჩვენებია) მჭიდროდ არის დასახლებული, მაგრამ საკმაოდ მცირე.

შრომის განყოფილება. 1991 წელს, მთლიანი შიდა პროდუქტის 63 პროცენტზე მეტი შედგებოდა სერვისებისგან (საბითუმო და საცალო ვაჭრობა, რესტორნები და სასტუმროები, ფინანსები, დაზღვევა, უძრავი ქონება და ბიზნეს მომსახურება), 33 პროცენტზე მეტი მოდიოდა მრეწველობაზე და 3 პროცენტი სოფლის მეურნეობის მიხედვით. ისტორიულად ძალიან დაბალი უმუშევრობის დონე გაიზარდა 5 პროცენტზე მეტი 1990-იანი წლების ეკონომიკური კრიზისის დროს მნიშვნელოვანი განსხვავებებით რეგიონებს შორის და ადგილობრივებსა და უცხოელებს შორის. ათწლეულის ბოლო წლების ეკონომიკურმა გამოჯანმრთელებამ 2000 წელს უმუშევრობის დონე 2,1 პროცენტამდე შეამცირა, მაგრამ ორმოცდაათ წლამდე ასაკის ბევრი მუშაკი და დაბალი კვალიფიკაციის მქონე მუშაკი გარიყული იქნა შრომის ბაზრიდან. კვალიფიკაციის დონე განსაზღვრავს დასაქმების ხელმისაწვდომობას და, შესაბამისად, მონაწილეობას საზოგადოებაში, რომელიც აფასებს მუშაობას.

სოციალური სტრატიფიკაცია

კლასები და კასტები. მსოფლიოს ერთ-ერთ უმდიდრეს ქვეყანაში, მოსახლეობის უმდიდრესი 20 პროცენტი ფლობს მთლიანი კერძო აქტივების 80 პროცენტს. თუმცა კლასის სტრუქტურა განსაკუთრებით არ ჩანს. Შუაკლასი დიდია და მისი წევრებისთვის ზევით ან ქვევით სოციალური მობილურობა საკმაოდ მარტივია.

სოციალური სტრატიფიკაციის სიმბოლოები. კულტურული ნორმაა სიმდიდრე გონიერი იყოს. ზედმეტად გამოხატული სიმდიდრის დემონსტრირება უარყოფითად ფასდება, მაგრამ სიღარიბე აღიქმება როგორც სამარცხვინო და ბევრი ადამიანი მალავს თავის ეკონომიკურ მდგომარეობას.

პოლიტიკური ცხოვრება

მთავრობა. შვეიცარია არის "თანხმობის დემოკრატია", რომელშიც თანამშრომლობა და კონსენსუსი პოლიტიკურ, სოციალურ და ეკონომიკურ ჯგუფებს შორის არის დამყარებული. ფედერალიზმი უზრუნველყოფს კომუნებისა და კანტონების მნიშვნელოვან ავტონომიას, რომლებსაც აქვთ საკუთარი მთავრობები და პარლამენტები. ფედერალურ ასამბლეას აქვს ორი პალატა თანაბარი უფლებამოსილებით: ეროვნული საბჭო (ორასი წევრი არჩეულია კანტონების პროპორციული წარმომადგენლობით) და სახელმწიფოთა საბჭო (ორმოცდაექვსი წევრი, ან კანტონზე ორი). ორივე პალატის წევრები აირჩევიან ოთხი წლის ვადით. კანონები ექვემდებარება რეფერენდუმს ან სავალდებულო რეფერენდუმს (საკონსტიტუციო ცვლილებებისთვის). მოსახლეობას ასევე შეუძლია მოთხოვნის წარდგენა „სახალხო ინიციატივის“ საშუალებით.

ფედერალური ასამბლეა ირჩევს აღმასრულებელი ხელისუფლების შვიდ წევრს, რომელიც ცნობილია როგორც ფედერალური საბჭო. ისინი ქმნიან კოლექტიურ მთავრობას მონაცვლეობით ერთწლიანი პრეზიდენტობით, ძირითადად საზეიმო დავალებების შესასრულებლად. ფედერალური საბჭოს წევრების, მათ შორის პოლიტიკური პარტიის არჩევისას გათვალისწინებულია რამდენიმე კრიტერიუმიწევრობა (1950-იანი წლების ბოლოდან, პოლიტიკური შემადგენლობა მიჰყვება "ჯადოსნურ ფორმულას", რომელიც აძლევს 2 წარმომადგენელს სამი ძირითადი პარტიიდან და ერთი წარმომადგენელი მეოთხეზე), ენობრივი და კანტონური წარმომავლობა, რელიგიური კუთვნილება და სქესი.

ხელმძღვანელობა და პოლიტიკური თანამდებობის პირები. ლიდერული პოზიციების მიღწევა შესაძლებელია მებრძოლი (ჩვეულებრივ, დაწყებული კომუნალური დონეზე) ოთხი სამთავრობო პარტიიდან ერთ-ერთში: FDP/PRD (ლიბერალ-რადიკალები), CVP/PDC (ქრისტიან-დემოკრატები), SPS/ PSS (სოციალ-დემოკრატები) და SVP/UDC (ყოფილი ფერმერთა პარტია, მაგრამ 1971 წლიდან შვეიცარიის სახალხო პარტია გერმანულენოვან რეგიონში და ცენტრის დემოკრატიული კავშირი ფრანგულენოვან რეგიონში). პოლიტიკურ ჩინოვნიკებთან კონტაქტი შეიძლება შედარებით მარტივი იყოს, მაგრამ კულტურული ნორმა წერს, რომ ცნობილი პიროვნებები მშვიდად უნდა დარჩეს. უაღრესად მონაწილეობითი საზოგადოების მრავალრიცხოვანი აქტივობები განიხილება უფრო შესაფერის შესაძლებლობებად პოლიტიკურ ჩინოვნიკებთან შესახვედრად.

სოციალური პრობლემები და კონტროლი. სამოქალაქო და სისხლის სამართალი კონფედერაციის უფლებამოსილებებია, ხოლო სამართლებრივი პროცედურები და მართლმსაჯულების ადმინისტრირება

მატერჰორნის კოშკები რკინიგზის მიღმაა, როდესაც ის ადის გორნერგრატისკენ. სათხილამურო და ტურიზმი შვეიცარიის ეკონომიკის მნიშვნელოვანი ნაწილია. კანტონური პასუხისმგებლობები. თითოეულ კანტონს აქვს საკუთარი პოლიციის სისტემა და უფლებამოსილებებიფედერალური პოლიცია შეზღუდულია. თანამედროვე დანაშაულთან ბრძოლამ, როგორიცაა ფულის გათეთრება, გამოავლინა მართლმსაჯულებისა და პოლიციის ფრაგმენტული სისტემების არაადეკვატურობა და მიმდინარეობს რეფორმები კანტონებს შორის კოორდინაციის გასავითარებლად და კონფედერაციისთვის მეტი უფლებამოსილების მინიჭების მიზნით.

შვეიცარია უსაფრთხოა, მკვლელობების დაბალი მაჩვენებლით. ყველაზე გავრცელებული დანაშაულია საგზაო მოძრაობის კოდექსის დარღვევა, ნარკოკანონმდებლობის დარღვევა და ქურდობა. მოსახლეობის ნდობა სასამართლო სისტემისადმი და კანონების დაცვა მაღალია, ძირითადად იმის გამო, რომ მოსახლეობის უმრავლესობა ცხოვრობს თემებში, სადაც არაფორმალური სოციალური კონტროლი ძლიერია.

სამხედრო საქმიანობა. ნეიტრალურ ქვეყანაში ჯარი არის წმინდა თავდაცვითი. ეს არის მილიცია, რომელიც დაფუძნებულია თვრამეტიდან ორმოცდათორმეტ წლამდე ყველა მამაკაცის სავალდებულო სამსახურზე და წარმოადგენს უნიკალურ შესაძლებლობას მრავალი ადამიანისთვის დაუკავშირდეს თანამემამულეებს სხვა ენობრივი რეგიონებიდან და სოციალური კლასებიდან. ამიტომ არმია ხშირად განიხილება ეროვნული იდენტობის მნიშვნელოვან ფაქტორად. 1990 წლიდან რამდენიმე შვეიცარიელი ჯარისკაცი აქტიურობდა საერთაშორისო კონფლიქტის ობიექტებში მხარდამჭერ აქტივობებში, როგორიცაა ლოჯისტიკა.

სოციალური კეთილდღეობა და ცვლილებების პროგრამები

სოციალური კეთილდღეობა ძირითადად არის საჯარო სისტემა, რომელიც ორგანიზებულია ფედერალურ დონეზე და ნაწილობრივ ფინანსდება სადაზღვევო სისტემით, რომელიც მოიცავს რეზიდენტების პირდაპირ შენატანებს. გამონაკლისია ჯანმრთელობის დაცვა, რომელიც სავალდებულოა, მაგრამდეცენტრალიზებული ასობით სადაზღვევო კომპანიას შორის. ჯანმრთელობის დაცვის ფედერალური რეგულაცია მინიმალურია და შენატანები არ არის პროპორციული ხელფასის. მშობლის შვებულება დამოკიდებულია დასაქმებულებსა და პროფკავშირებს შორის სექტორზე დაფუძნებულ შეთანხმებებზე. ბოლო ოცდახუთი წლის განმავლობაში, სოციალური კეთილდღეობისთვის სახელმწიფო დანახარჯები უფრო სწრაფად გაიზარდა, ვიდრე მშპ, ეკონომიკური რეცესიის და მზარდი უმუშევრობის გამო, ისევე როგორც სოციალური კეთილდღეობის სისტემის გაფართოების გამო. მოსალოდნელია, რომ მოსახლეობის დაბერება მომავალში გაზრდის ზეწოლას სოციალურ კეთილდღეობაზე. არასამთავრობო ორგანიზაციები ხშირად სუბსიდირებულნი არიან და ახორციელებენ დამატებით მომსახურებას, განსაკუთრებით ღარიბთა მხარდასაჭერად.

არასამთავრობო ორგანიზაციები და სხვა ასოციაციები

ასოციაციური ცხოვრება მერყეობს ადგილობრივი დონიდან ფედერალურ დონეზე. რეფერენდუმისა და ინიციატივის უფლებები ხელს უწყობს მოქალაქეების აქტიურ მონაწილეობას მრავალ ასოციაციასა და მოძრაობაში, რომლებიც ფართოდ არის

მიმტანი სვამს სასმელს Glacier Express-ზე, ცნობილ მთის რკინიგზაზე, რომელიც თითქმის რვაა. -საათიანი მოგზაურობა სენტ მორიცსა და ზერმატს შორის. გაიარეს კონსულტაცია პოლიტიკურმა ხელისუფლებამ. ხელისუფლების მიერ სოციალური კონსენსუსის ძიება იწვევს ამ მოძრაობების ერთგვარ ინსტიტუციონალიზაციას, რომლებიც სწრაფად ინტეგრირდება სოციალურ სისტემაში. ეს აძლევს მათ შანსს გაავრცელონ თავიანთი იდეები და საზრუნავი, მაგრამ ასევე იწვევს ათავხედობისა და ორიგინალურობის გარკვეული დაკარგვა.

გენდერული როლები და სტატუსები

შრომის დაყოფა სქესის მიხედვით. მიუხედავად იმისა, რომ ქალთა მდგომარეობა გაუმჯობესდა 1970-იანი წლებიდან, საკონსტიტუციო მუხლი, რომელიც ეხება სქესთა თანასწორობას, არ იყო ეფექტური ბევრ სფეროში. სქესობრივი როლების დომინანტური მოდელი ტრადიციულია, კერძო სფეროს იტოვებს ქალებისთვის (1997 წელს, მცირეწლოვან წყვილებში ქალების 90 პროცენტი პასუხისმგებელია ყველა საშინაო საქმეზე) და საჯარო სფერო მამაკაცებისთვის (მამაკაცების 79 პროცენტს ჰქონდა სამუშაო. მაშინ როცა პროპორცია იყო მხოლოდ 57 პროცენტი ქალებისთვის, რომელთა სამუშაო ხშირად ნახევარ განაკვეთზეა). ქალებისა და მამაკაცების პროფესიულ არჩევანზე კვლავ გავლენას ახდენს სქესის როლების ტრადიციული კონცეფციები.

ქალებისა და მამაკაცების შედარებითი მდგომარეობა. შვეიცარია დიდი ხანია არის პატრიარქალური საზოგადოება, სადაც ქალები ემორჩილებიან მამების, შემდეგ კი ქმრების ავტორიტეტს. ქალებისა და მამაკაცების თანაბარი უფლებები შედარებით ცოტა ხნის წინ იყო: მხოლოდ 1971 წელს დადგინდა ქალთა ხმის მიცემის უფლება ფედერალურ დონეზე. ქალები კვლავ არახელსაყრელნი არიან მრავალ სფეროში: პროპორციულად ორჯერ მეტი ქალია, ვიდრე მამაკაცები, რომლებსაც არ აქვთ უმაღლესი განათლება; თანაბარი განათლების დონის პირობებშიც კი, ქალები ნაკლებად მნიშვნელოვან პოზიციებს იკავებენ, ვიდრე მამაკაცები; და ტრენინგის შესადარებელი დონით, ქალები კაცებზე ნაკლებს გამოიმუშავებენ (26 პროცენტით ნაკლები საშუალო და უფროსი მენეჯერებისთვის). ქალთაპოლიტიკურ ინსტიტუტებში მონაწილეობა ასევე აჩვენებს უთანასწორობას: კომუნალურ, კანტონურ და ფედერალურ დონეზე ქალები წარმოადგენენ კანდიდატთა მესამედს და არჩეულთა მხოლოდ მეოთხედს.

ქორწინება, ოჯახი და ნათესაობა

ქორწინება. ქორწინება აღარ არის მოწყობილი, მაგრამ შეინარჩუნა ენდოგამია სოციალური კლასის თვალსაზრისით. ორნაციონალური ქორწინებები მზარდ ტენდენციას წარმოადგენს. 1970-იან და 1980-იან წლებში პოპულარობის დაკარგვის შემდეგ, 1990-იან წლებში ქორწინების მაჩვენებელი გაიზარდა. ქორწინებას ხშირად წინ უძღვის თანაცხოვრების პერიოდი. წყვილები გვიან ქორწინდებიან და ხშირია განქორწინება და ხელახალი ქორწინება. აღარ არსებობს მზითის ვალდებულებები. ჰომოსექსუალური წყვილებისთვის იურიდიული პარტნიორობის სტატუსის შესაძლებლობას იძიებენ.

შიდა ერთეული. ერთი ან ორი ადამიანისგან შემდგარი ოჯახები 1920-იან წლებში შინამეურნეობების მხოლოდ მეოთხედს წარმოადგენდნენ, მაგრამ 1990-იან წლებში შეადგენდნენ ორ მესამედს. მეოცე საუკუნის დასაწყისის გაფართოებული ოჯახი, სადაც სამი ან მეტი თაობა ერთად ცხოვრობდა, შეიცვალა ბირთვული ოჯახით. ორივე მშობელი იზიარებს ოჯახურ პასუხისმგებლობას. 1980-იანი წლებიდან უფრო გავრცელებული გახდა ოჯახის სხვა მოდელები, როგორიცაა მარტოხელა ოჯახები და შერეული ოჯახები, სადაც წყვილები ქმნიან ახალ ოჯახს ყოფილი ქორწინების შვილებთან ერთად.

მემკვიდრეობა. კანონი ზღუდავს მოანდერძის უფლებასბერნში 1996 წელს 127,469 მოსახლე იყო, ხოლო ეკონომიკური დედაქალაქი ციურიხი 343,869.

დემოგრაფია. მოსახლეობა 1998 წელს იყო 7 118 000; ის სამჯერ გაიზარდა 1815 წლიდან, როდესაც საზღვრები დამყარდა. შობადობა მცირდება მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოდან, მაგრამ იმიგრაცია დიდ როლს თამაშობს მოსახლეობის გაზრდაში. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ და ემიგრაციის ხანგრძლივი ტრადიციის შემდეგ, შვეიცარია გახდა საიმიგრაციო ადგილი მისი სწრაფი ეკონომიკური განვითარების გამო და მას აქვს ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი უცხოელების მაჩვენებელი ევროპაში (1998 წელს მოსახლეობის 19.4 პროცენტი). თუმცა, უცხოელთა 37 პროცენტი ქვეყანაში ათ წელზე მეტია იმყოფება, 22 პროცენტი კი შვეიცარიაშია დაბადებული.

1990 წლის აღწერის მიხედვით, მოსახლეობის 71,6 პროცენტი ცხოვრობს გერმანულენოვან რეგიონში, 23,2 პროცენტი ფრანგულენოვან რეგიონში, 4 პროცენტზე მეტი იტალიურენოვან რეგიონში და მხოლოდ ერთ პროცენტზე ნაკლები - რომაულენოვანი რეგიონი.

ენობრივი კუთვნილება. გერმანული ენის გამოყენება ადრეული შუა საუკუნეებიდან იწყება, როდესაც ალამანები შეიჭრნენ ქვეყნებში, სადაც რომანული ენები ვითარდებოდა. გერმანულის დომინირება შვეიცარიაში შემცირდა გერმანულენოვანი რეგიონის ორენოვნებით, სადაც გამოიყენება როგორც სტანდარტული გერმანული, ასევე შვეიცარიული გერმანული დიალექტები. ამ დიალექტებს აქვთ მაღალიქონების განაწილების თავისუფლება, რადგან მისი ნაწილი დაცულია კანონიერი მემკვიდრეებისთვის, რომელთა გადაცემა რთულია. კანონიერ მემკვიდრეებს შორის უპირატესობის რიგი განისაზღვრება ნათესაობის სიახლოვის ხარისხით. პრიორიტეტია შვილები და გადარჩენილი მეუღლე. ბავშვები თანაბარ წილს მემკვიდრეობით იღებენ.

Kin Groups. მიუხედავად იმისა, რომ ნათესაური ჯგუფები აღარ ცხოვრობენ ერთ ჭერქვეშ, მათ არ დაუკარგავთ სოციალური ფუნქცია. ნათესავ ჯგუფებს შორის ურთიერთდახმარება კვლავ მნიშვნელოვანია, განსაკუთრებით კრიტიკულ სიტუაციებში, როგორიცაა უმუშევრობა და ავადმყოფობა. სიცოცხლის ხანგრძლივობის გაზრდით, ახლახან პენსიაზე გასულმა პირებმა შეიძლება ერთდროულად იზრუნონ მშობლებზე და შვილიშვილებზე.

სოციალიზაცია

ჩვილთა მოვლა. მიუხედავად იმისა, რომ მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში გამოჩნდნენ მამები, რომლებიც აქტიურ მონაწილეობას იღებენ შვილების აღზრდაში, ბავშვზე ზრუნვა მაინც ძირითადად დედის პასუხისმგებლობად განიხილება. ქალები ხშირად დგანან ამ პასუხისმგებლობის წინაშე პროფესიონალურად აქტიურობის დროს და მოთხოვნა დღის ცენტრებზე ბევრად აღემატება მათ ხელმისაწვდომობას. ჩვეული პრაქტიკა ასწავლის ჩვილებს როგორც ავტონომიას, ასევე მორჩილებას. მოსალოდნელია, რომ ახალშობილები სწრაფად ისწავლიან ცალკე დაძინებას ცალკე ოთახში, ემორჩილებიან კვებისა და ძილის გრაფიკს, რომელსაც მოზრდილები ადგენენ.

ბავშვთა აღზრდა და განათლება. ბავშვთა აღზრდის ტრადიციული კონცეფციები ჯერ კიდევ ძლიერია. ეს ხშირად აღიქმება როგორცბუნებრივი პროცესი, რომელიც ძირითადად ხდება ოჯახში, განსაკუთრებით ბავშვსა და მის დედას შორის. დღის ცენტრები ხშირად განიხილება, როგორც დაწესებულებები ბავშვებისთვის, რომელთა დედები იძულებულნი არიან იმუშაონ. ეს ცნებები ჯერ კიდევ აქტუალურია გერმანულენოვან რეგიონში და გამოიწვია 1999 წელს ინიციატივის უარყოფა დედობის განზოგადებული სოციალური დაზღვევის სისტემის ინსტიტუციონალიზაციის შესახებ. საბავშვო ბაღი არ არის სავალდებულო და დასწრება განსაკუთრებით დაბალია გერმანულენოვან რეგიონში. საბავშვო ბაღებში, გერმანულენოვან რეგიონში, უპირატესობას ანიჭებენ თამაშს და ოჯახის მსგავს სტრუქტურას, ხოლო ფრანგულენოვან რეგიონებში უფრო მეტი ყურადღება ეთმობა შემეცნებითი შესაძლებლობების განვითარებას.

უმაღლესი განათლება. განათლება და სწავლება ძალზე ფასდება ქვეყანაში, სადაც მცირე ბუნებრივი რესურსებია. აქცენტი ტრადიციულად კეთდება პროფესიულ მომზადებაზე შეგირდობის სისტემის მეშვეობით. ყველაზე პოპულარული სფეროებია სასულიერო პროფესიები (შეგირდების 24 პროცენტი) და პროფესიები მანქანათმშენებლობაში (23 პროცენტი). შეგირდობა უფრო პოპულარულია გერმანულენოვან რეგიონში, ვიდრე ფრანგულ და იტალიურენოვან რეგიონებში. 1998 წელს ოცდაშვიდი წლის მოსახლეობის მხოლოდ 9 პროცენტს ჰქონდა აკადემიური დიპლომი. განათლება ძირითადად სახელმწიფო სუბსიდირებულია, მაშინაც კი, თუ ბოლო დროს ერთიანობის საფასური მნიშვნელოვნად გაიზარდა. ჰუმანიტარული და სოციალური მეცნიერებები შორს არისსწავლის ყველაზე პოპულარული მიმართულებები (დიპლომის 27 პროცენტი), განსაკუთრებით ქალებისთვის, რადგან ამ მიმართულებებს ირჩევს სტუდენტი ქალი მოსახლეობის 40 პროცენტი. ქალი სტუდენტური პოპულაციის მხოლოდ 6 პროცენტი სწავლობს ტექნიკურ მეცნიერებებს. რეგიონალური განსხვავებები არსებობს, უფრო მეტი ფრანგულენოვანი სტუდენტი სწავლობს უნივერსიტეტს.

ეტიკეტი

კონფიდენციალურობის პატივისცემა და დისკრეცია არის ძირითადი ღირებულებები სოციალური ინტერაქციისთვის. საჯარო სივრცეებში, როგორიცაა მატარებლები, ჩვეულებრივ, უცნობები ერთმანეთს არ ელაპარაკებიან. სოციალურ ინტერაქციაში მოსალოდნელია სიკეთე და ზრდილობა; პატარა მაღაზიებში კლიენტები და გამყიდველები ერთმანეთს რამდენჯერმე უხდიან მადლობას. კულტურული განსხვავებები ლინგვისტურ რეგიონებს შორის მოიცავს ტიტულებისა და პროფესიული ფუნქციების უფრო ხშირად გამოყენებას გერმანულენოვან რეგიონში და კოცნის გამოყენებას, ვიდრე ხელის ჩამორთმევას ფრანგულენოვან რეგიონში.

რელიგია

რელიგიური მრწამსი. კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი ძირითადი რელიგიებია. საუკუნეების მანძილზე კათოლიკეები უმცირესობას წარმოადგენდნენ, მაგრამ 1990 წელს უფრო მეტი კათოლიკე იყო (46 პროცენტი), ვიდრე პროტესტანტები (40 პროცენტი). სხვა ეკლესიების კუთვნილი ხალხის წილი გაიზარდა 1980 წლიდან. მუსლიმური თემი, რომელიც 1990 წელს მოსახლეობის 2 პროცენტზე მეტს წარმოადგენდა, ყველაზე დიდი რელიგიური უმცირესობაა. ებრაული საზოგადოება ყოველთვის იყო ძალიან მცირე და განიცდიდა დისკრიმინაციას; 1866 წელს შვეიცარიელმა ებრაელებმა მიიღეს კონსტიტუციურიუფლებები, რომლებსაც ფლობენ მათი ქრისტიანი თანამოქალაქეები.

ეკლესიაში დასწრება მცირდება, მაგრამ ლოცვის პრაქტიკა არ გამქრალა.

რელიგიური პრაქტიკოსები. მიუხედავად იმისა, რომ კონსტიტუცია მოითხოვს ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნას, ეკლესიები მაინც დამოკიდებულნი არიან სახელმწიფოზე. ბევრ კანტონში პასტორები და მღვდლები იღებენ ხელფასს, როგორც საჯარო მოხელეები, ხოლო სახელმწიფო აგროვებს საეკლესიო საეკლესიო გადასახადებს. ეს გადასახადები სავალდებულოა იმ პირებისთვის, რომლებიც რეგისტრირებულნი არიან როგორც საჯაროდ აღიარებული რელიგიის წევრები, თუ ისინი ოფიციალურად არ გადადგებიან ეკლესიაში. ზოგიერთ კანტონში ეკლესიები ცდილობდნენ დამოუკიდებლობას სახელმწიფოსგან და ახლა მნიშვნელოვანი ეკონომიკური სირთულეების წინაშე დგანან.

სიკვდილი და შემდგომი ცხოვრება. წარსულში სიკვდილი საზოგადოების სოციალური ცხოვრების ნაწილი იყო და მოიცავდა რიტუალების ზუსტ კრებულს, მაგრამ თანამედროვე ტენდენცია იყო სიკვდილის სოციალური ხილვადობის მინიმუმამდე შემცირება. უფრო მეტი ადამიანი იღუპება საავადმყოფოში, ვიდრე სახლში, დაკრძალვის სახლები აწყობენ დაკრძალვას და აღარ არის სამგლოვიარო მსვლელობა ან სამგლოვიარო ტანსაცმელი.

მედიცინა და ჯანდაცვა

მეოცე საუკუნეში სიცოცხლის ხანგრძლივობა გაიზარდა და ჯანდაცვის ხარჯები გაიზარდა. შედეგად, ჯანდაცვის სისტემა დგას ჯანდაცვის სერვისების რაციონალიზაციის ეთიკური დილემის წინაშე. დასავლური ბიოსამედიცინო მოდელი დომინანტურია სამედიცინო ხელისუფლებასა და მოსახლეობის უმეტეს ნაწილს შორის,და ბუნებრივი ან დამატებითი მედიკამენტების გამოყენება (ახალი ალტერნატიული თერაპია, ეგზოტიკური თერაპია და ადგილობრივი ტრადიციული თერაპია) შეზღუდულია.

საერო დღესასწაულები

დღესასწაულები და ოფიციალური დღესასწაულები განსხვავდება კანტონიდან კანტონში. საერთოა მთელი ქვეყნისთვის ეროვნული დღე (1 აგვისტო) და ახალი წელი (1 იანვარი); პროტესტანტებისა და კათოლიკეების მიერ გავრცელებული რელიგიური დღესასწაულები მოიცავს შობას (25 დეკემბერი), დიდ პარასკევს, აღდგომას, ამაღლებას და სულთმოფენობას.

ხელოვნება და ჰუმანიტარული მეცნიერებები

ხელშეწყობა. რამდენიმე ინსტიტუტი მხარს უჭერს კულტურულ აქტივობებს, მათ შორის კანტონებსა და კომუნებს, კონფედერაციას, ფონდებს, კორპორაციებს და კერძო დონორებს. ეროვნულ დონეზე, ეს არის კონფედერაციის მიერ დაფინანსებული ავტონომიური ფონდის კულტურის ფედერალური ოფისისა და Pro Helvetia-ს ამოცანა. ხელოვანების მხარდასაჭერად კულტურის ფედერალურ ოფისს ურჩევენ ექსპერტები, რომლებიც წარმოადგენენ ლინგვისტურ რეგიონებს და ხშირად თავად მხატვრები არიან. Pro Helvetia მხარს უჭერს ან აწყობს კულტურულ აქტივობებს უცხო ქვეყნებში; ერის შიგნით, იგი მხარს უჭერს ლიტერატურულ და მუსიკალურ ნაწარმოებებს, ასევე კულტურულ გაცვლას ლინგვისტურ რეგიონებს შორის. ეს რეგიონთაშორისი კულტურული გაცვლები განსაკუთრებით რთულია ლიტერატურისთვის, რადგან სხვადასხვა რეგიონალური ლიტერატურა ორიენტირებულია მათ ერთენოვან მეზობელ ქვეყნებზე. ფონდი, რომელსაც ეწოდება ch - ფონდი, რომელიც სუბსიდირებულია კანტონების მიერ, მხარს უჭერს ლიტერატურული ნაწარმოებების თარგმნას სხვა ეროვნულ ენებზე.

ლიტერატურა. ლიტერატურა ასახავს ეროვნულ ენობრივ მდგომარეობას: ძალიან ცოტა ავტორი აღწევს ეროვნულ აუდიტორიას ენის გამო, მაგრამ ასევე ენობრივ რეგიონებს შორის კულტურული განსხვავებების გამო. ფრანგულენოვანი შვეიცარიული ლიტერატურა ორიენტირებულია საფრანგეთზე, ხოლო გერმანულენოვანი შვეიცარიული ლიტერატურა გერმანიაზე; ორივე ჩართულია სასიყვარულო-სიძულვილის ურთიერთობაში თავის იმპოსტ მეზობლებთან და ცდილობს შექმნას გამორჩეული იდენტობა.

გრაფიკული ხელოვნება. შვეიცარიას აქვს მდიდარი ტრადიცია გრაფიკულ ხელოვნებაში; რამდენიმე შვეიცარიელი მხატვარი და გრაფიკოსი საერთაშორისოდ ცნობილია თავისი ნამუშევრებით, ძირითადად პლაკატების, ბანკნოტებისა და ბეჭდვის შრიფტების შექმნით (მაგალითად, ალბრეხტ დიურერი, ჰანს ერნი, ადრიან ფრუტიგერი, ურს გრაფ, ფერდინანდ ჰოდლერი და როჯერ პფანდი). .

პერფორმანსული ხელოვნება. გარდა სუბსიდირებული თეატრებისა (ყველაზე ხშირად სუბსიდირებული ქალაქების მიხედვით), არაერთი ნაწილობრივ სუბსიდირებული თეატრი და სამოყვარულო კომპანია თავის მაყურებელს სთავაზობენ მდიდარ პროგრამებს, როგორც ადგილობრივი, ასევე საერთაშორისო სპექტაკლებით. შვეიცარიაში ცეკვის ისტორია ნამდვილად დაიწყო მეოცე საუკუნის დასაწყისში, როდესაც ცნობილმა საერთაშორისო მოცეკვავეებმა და ქორეოგრაფებმა შვეიცარიას თავშესაფარი სთხოვეს.

Იხილეთ ასევე: პენჯაბები - შესავალი, მდებარეობა, ენა, ფოლკლორი, რელიგია, ძირითადი არდადეგები, გადასვლის რიტუალები

სახელმწიფოფიზიკურ და სოციალურ მეცნიერებათა

ფიზიკურ მეცნიერებებს იღებენ მაღალი დონის დაფინანსება, რადგან ისინი გადამწყვეტად მიიჩნევა ქვეყნის ტექნოლოგიური და ეკონომიკური პოზიციის შესანარჩუნებლად და განმტკიცებისთვის. შვეიცარიის კვლევებს ფიზიკურ მეცნიერებებში აქვს შესანიშნავი საერთაშორისო რეპუტაცია. მზარდი შეშფოთების წყაროა ის, რომ შვეიცარიაში გადამზადებული ბევრი ახალგაზრდა მკვლევარი გადადის სხვა ქვეყნებში, რათა იპოვონ უკეთესი შესაძლებლობები, გააგრძელონ თავიანთი კვლევითი საქმიანობა ან განავითარონ თავიანთი დასკვნები.

სოციალურ მეცნიერებათა მდგომარეობა ნაკლებად პოზიტიურია დაფინანსების დაბალი დონის და სტატუსისა და საზოგადოების ყურადღების ნაკლებობის გამო.

ბიბლიოგრაფია

Bergier, J.-F. Guillaume Tell , 1988.

——. შვეიცარია და ლტოლვილები ნაცისტურ ეპოქაში, 1999.

Bickel, H., and R. Schläpfer. Mehrsprachigkeit – eine Herausforderung, 1984.

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens, et al. Les Suisses Vontils Disparaître? La Population de la Suisse: Problèmes, Perspectives, Politiques, 1985.

Bovay, C., and F. Rais. L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997.

Campiche, R. J., et al. Croire en Suisse(s): Analyze des Résultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 sur la Religion des Suisses, 1992.

Commissions de la Compréhension du Conseil National et du Conseil des ეტაც. "Nous Soucier de nos Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993.

Conférence Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique. Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire? Rapport d'un Groupe d'Expers Mandatés par la Commission Formation Générale pour Elaborer un "Concept Général pour l'Enseignement des Langues", 1998.

Cunha, A., J.-P. ლერეშე, ი.ვეზ. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

Departement Fédéral de l'Intérieur. Le Quadrilinguisme en Suisse – Présent et Futur: Analyse, Propositions et Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989.

du Bois, P. Alémaniques et Romands, entre Unité et Discorde: Histoire et Actualité, 1999.

Fluder, R., et al. Armut verstehen – Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stiefel, M. E. Wettstein და R.Widmer. La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975.

Giugni, M., and F. Passy. Histoires de Mobilization Politique en Suisse: De la Contestation à l'Intégration, 1997.

Gonseth, M.-O. Images de la Suisse: Schauplatz Schweiz, 1990.

Haas, W. "Schweiz". In U. Ammon, N. Dittmar, K. J. Mattheier, eds., Sociolinguistics: S. An International Handbook of Science of Languageდა საზოგადოება, 1988.

Haug, W. La Suisse: Terre d'Immigration, Société Multiculturelle: Elements pour une Politique de Migration 1995.

Hogg , მ., ნ.ჯოისი, დ.აბრამსი. "დიგლოსია შვეიცარიაში? სპიკერების შეფასებების სოციალური იდენტობის ანალიზი." Journal of Language and Social Psychology, 3: 185–196, 1984.

Იხილეთ ასევე: ბეცილეო

Hugger, P., ed. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992.

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität – Nation – Geschichte 1291–1991, 1991 წ.

Jost, H. U. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts". ჰ.-რ. Wicker, Ed., Nationalismus, Multikulturalismus und Ethnizität: Beiträge zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R., and K. R. Spillmann, eds. ახალი შვეიცარია: პრობლემები და პოლიტიკა, 1996.

Kreis, G. Helvetia im Wandel der Zeiten: Die Geschichte einer Nationalen Repräsentationsfigur, 1991.

<2 2> ——. La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Program National de Recherche 21 "Pluralisme Culturel et Identité nationale",1994.

——. La Suisse dans l'Histoire, de 1700 à nos Jours, 1997.

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini, and M. Gianni. Le Clivage Linguistique: პრობლემების გაგება entre lesCommunautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. de Pietro, R. Franceschini, M. Matthey, C. Oesch-Serra და C. Quiroga. Changement de Langage et Langage du Changement: Aspects Linguistiques de la Migration Interne en Suisse, 1995.

——. I. Werlen, and R. Franceschini, eds. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique. Le Défi Démographique: Perspectives pour la Suisse: Rapport de l'Etat-Major de Propsective de l'Administration Fédérale: Incidences des Changements Démographiques sur Différentes Politiques Sectorielles, <6—

19>. Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Resultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93,1998.

Racine, J.-B. და C. Raffestin. Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

Steinberg, J. რატომ შვეიცარია? 2d ​​ed., 1996.

Swiss Science Council. "შვეიცარიის სოციალური მეცნიერების აღორძინება: შეფასების ანგარიში." კვლევის პოლიტიკა FOP, ტ. 13, 1993.

Weiss, W., ed. La Santé en Suisse, 1993.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Fribourg et du Valais, 1992.

—T ANIA O GAY

ასევე წაიკითხეთ სტატიასოციალური პრესტიჟი შვეიცარიელ გერმანელებს შორის განათლების დონისა და სოციალური კლასის მიუხედავად, რადგან ისინი განასხვავებენ შვეიცარიელ გერმანელებს გერმანელებისგან. შვეიცარიელი გერმანელები ხშირად თავს კომფორტულად არ გრძნობენ სტანდარტულ გერმანულად საუბრისას; ისინი ხშირად ფრანგულად საუბრობენ ფრანგულენოვანი უმცირესობის წარმომადგენლებთან ურთიერთობისას.

ფრანგულენოვან რეგიონში, ორიგინალური ფრანკო-პროვანსული დიალექტები თითქმის გაქრა სტანდარტული ფრანგულის სასარგებლოდ, რომელიც შეღებილია რეგიონალური აქცენტებით და ზოგიერთი ლექსიკური მახასიათებლით.

იტალიურენოვანი რეგიონი ორენოვანია და ხალხი საუბრობს როგორც სტანდარტულ იტალიურ, ასევე სხვადასხვა რეგიონულ დიალექტებზე, თუმცა დიალექტების სოციალური სტატუსი დაბალია. შვეიცარიაში მცხოვრები იტალიურენოვანი მოსახლეობის ნახევარზე მეტი არა ტიჩინოდან, არამედ იტალიური წარმოშობისაა. რომანში, რომანული ენა რაეტის ჯგუფიდან, ერთადერთი ენაა, რომელიც სპეციფიკურია შვეიცარიისთვის, გარდა ორი მშობელი ენისა

შვეიცარია ლაპარაკი სამხრეთ-აღმოსავლეთ იტალიაში. ძალიან ცოტა ადამიანი საუბრობს რომაულად და ბევრი მათგანი ცხოვრობს რომაული ლინგვისტური ზონის გარეთ, ალპური კანტონის გრაუბუნდენის ნაწილებში. კანტონურმა და ფედერალურმა ხელისუფლებამ მიიღეს ზომები ამ ენის შესანარჩუნებლად, მაგრამ გრძელვადიან პერსპექტივაში წარმატებას საფრთხე ემუქრება რომაულად მოლაპარაკეების სიცოცხლისუნარიანობას.

რადგან დამფუძნებელი კანტონები გერმანულენოვანი იყო, მულტილინგვიზმის საკითხი მხოლოდ მეცხრამეტე საუკუნეში გაჩნდა, როდესაც შვეიცარია ვიკიპედიიდანკონფედერაციას შეუერთდნენ ფრანგულენოვანი კანტონები და იტალიურენოვანი ტიჩინო. 1848 წელს ფედერალურ კონსტიტუციაში ნათქვამია: "გერმანული, ფრანგული, იტალიური და რომანული არის შვეიცარიის ეროვნული ენები. გერმანული, ფრანგული და იტალიური კონფედერაციის ოფიციალური ენებია". მხოლოდ 1998 წელს კონფედერაციამ ჩამოაყალიბა ლინგვისტური პოლიტიკა, დაადასტურა ოთხენოვანის პრინციპი (ოთხი ენა) და რომანულისა და იტალიურის პოპულარიზაციის აუცილებლობა. საგანმანათლებლო სისტემაში არსებული კანტონური განსხვავებების მიუხედავად, ყველა სტუდენტი სწავლობს მინიმუმ ერთ ეროვნულ ენას. თუმცა, მულტილინგვიზმი რეალობაა მოსახლეობის მხოლოდ უმცირესობისთვის (28 პროცენტი 1990 წელს).

სიმბოლიზმი. ეროვნული სიმბოლოები ასახავს ერთობის მიღწევის მცდელობას მრავალფეროვნების შენარჩუნებით. პარლამენტის სახლის გუმბათის ვიტრაჟები აჩვენებს კანტონურ დროშებს, რომლებიც გაერთიანებულია თეთრი ჯვრის ეროვნული ემბლემის გარშემო წითელ ფონზე, გარშემორტყმული დევიზით Unus pro omnibus, omnes pro uno („ერთი ყველასთვის, ყველა ერთისთვის"). ეროვნული დროშა, რომელიც ოფიციალურად იქნა მიღებული 1848 წელს, წარმოიშვა მეთოთხმეტე საუკუნეში, რადგან პირველ კონფედერაციულ კანტონებს სჭირდებოდათ საერთო ნიშანი მათი არმიების აღიარებისთვის. თეთრი ჯვარი წითელ ფონზე მოდის შვიცის კანტონის დროშიდან, რომელსაც აქვს წითელი ფონი, რომელიც სიმბოლოა წმინდა სამართლიანობისა და ქრისტეს მცირე გამოსახულებით.ჯვარზე ზედა მარცხენა კუთხეში. შვიცის ჯარისკაცების სისასტიკის გამო, მათმა მტრებმა გამოიყენეს ამ კანტონის სახელი ყველა კონფედერაციული კანტონის აღსანიშნავად.

ფედერალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბების შემდეგ მცდელობა გაკეთდა ეროვნული სიმბოლოების პოპულარიზაციისთვის, რომლებიც გააძლიერებდნენ საერთო ეროვნულ იდენტობას. თუმცა, კანტონური იდენტობის გრძნობა არასოდეს კარგავს თავის მნიშვნელობას და ეროვნული სიმბოლოები ხშირად ხელოვნურად ითვლება. ეროვნული დღე (1 აგვისტო) მეოცე საუკუნის ბოლომდე არ გახდა ოფიციალური დღესასწაული. ეროვნული დღის აღნიშვნა ხშირად უხერხულია, რადგან ძალიან ცოტამ იცის ეროვნული ჰიმნი. ერთი სიმღერა იყო ეროვნული ჰიმნი საუკუნის განმავლობაში, მაგრამ გააკრიტიკეს მისი მეომარი სიტყვების გამო და იმის გამო, რომ მისი მელოდია ბრიტანეთის ეროვნული ჰიმნის იდენტური იყო. ამან აიძულა ფედერალურმა მთავრობამ გამოაცხადა "შვეიცარიის ფსალმუნი", კიდევ ერთი პოპულარული სიმღერა, ოფიციალური ეროვნული ჰიმნი 1961 წელს, თუმცა ეს ოფიციალური არ გახდა 1981 წლამდე.

უილიამ ტელი საყოველთაოდ ცნობილია, როგორც ეროვნული გმირი. იგი წარმოდგენილია როგორც ისტორიული ფიგურა, რომელიც ცხოვრობდა ცენტრალურ შვეიცარიაში მეთოთხმეტე საუკუნის განმავლობაში, მაგრამ მისი არსებობა არასოდეს დადასტურებულა. ჰაბსბურგის ძალაუფლების სიმბოლოზე ქედმაღლობაზე უარის თქმის შემდეგ, თელი იძულებული გახდა ისარი ესროლა ვაჟის თავზე დადებულ ვაშლს. მან წარმატებას მიაღწია, მაგრამ აჯანყების გამო დააპატიმრეს. უილიამ ტელის ამბავისიმბოლოა ალპური ხალხის სიმამაცისა, რომელიც უარყოფს უცხოელი მოსამართლეების ავტორიტეტს და აინტერესებს დამოუკიდებლობისა და თავისუფლებისკენ, აგრძელებს პირველი „სამი შვეიცარიის“ ტრადიციას, რომელმაც ალიანსის თავდაპირველი ფიცი დადო 1291 წელს.

ჰელვეტია ქალური ეროვნული ხატია. სიმბოლოა ფედერალური სახელმწიფო, რომელიც აერთიანებს კანტონებს, ის ხშირად არის წარმოდგენილი (მაგალითად, მონეტებზე), როგორც დამამშვიდებელი შუახნის ქალი, მიუკერძოებელი დედა, რომელიც ქმნის ჰარმონიას შვილებს შორის. ჰელვეტია გაჩნდა კონფედერაციის შექმნით 1848 წელს. დღესაც გამოიყენება ორივე სიმბოლური ფიგურა: თქვით შვეიცარიის ხალხის დამოუკიდებლობისა და თავისუფლებისთვის და ჰელვეტია კონფედერაციაში ერთიანობისა და ჰარმონიისთვის.

ისტორია და ეთნიკური ურთიერთობები

ერის გაჩენა. ერის მშენებლობა გაგრძელდა ექვსი საუკუნე, 1291 წლის თავდაპირველი ფიცის შემდეგ, როდესაც ური, შვიცი და უნტერვალდის კანტონებმა დადეს ალიანსი. განსხვავებული გარემოებები, რომლებშიც კანტონები შეუერთდნენ კონფედერაციას, განაპირობებს განსხვავებას „ერთან“ მიჯაჭვულობის ხარისხში, ტერმინი, რომელიც იშვიათად გამოიყენება შვეიცარიაში.

ერთიანი ერის მოდელი გამოსცადა ჰელვეტის რესპუბლიკამ (1798–1803) ნაპოლეონ ბონაპარტის მიერ დაწესებული, რომელიც ცდილობდა შვეიცარია ცენტრალიზებულ ერად ექცია. რესპუბლიკამ გააუქმა ზოგიერთ კანტონზე სხვების ბატონობა, ყველა კანტონი გახდა სრული პარტნიორი.კონფედერაცია და შეიქმნა პირველი დემოკრატიული პარლამენტი. ცენტრალიზებული მოდელის არაადეკვატურობა სწრაფად გამოიკვეთა და 1803 წელს ნაპოლეონმა აღადგინა ფედერალური ორგანიზაცია. 1814 წელს მისი იმპერიის დაშლის შემდეგ ოცდაორმა კანტონმა ხელი მოაწერა ახალ ფედერალურ პაქტს (1815) და შვეიცარიის ნეიტრალიტეტი აღიარეს ევროპულმა ძალებმა.

კანტონებს შორის დაძაბულობამ მიიღო კონფლიქტის ფორმა ლიბერალებსა და კონსერვატორებს შორის, ინდუსტრიულ და სოფლის კანტონებს შორის და პროტესტანტულ და კათოლიკურ კანტონებს შორის. ლიბერალები იბრძოდნენ პოპულარული პოლიტიკური უფლებებისთვის და ფედერალური ინსტიტუტების შესაქმნელად, რაც საშუალებას მისცემს შვეიცარიას გამხდარიყო თანამედროვე სახელმწიფო. კონსერვატიულმა კანტონებმა უარი თქვეს 1815 წლის პაქტის გადახედვაზე, რომელიც გარანტირებული იყო მათ სუვერენიტეტზე და ანიჭებდა მათ კონფედერაციაში უფრო მეტ ძალაუფლებას, ვიდრე მათი მოსახლეობა და ეკონომიკა ითხოვდა. ამ დაძაბულობამ გამოიწვია ზონდერბუნდის სამოქალაქო ომი (1847), რომელშიც შვიდი კათოლიკური კანტონი დამარცხდა ფედერალურმა ჯარებმა. ფედერალური სახელმწიფოს კონსტიტუცია უზრუნველყოფდა კანტონებს ინტეგრაციის უკეთეს საშუალებას. 1848 წლის კონსტიტუციამ ქვეყანას დღევანდელი ფორმა მისცა, გარდა იურას კანტონის შექმნისა, რომელიც გამოეყო ბერნის კანტონს 1978 წელს.

ეროვნული იდენტობა. შვეიცარია არის პატარა რეგიონების ნაკვეთი, რომელიც თანდათან შეუერთდა კონფედერაციას და არასაერთო იდენტობის გამო, არამედ იმიტომ, რომ კონფედერაცია მათი დამოუკიდებლობის გარანტი იყო. ეროვნული იდენტობის არსებობა, რომელიც სცდება კანტონურ, ენობრივ და რელიგიურ განსხვავებებს, ჯერ კიდევ კამათობს. იყო რყევა თვითკმაყოფილ დისკურსს შორის დალოცვილი ხალხის შესახებ, რომელიც საკუთარ თავს თვლის სხვების მოდელად და თვითდამცირებულ დისკურსს შორის, რომელიც კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ერის არსებობას: სლოგანი "Suiza no existe", გამოყენებული შვეიცარიის პავილიონში. სევილიის საყოველთაო გამოფენა 1992 წელს, ასახავს იდენტობის კრიზისს, რომელიც შვეიცარიას შეექმნა 1991 წელს, როდესაც მან აღნიშნა არსებობის შვიდასი წელი.

ეროვნული იმიჯის გადახედვა მოჰყვა ჟენევის ძველ ნაწილში ებრაული

ტრადიციული სტილის შენობების მიმართ ქვეყნის ბანკების მოპყრობას. ქვეყნის არქიტექტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნება მნიშვნელოვანი საკითხია მთელ შვეიცარიაში. სახსრები მეორე მსოფლიო ომის დროს. 1995 წელს საჯარო გამოცხადებები დაიწყო შვეიცარიის ბანკებში „მძინარე“ ანგარიშების შესახებ, რომელთა მფლობელები გაუჩინარდნენ ნაცისტების გენოციდის დროს. ისტორიკოსებმა უკვე გამოაქვეყნეს ბანკებისა და შვეიცარიის ფედერალური ხელისუფლების ქცევის კრიტიკული ანალიზი იმ პერიოდში, როდესაც ათასობით ლტოლვილი მიიღეს, მაგრამ ათასობით სხვა დაბრუნდა სავარაუდო სიკვდილით. ამ ანალიზის ავტორებს ბრალად ედებოდათ საკუთარი ქვეყნის შეურაცხყოფა. ორმოცდაათი წელი დასჭირდაშიდა მომწიფებისთვის და საერთაშორისო ბრალდებები ქვეყნის უახლესი ისტორიის კრიტიკული გადახედვისთვის და ჯერ ნაადრევია იმის შეფასება, თუ როგორ იმოქმედა ამ თვითშემოწმებამ ეროვნულ იდენტობაზე. თუმცა, ის, ალბათ, წარმოადგენს კოლექტიური ეჭვის პერიოდის მწვერვალს, რომელიც აღინიშნა მეოცე საუკუნის ბოლო ათწლეულებში.

ეთნიკური ურთიერთობები. ეთნიკური ჯგუფების ცნება იშვიათად გამოიყენება ერში, სადაც უპირატესობა ენიჭება ლინგვისტური ან კულტურული ჯგუფის ცნებას. ეთნიკურობის მითითება ძალზე იშვიათია ოთხ ეროვნულ ლინგვისტურ ჯგუფში. ეთნიკურობა ხაზს უსვამს საერთო იდენტობის განცდას, რომელიც დაფუძნებულია თაობიდან თაობაში გადაცემულ საერთო ისტორიასა და საერთო ფესვებზე. შვეიცარიაში ლინგვისტური ჯგუფის წევრობა დამოკიდებულია ენობრივად განსაზღვრულ ტერიტორიაზე დაარსებაზე, ისევე როგორც ინდივიდის კულტურულ და ენობრივ მემკვიდრეობაზე. ენების ტერიტორიულობის პრინციპის მიხედვით, შიდა მიგრანტები იძულებულნი არიან გამოიყენონ ახალი ტერიტორიის ენა ხელისუფლებასთან კონტაქტისას და არ არსებობს საჯარო სკოლები, სადაც მათ შვილებს შეუძლიათ მიიღონ განათლება მშობლების ორიგინალურ ენაზე. მოსახლეობის შემადგენლობა სხვადასხვა ენობრივ რეგიონებში ქორწინებისა და შიდა მიგრაციის ხანგრძლივი ისტორიის შედეგია და ძნელი იქნება იმის დადგენა.