ثقافت جو نالو

سوئس

متبادل نالا

Schweiz (جرمن), Suisse (فرانسيسي), Svizzera (اطالوي), Svizzra (Romansh)

واقفيت

5> سڃاڻپ. سوئٽزرلينڊ جو نالو Schwyz مان نڪتل آهي، جيڪو ٽن باني ڪنٽينن مان هڪ آهي. Helvetia نالو هيلويتين نالي هڪ ڪيلٽڪ قبيلي مان نڪتل آهي جيڪو ٻي صدي قبل مسيح ۾ هن علائقي ۾ آباد ٿيو.

سوئٽزرلينڊ 26 رياستن جو وفاق آهي جنهن کي ڪينٽون سڏيو ويندو آهي (ڇهه کي اڌ ڪينٽون سمجهيو ويندو آهي). هتي چار لساني علائقا آهن: جرمن ڳالهائيندڙ (اتر، مرڪز ۽ اوڀر ۾)، فرينچ ڳالهائيندڙ (اولهه ۾)، اطالوي ڳالهائيندڙ (ڏکڻ ۾)، ۽ رومانش ڳالهائيندڙ (ڏکڻ ۾ هڪ ننڍڙو علائقو) . هي تنوع قومي ڪلچر جي سوال کي بار بار پيدا ڪري ٿو.

4> مقام ۽ جاگرافي. 15,950 چورس ميل (41,290 چورس ڪلوميٽرن) تي پکڙيل، سوئٽزرلينڊ اتر ۽ ڏکڻ يورپ جي وچ ۾ ۽ جرمن ۽ لاطيني ثقافتن جي وچ ۾ هڪ منتقلي نقطو آهي. جسماني ماحول جبلن جي زنجير (جورا)، هڪ گنجان شهري پلاٽيو، ۽ الپس جي حد، جيڪو ڏکڻ ڏانهن هڪ رڪاوٽ بڻجي ٿو، جي خاصيت آهي. راڄڌاني، برن، ملڪ جي مرڪز ۾ آهي. اهو زيورخ ۽ لوسرن مٿان چونڊيو ويو ڇاڪاڻ ته ان جي قريب فرانسيسي ڳالهائيندڙ علائقي سان. اهو پڻ جرمن ڳالهائيندڙ برن جي گاديءَ جو هنڌ آهي، جنهن ۾ هڪ فرينچ ڳالهائيندڙ ضلعو شامل آهي.رهاڪن جي "نسل". ان کان علاوه، ڪيترائي ماڻھو محسوس ڪن ٿا ته سوئس جي وچ ۾ نسلي اختلاف قومي اتحاد کي خطرو بڻائي ٿو. جيتوڻيڪ ثقافت جي تصور کي بي اعتمادي سان ڏٺو ويندو آهي، ۽ علائقن جي وچ ۾ فرق اڪثر ڪري پيش ڪيو ويندو آهي صرف لساني فطرت ۾.

لساني، ثقافتي ۽ مذهبي گروهن جي وچ ۾ ڇڪتاڻ هميشه هڪ خوف پيدا ڪيو آهي ته گروپن جي اختلافن سان قومي اتحاد کي خطرو ٿيندو. سڀ کان وڌيڪ ڏکيو لاڳاپا جرمن ڳالهائيندڙ اڪثريت ۽ فرانسيسي ڳالهائيندڙ اقليت جي وچ ۾ آهن. خوش قسمتي سان، سوئٽزرلينڊ ۾ مذهبي طول و عرض لساني طول و عرض کي پار ڪري ٿو. مثال طور، ڪيٿولڪ روايت جا علائقا جرمن-ڳالهائيندڙ علائقي ۽ گڏوگڏ فرانسيسي-ڳالهائيندڙ علائقي ۾ موجود آهن. تنهن هوندي به، مذهبي طول و عرض جي سماجي اهميت ۾ گهٽتائي سان،

سوئٽزرلينڊ جي Jungfrau علائقي ۾ هڪ سوئس الپائن ڳوٺ. لساني ۽ ثقافتي طول و عرض تي ڌيان ڏيڻ جي خطري کي نظر انداز نٿو ڪري سگهجي.

شهريت، آرڪيٽيڪچر ۽ خلا جو استعمال

سوئٽزرلينڊ مختلف سائزن جي شهرن جو هڪ گندو نيٽ ورڪ آهي، جيڪو عوامي ٽرانسپورٽ ۽ روڊن جي وسيع نيٽ ورڪ سان ڳنڍيل آهي. هتي ڪوبه ميگالوپولس ناهي، ۽ جيتوڻيڪ زيورخ بين الاقوامي معيار جي لحاظ کان هڪ ننڍڙو شهر آهي. 1990 ۾، پنج مکيه شهري مرڪز (زيورخ، باسل، جنيوا، برن، لوزان) ۾ آبادي جو فقط 15 سيڪڙو هو. سخت آهنتعمير تي ضابطا، ۽ آرڪيٽيڪچرل ورثي جي تحفظ ۽ نظارن جي تحفظ کي تمام سنجيده ورتو وڃي ٿو.

روايتي علائقائي گهرن جي اڏاوتي طرزن ۾ وڏو تنوع آهي. هڪ عام نو-ڪلاسيڪل آرڪيٽيڪچرل انداز قومي سرڪاري ۽ خانگي ادارن جهڙوڪ ريلوي ڪمپني، پوسٽ آفيس، ۽ بينڪن ۾ ڏسي سگهجي ٿو.

کاڌو ۽ معيشت

5> روزاني زندگي ۾ کاڌو. علائقائي ۽ مقامي کاڌن جون خاصيتون عام طور تي روايتي قسم جي پچائڻ تي ٻڌل هونديون آهن، ڪيلوريز ۽ ٿلهي سان مالا مال هونديون آهن، جيڪي بيهڻ واري زندگي جي ڀيٽ ۾ ٻاهرين سرگرمين لاءِ وڌيڪ موزون هونديون آهن. کير جون شيون جهڙوڪ مکڻ، ڪريم ۽ پنير غذا جا اهم حصا آهن، سور جي گوشت سان گڏ. وڌيڪ تازو کائڻ جون عادتون صحتمند خوراڪ لاءِ وڌندڙ تشويش ۽ ڌارين کاڌي جي وڌندڙ ذائقي کي ظاهر ڪن ٿيون.

2>4>5> بنيادي معيشت.خام مال جي کوٽ ۽ محدود زرعي پيداوار (جبلين، ڍنڍن ۽ درياهن جي ڪري ايراضيءَ جو چوٿون حصو غير پيداواري آهي) سبب سوئٽزرلينڊ هڪ اهڙي معيشت کي ترقي ڪري رهيو آهي، جنهن جي بنياد تي درآمد ٿيل خام مال کي اعليٰ درجي ۾ تبديل ڪيو وڃي. شامل-قدر ختم مصنوعات خاص طور تي برآمد لاء مقرر. معيشت انتهائي خاص ۽ بين الاقوامي واپار تي منحصر آهي (1998 ۾ مجموعي گھربل پيداوار جو 40 سيڪڙو [GDP]). في کس مجموعي گھربل پيداوار تنظيم جي وچ ۾ ٻئي نمبر تي آهياقتصادي تعاون ۽ ترقي ملڪن لاء.

4>5> زمين جي مدت ۽ ملڪيت. 6><7 1980ع واري ڏهاڪي ۾ زمين جي قياس آرائي وڌي وئي. ان قياس جي رد عمل ۾، ذاتي ملڪيت واري زمين جي آزاد استعمال کي محدود ڪرڻ لاءِ قدم کنيا ويا آهن. پلاٽ جي ممڪن استعمال جي وضاحت ڪرڻ لاءِ صحيح زمين جي منصوبابندي قائم ڪئي وئي. 1983 کان وٺي، غير ملڪي پرڏيهي ماڻهن کي زمين يا عمارتون خريد ڪرڻ ۾ حدن جو سامنا ڪيو آهي.

2>4>5> تجارتي سرگرميون.ويهين صديءَ جي آخري ڏهاڪن ۾، سوئس معاشي ڍانچي ۾ تمام گهڻي تبديلي آئي. بنيادي معاشي شعبن جهڙوڪ مشين جي پيداوار ۾ ڪافي گهٽتائي آئي، جڏهن ته ٽئين شعبي ۾ وڏي ترقي ڪئي ۽ معيشت ۾ سڀ کان اهم ملازم ۽ مددگار بڻجي ويو.2>4>5> واپار.سڀ کان اهم برآمد ٿيل صنعتي پراڊڪٽس مشينون ۽ اليڪٽرانڪ اوزار آهن (1998 ۾ برآمدات جو 28 سيڪڙو)، ڪيميڪل (27 سيڪڙو) ۽ واچون، زيورات، ۽ درست اوزار (15 سيڪڙو). قدرتي وسيلن جي کوٽ سبب، خام مال درآمدات جو هڪ اهم حصو آهي ۽ صنعت لاءِ ضروري آهي، پر سوئٽزرلينڊ به هر قسم جو سامان درآمد ڪري ٿو، جنهن ۾ کاڌي پيتي جي شين کان وٺي ڪارن ۽ ٻين سامان جي سامان تائين. وڏي واپارڀائيوار جرمني، آمريڪا ۽ فرانس آهن. بغير رسمي طور تي يورپي يونين يا يورپي اقتصادي علائقي جو حصو ٿيڻ کان سواء، اقتصادي طور تي، سوئٽزرلينڊ يورپي يونين ۾ انتهائي ضم ٿي ويو آهي.

سوئس شهر، جهڙوڪ برن (هتي ڏيکاريل) گنجان آباد آهن پر ڪافي ننڍا آهن.

4>5> ليبر جو ڊويزن. 1991 ۾، جي ڊي پي جي 63 سيڪڙو کان وڌيڪ خدمتن تي مشتمل هئي (ٿڪ ۽ پرچون واپار، ريسٽورنٽ ۽ هوٽلون، فنانس، انشورنس، ريئل اسٽيٽ، ۽ ڪاروباري خدمتون)، 33 سيڪڙو کان وڌيڪ صنعت جي حساب سان، ۽ 3 سيڪڙو زراعت طرفان. تاريخي طور تي تمام گھٽ بيروزگاري جي شرح وڌي 5 سيڪڙو کان مٿي ٿي وئي 1990 جي ڏهاڪي جي معاشي بحران دوران علائقن جي وچ ۾ اهم فرقن سان گڏ قومي ۽ پرڏيهي ماڻهن جي وچ ۾. ڏهاڪي جي آخري سالن جي معاشي بحالي سال 2000 ۾ بيروزگاري جي شرح کي 2.1 سيڪڙو تائين گهٽائي ڇڏيو، پر ڪيترن ئي مزدورن کي انهن جي پنجاهه جي ڏهاڪي ۾ ۽ گهٽ قابليت رکندڙ مزدورن کي مزدور مارڪيٽ مان خارج ڪيو ويو آهي. قابليت جي سطح روزگار تائين رسائي جو تعين ڪري ٿي ۽ اھڙيءَ طرح ھڪڙي سماج ۾ شموليت لاءِ جيڪو ڪم کي اعليٰ قدر ڏئي ٿو.

سماجي استحڪام

4> طبقو ۽ ذاتيون. دنيا جي امير ترين ملڪن مان هڪ ۾، امير ترين 20 سيڪڙو آبادي ڪل نجي اثاثن جو 80 سيڪڙو مالڪ آهي. اڃان تائين طبقاتي ڍانچي خاص طور تي نظر نٿو اچي. وچ واروطبقو وڏو آهي ۽ ان جي ميمبرن لاء، مٿي يا هيٺيون سماجي متحرڪ بلڪه آسان آهي.

4>5> سماجي استحڪام جا نشان. ثقافتي معيار دولت لاءِ آهي ته هو سمجهدار رهڻ. دولت جو تمام گهڻو مظاهرو منفي طور تي قدر ڪيو ويندو آهي، پر غربت کي شرمسار سمجهيو ويندو آهي، ۽ ڪيترائي ماڻهو پنهنجي معاشي صورتحال کي لڪائيندا آهن.

سياسي زندگي

4> حڪومت. 7 وفاقيت ڪميونن ۽ ڪنٽينن لاءِ وڏي خودمختياري کي يقيني بڻائي ٿي، جن جون پنهنجون حڪومتون ۽ پارليامينٽون آهن. وفاقي اسيمبليءَ جا ٻه چيمبر آهن جيڪي برابر طاقتن سان گڏ آهن: قومي ڪائونسل (ٻه سئو ميمبر جيڪي ڪنٽن جي متناسب نمائندگي ذريعي چونڊيا ويا آهن) ۽ ڪائونسل آف اسٽيٽس (ڇهه ڇٽيهه ميمبر، يا ٻه في ڪينٽون). ٻنهي چيمبرن جا ميمبر چئن سالن جي مدي لاءِ چونڊيا ويندا آهن. قانون ريفرنڊم يا لازمي ريفرنڊم (آئيني تبديلين لاءِ) جي تابع آهن. ماڻهو ”مقبول اقدام“ ذريعي به مطالبا پيش ڪري سگهن ٿا.

وفاقي اسيمبلي ايگزيڪيوٽو شاخ جي ستن ميمبرن کي چونڊيندي آهي، جنهن کي فيڊرل ڪائونسل چيو ويندو آهي. اهي هڪ گڏيل حڪومت ٺاهيندا آهن جن ۾ گھمڻ واري هڪ سال جي صدارت سان خاص طور تي رسمي ڪمن لاءِ. سياسي پارٽي سميت وفاقي ڪائونسل جي ميمبرن جي چونڊ ۾ ڪيترن ئي معيارن کي مدنظر رکيو ويندو آهيرڪنيت (1950ع جي ڏهاڪي کان وٺي، سياسي جوڙجڪ ”جادوءَ واري فارمولي“ جي پيروي ڪري ٿي، جيڪا ٽن مکيه پارٽين مان هر هڪ کي ٻه نمائندا ۽ چوٿين پارٽيءَ کي هڪ نمائندو ڏئي ٿي)، لساني ۽ فرقيوارانه اصل، مذهبي وابستگي، ۽ صنف.

4>5> قيادت ۽ سياسي عملدار. چار حڪومتي پارٽين مان هڪ ۾ ويڙهاڪن (عام طور تي ڪميونٽي سطح تي شروع ٿيندڙ) قيادت جي پوزيشن حاصل ڪري سگهجي ٿي: FDP/PRD (لبرل-ريڊيڪلس)، CVP/PDC (ڪرسچن ڊيموڪريٽس)، SPS/ PSS (سوشل ڊيموڪريٽس)، ۽ SVP/UDC (اڳوڻي هارين جي پارٽي پر 1971 کان وٺي جرمن ڳالهائيندڙ علائقي ۾ سوئس پيپلز پارٽي ۽ فرينچ ڳالهائيندڙ علائقي ۾ سينٽر آف دي ڊيموڪريٽڪ يونين). سياسي عهديدارن سان رابطو نسبتاً آسان ٿي سگهي ٿو، پر هڪ ثقافتي اصول ٻڌائي ٿو ته سڃاتل ماڻهن کي امن ۾ رهڻ گهرجي. هڪ انتهائي شرڪت ڪندڙ سماج جون ڪيتريون ئي سرگرميون سياسي عملدارن سان ملڻ جا وڌيڪ مناسب موقعا سمجهيا وڃن ٿا.

2>4>5> سماجي مسئلا ۽ ڪنٽرول.سول ۽ فوجداري قانون ڪنفيڊريشن جا اختيار آهن، جڏهن ته قانوني طريقا ۽ انصاف جو انتظام

ميٽر هورن ٽاور هڪ ريل کان اڳتي آهي جيئن اهو گورن گراٽ ڏانهن وڌي ٿو. اسڪائينگ ۽ سياحت سوئس معيشت جو هڪ اهم حصو آهن.ڪنٽينل ذميواريون. هر ڪينٽن جو پنهنجو پوليس سسٽم ۽ اختيار آهنوفاقي پوليس محدود آهي. جديد ڏوهن جي خلاف وڙهڻ جهڙوڪ مني لانڊرنگ انهن ٽڪرا ٽڪرا انصاف ۽ پوليس جي نظام جي نااهليءَ کي ظاهر ڪيو، ۽ ڪنٽينن جي وچ ۾ هم آهنگي پيدا ڪرڻ ۽ ڪنفيڊريشن کي وڌيڪ اختيار ڏيڻ لاءِ سڌارا جاري آهن.

سوئٽزرلينڊ محفوظ آهي، قتل جي گهٽ شرح سان. سڀ کان وڌيڪ عام جرم ٽرئفڪ ڪوڊ جي ڀڃڪڙي، منشيات جي قانونن جي ڀڃڪڙي، ۽ چوري آهن. عدالتي سرشتي ۾ آباديءَ جو اعتماد ۽ قانونن جي تعميل تمام گهڻي آهي، گهڻو ڪري ڇاڪاڻ ته آباديءَ جي اڪثريت انهن برادرين ۾ رهي ٿي جتي غير رسمي سماجي ڪنٽرول طاقتور هوندو آهي.

2>4>5> فوجي سرگرمي.هڪ غير جانبدار ملڪ ۾، فوج خالص طور تي دفاعي آهي. اهو هڪ مليشيا آهي جنهن جي بنياد تي سڀني مردن لاءِ واجبي خدمت آهي جنهن جي عمر ارڙهن ۽ ٻائيهه سالن جي وچ ۾ آهي ۽ ڪيترن ئي ماڻهن لاءِ نمائندگي ڪري ٿي هڪ منفرد موقعو ٻين لساني علائقن ۽ سماجي طبقن جي هم وطنن سان تعلق رکڻ جو. تنهن ڪري، فوج اڪثر ڪري قومي سڃاڻپ جو هڪ اهم عنصر سمجهيو ويندو آهي. 1990 کان وٺي، ڪجھ سوئس سپاهين بين الاقوامي تڪرار جي سائيٽن ۾ مدد جي سرگرمين ۾ سرگرم رھيا آھن جيئن لاجسٽڪ.

سماجي ڀلائي ۽ تبديليءَ جا پروگرام

سماجي ڀلائي بنيادي طور تي هڪ عوامي سرشتو آهي، جيڪو وفاقي سطح تي منظم ڪيو ويندو آهي ۽ جزوي طور تي هڪ انشورنس سسٽم جي مالي مدد ڪندو آهي، جنهن ۾ رهاڪن پاران سڌو سنئون حصو شامل هوندو آهي. هڪ استثنا صحت جي ڪوريج آهي، جيڪو واجب آهي پرسوين انشورنس ڪمپنين جي وچ ۾ decentralized. صحت جي ڪوريج جو وفاقي ضابطو گهٽ ۾ گهٽ آهي ۽ حصو ڪنهن جي تنخواه سان متناسب نه آهي. والدين جي موڪل ملازمن ۽ يونين جي وچ ۾ شعبي جي بنياد تي معاهدي تي منحصر آهي. گذريل 25 سالن دوران، معاشي بحران ۽ وڌندڙ بيروزگاري ۽ گڏوگڏ سماجي ڀلائي واري نظام جي توسيع جي ڪري سماجي ڀلائي لاءِ عوامي خرچ جي ڊي پي جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ تيزيءَ سان وڌيو. آباديءَ جي عمر وڌڻ جي اميد آهي ته مستقبل ۾ سماجي ڀلائي تي دٻاءُ وڌندو. غير سرڪاري تنظيمون اڪثر ڪري سبسڊي ڏنيون وينديون آهن ۽ خاص طور تي غريبن جي مدد ڪرڻ ۾ مڪمل خدمتون مهيا ڪنديون آهن.

غير سرڪاري تنظيمون ۽ ٻيون انجمنون

ايسوسيئيٽو لائف رينج مقامي سطح کان وفاقي سطح تائين. ريفرنڊم جا حق ۽ شروعات ڪيترن ئي انجمنن ۽ تحريڪن ۾ شهرين جي فعال شموليت کي فروغ ڏين ٿيون، جيڪي وڏي پيماني تي آهن

گليشيئر ايڪسپريس تي هڪ ويٽر شراب پيئندو آهي، هڪ مشهور جبل واري ريلوي جيڪا لڳ ڀڳ اٺ ٺاهي ٿي. سينٽ مورتز ۽ زرمٽ جي وچ ۾ ڪلاڪ جو سفر. سياسي اختيارين جي صلاح. اختيارين جي سماجي اتفاق جي تلاش جي نتيجي ۾ انهن تحريڪن جي هڪ قسم جي ادارتي ٿيڻ جو نتيجو آهي، جيڪي تيزيء سان سماجي نظام ۾ ضم ٿي ويا آهن. اهو انهن کي پنهنجي خيالن ۽ خدشات جي پروپيگنڊا ڪرڻ جو هڪ موقعو ڏئي ٿو پر اهو پڻ نتيجو آهيpugnacity ۽ اصليت جي ڪجهه نقصان.

صنفي ڪردار ۽ حيثيتون

صنف جي لحاظ کان ليبر جي تقسيم. جيتوڻيڪ 1970ع واري ڏهاڪي کان وٺي عورتن جي صورتحال بهتر ٿي آهي، پر جنس جي وچ ۾ برابري جي حوالي سان آئيني آرٽيڪل ڪيترن ئي شعبن ۾ اثرائتو ثابت نه ٿيو آهي. جنسي ڪردار جو غالب نمونو روايتي آهي، عورتن لاءِ خانگي شعبو محفوظ ڪيو ويو آهي (1997 ۾، 90 سيڪڙو عورتون جيڪي ننڍي ٻارن سان گڏ گهر جي سڀني ڪمن جي ذميوار هيون) ۽ مردن لاءِ عوامي ميدان (79 سيڪڙو مردن کي نوڪري هئي، جڏهن ته اهو تناسب صرف 57 سيڪڙو عورتن لاءِ هو، جن جون نوڪريون اڪثر پارٽ ٽائيم هونديون آهن). عورتن ۽ مردن جا ووڪيشنل چونڊون اڃا تائين جنسي ڪردار جي روايتي تصورن کان متاثر آهن.

4> عورتن ۽ مردن جي نسبتي حيثيت. 7 عورتن ۽ مردن لاءِ برابري جا حق نسبتاً تازو آهن: صرف 1971 ۾ عورتن کي ووٽ ڏيڻ جو حق وفاقي سطح تي قائم ڪيو ويو. عورتون اڃا تائين ڪيترن ئي شعبن ۾ پسماندگيءَ جو شڪار آهن: ثانوي تعليم کان سواءِ مردن جي ڀيٽ ۾ تناسب طور ٻه ڀيرا عورتون آهن. جيتوڻيڪ تعليم جي مقابلي واري سطح سان، عورتون مردن جي ڀيٽ ۾ گهٽ اهم عهدن تي آهن. ۽ تربيت جي مقابلي واري سطح سان، عورتون مردن کان گهٽ ڪمائي ڪن ٿيون (مڊل ۽ سينيئر مينيجرز لاءِ 26 سيڪڙو گهٽ). عورتن جيسياسي ادارن ۾ شموليت پڻ عدم مساوات کي ظاهر ڪري ٿي: ڪميونٽي، ڪنٽينل ۽ وفاقي سطحن تي، عورتون اميدوارن جو هڪ ٽيون حصو ۽ چونڊيل ماڻهن جو صرف هڪ چوٿون حصو آهن.

شادي، خاندان، ۽ رشتا

شادي. شاديون هاڻي ڪو به بندوبست نه ٿيون ڪن، پر سماجي طبقي جي لحاظ کان انڊوگمي (Endogamy) قائم رهي آهي. بين الاقوامي شاديون هڪ وڌندڙ رجحان جي نمائندگي ڪن ٿيون. 1970 ۽ 1980 جي ڏهاڪي ۾ مقبوليت جي نقصان کان پوء، 1990 جي ڏهاڪي ۾ شادي جي شرح وڌي وئي. شادي اڪثر ڪري صحبت جي دور کان اڳ ٿيندي آهي. جوڙا زندگيءَ ۾ دير سان شادي ڪن ٿا، ۽ طلاق ۽ ٻي شادي عام ڳالهه آهي. هاڻي ڪو به ڏاج فرض ناهي. هم جنس پرست جوڑوں لاءِ قانوني ڀائيواري جي حيثيت جي امڪان جي تحقيق ڪئي پئي وڃي.

2>4>5> گھريلو يونٽ.هڪ يا ٻن ماڻهن مان ٺهيل گهر 1920ع واري ڏهاڪي ۾ گهرن جي صرف هڪ چوٿائي جي نمائندگي ڪندا هئا پر 1990ع واري ڏهاڪي ۾ ٻه ٽيون حصو هئا. ويهين صديءَ جي شروعات جو وڌايل خاندان، جنهن ۾ ٽي يا وڌيڪ نسل گڏ رهندا هئا، ان کي ايٽمي خاندان سان تبديل ڪيو ويو آهي. ٻئي والدين خاندان جي ذميواري حصيداري ڪن ٿا. 1980ع واري ڏهاڪي کان وٺي، ٻيا خانداني نمونا وڌيڪ عام ٿي ويا آهن، جهڙوڪ اڪيلو والدين وارا خاندان ۽ گڏيل خاندان جن ۾ جوڙا پنهنجي اڳوڻين شادين مان ٻارن سان گڏ هڪ نئون خاندان ٺاهيندا آهن.2>4>5> وراثت.قانون وصيت ڪندڙ کي محدود ڪري ٿو1996 ۾ برن جي آبادي 127,469 هئي، جڏهن ته اقتصادي راڄڌاني زيورخ ۾ 343,869 هئا.

4>5> ڊيموگرافي. 1998 ۾ آبادي 7,118,000 هئي. 1815ع کان وٺي سرحدون قائم ٿيڻ کان پوءِ ان ۾ ٽي ڀيرا اضافو ٿيو آهي. اڻويهين صديءَ جي پڇاڙيءَ کان وٺي پيدائش جي شرح گهٽجي رهي آهي، پر آبادي وڌائڻ ۾ اميگريشن وڏو ڪردار ادا ڪري ٿي. ٻي عالمي جنگ کان وٺي ۽ هجرت جي هڪ ڊگهي روايت کان پوءِ، سوئٽزرلينڊ پنهنجي تيز معاشي ترقي جي ڪري اميگريشن جي منزل بڻجي ويو، ۽ يورپ ۾ پرڏيهين جي بلند ترين شرحن مان هڪ آهي (19.4 سيڪڙو آبادي 1998 ۾). جڏهن ته، 37 سيڪڙو غير ملڪي ڏهن سالن کان وڌيڪ عرصي کان ملڪ ۾ آهن ۽ 22 سيڪڙو سوئٽزرلينڊ ۾ پيدا ٿيا آهن.

1990 جي مردم شماري جي مطابق، آبادي جو 71.6 سيڪڙو جرمن ڳالهائيندڙ علائقي ۾، 23.2 سيڪڙو فرينچ ڳالهائيندڙ علائقي ۾، 4 سيڪڙو کان وڌيڪ اطالوي ڳالهائيندڙ علائقي ۾، ۽ صرف هڪ سيڪڙو کان گهٽ. رومانش ڳالهائيندڙ علائقو.

4>5> لساني وابستگي. جرمن ٻولي جو استعمال شروعاتي وچين دور ڏانهن واپس وڃي ٿو، جڏهن عالمن انهن زمينن تي حملو ڪيو جتي رومانوي ٻوليون ترقي ڪري رهيون هيون. سوئٽزرلينڊ ۾ جرمن جي تسلط جرمن ڳالهائيندڙ علائقي جي ٻه لسانيات جي ڪري گهٽجي وئي آهي، جتي ٻنهي معياري جرمن ۽ سوئس جرمن ٻوليون استعمال ڪيون وينديون آهن. انهن ٻولين جو درجو بلند آهيملڪيت کي ورهائڻ جي آزادي، ڇاڪاڻ ته ان جو هڪ حصو قانوني وارثن لاءِ مخصوص آهي، جن کي وراثت ۾ ڇڏڻ مشڪل آهي. قانوني وارثن جي وچ ۾ ترجيح جو حڪم رشتي جي قربت جي درجي سان بيان ڪيو ويو آهي. ٻارن ۽ بچيل زالن کي اوليت حاصل آهي. ٻارن کي برابر جا حصا ملن ٿا.

4> مائٽن جا گروپ. جيتوڻيڪ مائٽن جا گروهه هاڻي هڪ ئي ڇت هيٺ نه رهندا آهن، پر انهن پنهنجو سماجي ڪم نه وڃايو آهي. مائٽن جي گروهن جي وچ ۾ باهمي سهڪار اڃا به اهم آهي، خاص طور تي نازڪ حالتن جهڙوڪ بيروزگاري ۽ بيماري ۾. تازو ريٽائر ٿيل ماڻهن جي زندگي جي توقع وڌائڻ سان گڏ هڪ ئي وقت پنهنجن والدين ۽ پوٽن جو خيال رکي سگهي ٿو.

سوشلائيزيشن

4>5> ٻارن جي سنڀال. جيتوڻيڪ ويهين صديءَ جي ٻئي اڌ ۾ پيءُ جو ظهور ڏٺو ويو، جيڪي پنهنجي ٻارن جي تعليم ۾ ڀرپور حصو وٺندا آهن، پر پوءِ به ٻارن جي سنڀال کي خاص طور تي ماءُ جي ذميواري طور ڏٺو وڃي ٿو. عورتون اڪثر ڪري هن ذميواري کي منهن ڏين ٿيون جڏهن ته پيشه ورانه طور تي سرگرم رهي ٿي، ۽ ڊي ڪيئر سينٽرن جي گهرج انهن جي دستيابي کان تمام گهڻي آهي. رواجي طريقا ٻارڙن کي خودمختياري ۽ استحڪام سيکاريندا آهن. نون ڄاول ٻارن کي هڪ الڳ ڪمري ۾ اڪيلو سمهڻ لاءِ تيزيءَ سان سکڻ جي توقع ڪئي ويندي آهي، کاڌ خوراڪ ۽ ننڊ جي شيڊول جي تابعداري ڪندي جيڪا بالغن طرفان مقرر ڪئي وئي آهي.

4>5> ٻارن جي پرورش ۽ تعليم. ٻارن جي پرورش جا روايتي تصور اڃا به مضبوط آهن. اهو اڪثر ڪري ڏٺو ويندو آهيهڪ قدرتي عمل جيڪو بنيادي طور تي خاندان ۾ ٿئي ٿو، خاص طور تي ٻار ۽ سندس ماءُ جي وچ ۾. ڏينهن جي سنڀال جا مرڪز اڪثر ڪري انهن ٻارن لاءِ ادارن طور ڏٺا ويندا آهن جن جون مائرون ڪم ڪرڻ تي مجبور هونديون آهن. اهي تصور اڃا به جرمن ڳالهائيندڙ علائقي ۾ نمايان آهن ۽ 1999 ۾ زچگي لاءِ هڪ عام سماجي انشورنس سسٽم کي ادارو بڻائڻ جي شروعات کي رد ڪري ڇڏيو. ڪنڊر گارٽن لازمي نه آهي، ۽ حاضري خاص طور تي جرمن ڳالهائيندڙ علائقي ۾ گهٽ آهي. کنڊر گارٽن ۾، جرمن ڳالهائيندڙ علائقي ۾، راند ۽ هڪ خاندان جي جوڙجڪ پسند ڪيو ويندو آهي، جڏهن ته فرانسيسي-ڳالهائيندڙ علائقي ۾، وڌيڪ ڌيان ڏنو ويندو آهي سنجيدگي جي صلاحيتن جي ترقي تي.

2>4>5> اعليٰ تعليم.ڪجھ قدرتي وسيلن سان ملڪ ۾ تعليم ۽ تربيت تمام گهڻي اهميت رکي ٿي. زور روايتي طور تي تربيتي نظام جي ذريعي حرفوي تربيت تي ڏنو ويو آهي. سڀ کان وڌيڪ مشهور علائقا ڪلريڪل پروفيسر (24 سيڪڙو اپرنٽس) ۽ مشين انڊسٽري ۾ پيشو (23 سيڪڙو) آهن. فرانسيسي ۽ اطالوي ڳالهائيندڙ علائقن جي ڀيٽ ۾ جرمن ڳالهائيندڙ علائقي ۾ اپرنٽس شپ وڌيڪ مشهور آهي. 1998 ۾، 27 سالن جي آبادي جو صرف 9 سيڪڙو هڪ تعليمي ڊپلوما هو. تعليم گهڻو ڪري رياستي سبسڊي ڏني وئي آهي، جيتوڻيڪ يونٽ جي فيس تازو ئي وڌي وئي آهي. انسانيت ۽ سماجي علوم تمام پري آهنمطالعي لاءِ تمام مشهور شعبا (ڊپلوما جو 27 سيڪڙو) خاص طور تي عورتن لاءِ، ڇو ته 40 سيڪڙو عورتن جي شاگرد آبادي انهن شعبن کي چونڊيندي آهي. صرف 6 سيڪڙو عورتن جي شاگردن جي آبادي ٽيڪنيڪل سائنس پڙهندي آهي. علائقائي اختلاف موجود آهن، وڌيڪ فرانسيسي ڳالهائيندڙ شاگردن سان گڏ يونيورسٽي ۾ شامل ٿيڻ.

آداب

رازداري ۽ صوابديد جو احترام سماجي رابطي ۾ اهم قدر آهن. عوامي هنڌن جهڙوڪ ٽرينون، اجنبي عام طور تي هڪ ٻئي سان نه ڳالهائيندا آهن. سماجي رابطي ۾ احسان ۽ شائستگي جي توقع ڪئي وئي آهي؛ ننڍن دڪانن ۾، گراهڪ ۽ وينڊرز ڪيترائي ڀيرا هڪ ٻئي جي مهرباني. لساني علائقن جي وچ ۾ ثقافتي اختلافن ۾ شامل آهن عنوانن جو وڌيڪ بار بار استعمال ۽ جرمن ڳالهائيندڙ علائقي ۾ پيشه ورانه ڪم، ۽ فرينچ ڳالهائيندڙ علائقي ۾ هٿ ملائڻ بدران چمي جو استعمال.

مذهب

4>5> مذهبي عقيدا. ڪيٿولڪزم ۽ پروٽيسٽنٽ ازم اهم مذهب آهن. صدين تائين، ڪيٿولڪ اقليت هئا، پر 1990ع ۾ پروٽيسٽنٽ (40 سيڪڙو) کان وڌيڪ ڪيٿولڪ (46 سيڪڙو) هئا. ٻين گرجا گھرن سان تعلق رکندڙ ماڻهن جو تناسب 1980ع کان وڌي ويو آهي. مسلم برادري، جيڪا 1990ع ۾ آبادي جي 2 سيڪڙو کان وڌيڪ نمائندگي ڪري ٿي، اها سڀ کان وڏي مذهبي اقليت آهي. يھودي برادري ھميشه تمام ننڍي ۽ تجربيڪار تبعيض رھي آھي. 1866ع ۾ سوئس يهودين کي آئين مليوسندن مسيحي ساٿي شهرين جا حق آهن.

چرچ جي حاضري گهٽجي رهي آهي، پر نماز جو رواج غائب نه ٿيو آهي.

4>5> مذهبي عمل ڪندڙ. جيتوڻيڪ آئين چرچ ۽ رياست جي الڳ ٿيڻ جو مطالبو ڪري ٿو، چرچ اڃا تائين رياست تي منحصر آهن. ڪيترن ئي ڪينٽن ۾، پادري ۽ پادرين کي سرڪاري ملازمن جي طور تي تنخواه ملي ٿي، ۽ رياست ڪليسيا چرچ ٽيڪس گڏ ڪري ٿي. ٿيسز ٽيڪس انهن ماڻهن لاءِ لازمي آهن جيڪي عوامي طور تي تسليم ٿيل مذهب جي ميمبرن جي طور تي رجسٽر ٿيل آهن جيستائين اهي سرڪاري طور تي چرچ مان استعيفيٰ نٿا ڏين. ڪجهه ڪنٽينن ۾، گرجا گھر رياست کان آزادي طلب ڪئي آهي ۽ هاڻي اهم معاشي مشڪلاتن کي منهن ڏئي رهيا آهن.

2>4>5> موت ۽ آخرت جي زندگي.ماضي ۾ موت هڪ ڪميونٽي جي سماجي زندگيءَ جو حصو هوندو هو ۽ ان ۾ رسمن جو هڪ خاص سيٽ شامل هوندو هو، پر جديد رجحان اهو رهيو آهي ته موت جي سماجي نمائش کي گهٽايو وڃي. گهر جي ڀيٽ ۾ اسپتال ۾ وڌيڪ ماڻهو مرن ٿا، جنازي جا گهر جنازي کي منظم ڪن ٿا، ۽ وڌيڪ جنازي جي جلوس يا ماتمي لباس نه آهن.

دوائون ۽ صحت جي سنڀال

ويهين صديء ۾، زندگي جي توقع وڌي وئي، ۽ صحت جي خرچن ۾ اضافو ٿيو. نتيجي طور، صحت جو نظام صحت جي خدمتن کي منطقي بڻائڻ جي اخلاقي دشمني سان منهن ڏئي رهيو آهي. مغربي بايوميڊيڪل ماڊل طبي اختيارين ۽ اڪثر آبادي جي وچ ۾ غالب آهي،۽ قدرتي يا مڪمل ڪندڙ دوائن جو استعمال (نئين متبادل علاج، ڌارين علاج، ۽ اندروني روايتي علاج) محدود آهي.

سيڪيولر جشن

جشن ۽ سرڪاري موڪلون ڪينٽن کان ڪئنٽن تائين مختلف آهن. سڄي ملڪ ۾ عام آهن قومي ڏينهن (1 آگسٽ) ۽ نئين سال جو ڏينهن (1 جنوري)؛ پروٽسٽنٽ ۽ ڪيٿولڪ پاران گڏيل مذهبي جشن ڪرسمس (25 ڊسمبر)، گڊ فرائيڊي، ايسٽر، ايسنشن، ۽ پينٽڪوسٽ شامل آهن.

آرٽس ۽ انسانيت

4> آرٽس لاءِ سپورٽ. ڪيترائي ادارا ثقافتي سرگرمين جي حمايت ڪن ٿا جن ۾ ڪينٽون ۽ ڪميون، ڪنفيڊريشن، فائونڊيشن، ڪارپوريشن، ۽ نجي ڊونرز شامل آهن. قومي سطح تي، هي ڪم آهي وفاقي آفيس فار ڪلچر ۽ پرو هيليوٽيا جو، هڪ خودمختيار بنياد جيڪا ڪنفيڊريشن طرفان مالي مدد ڪئي وئي آهي. فنڪارن کي سپورٽ ڪرڻ لاءِ، ثقافت جي وفاقي آفيس کي ماهرن پاران صلاح ڏني وئي آهي جيڪي لساني علائقن جي نمائندگي ڪن ٿا ۽ اڪثر ڪري پاڻ فنڪار آهن. پرو Helvetia پرڏيهي ملڪن ۾ ثقافتي سرگرمين جي حمايت يا منظم ڪرڻ؛ قوم جي اندر، اها ادبي ۽ موسيقي جي ڪم سان گڏوگڏ لساني علائقن جي وچ ۾ ثقافتي مٽاسٽا جي حمايت ڪري ٿي. اهي بين الاقوامي ثقافتي مٽاسٽا خاص ڪري ادب لاءِ ڏکيا آهن، ڇاڪاڻ ته مختلف علائقائي ادب پنهنجي هڪ ئي ٻوليءَ جي پاڙيسري ملڪن ڏانهن مائل آهن. ھڪڙو بنياد سڏيو ويندو آھي ch -Stiftung، جنهن کي ڪنٽينن پاران سبسڊي ڏني وئي آهي، ٻين قومي ٻولين ۾ ادبي ڪمن جي ترجمي جي حمايت ڪري ٿي.

4> ادب. ادب قومي لساني صورتحال جي عڪاسي ڪري ٿو: تمام ٿورا ليکڪ قومي سامعين تائين پهچن ٿا ڇاڪاڻ ته ٻوليءَ جي ڪري نه پر لساني علائقن جي ثقافتي فرق جي ڪري. فرانسيسي ڳالهائيندڙ سوئس ادب جو رخ فرانس ڏانهن آهي، ۽ جرمن ڳالهائيندڙ سوئس ادب جرمني ڏانهن؛ ٻئي پنهنجي مسلط پاڙيسرين سان پيار-نفرت واري رشتي ۾ جڙيل آهن ۽ هڪ الڳ سڃاڻپ ٺاهڻ جي ڪوشش ڪندا آهن.

4>5> گرافڪ آرٽس. سوئٽزرلينڊ وٽ گرافڪ آرٽس ۾ هڪ امير روايت آهي؛ ڪيترائي سوئس مصور ۽ گرافسٽ بين الاقوامي سطح تي پنهنجي ڪم لاءِ مشهور آهن، خاص طور تي پوسٽر، بئنڪ نوٽس ۽ ڇپائيءَ لاءِ فونٽ ٺاهڻ لاءِ (مثال طور، البرچٽ ڊورر، هانس ارني، ايڊرين فروٽيگر، ارس گراف، فرڊيننڊ هوڊلر، ۽ راجر پيفنڊ) .

2>4>5> پرفارمنس آرٽس.سبسڊي ٿيل ٿيئٽرن کان علاوه (شهرن طرفان اڪثر سبسڊي ڏني ويندي آهي)، ڪيترائي جزوي طور سبسڊي وارا ٿيئٽر ۽ شوقين ڪمپنيون پنهنجي سامعين لاءِ ڀرپور پروگرام پيش ڪن ٿيون، ٻنهي مقامي ۽ بين الاقوامي پروڊڪشنن سان. سوئٽزرلينڊ ۾ ناچ جي تاريخ حقيقت ۾ ويهين صديء جي شروعات ۾ شروع ٿي، جڏهن مشهور بين الاقوامي ڊانسرز ۽ ڪوريوگرافرن سوئٽزرلينڊ ۾ پناهه ورتي.

رياستجسماني ۽ سماجي سائنس جا

فزيڪل سائنسز کي اعليٰ سطحي فنڊنگ ملي ٿي ڇاڪاڻ ته اهي ملڪ جي ٽيڪنالاجي ۽ اقتصادي پوزيشن کي برقرار رکڻ ۽ مضبوط ڪرڻ لاءِ اهم سمجهيا وڃن ٿا. فزيڪل سائنسز ۾ سوئس ريسرچ هڪ بهترين بين الاقوامي شهرت رکي ٿي. خدشات جو وڌندڙ ذريعو اهو آهي ته ڪيترائي نوجوان محقق جيڪي سوئٽزرلينڊ ۾ تربيت حاصل ڪري رهيا آهن انهن جي تحقيقاتي سرگرمين کي جاري رکڻ يا انهن جي نتيجن جي ايپليڪيشنن کي ترقي ڪرڻ لاء بهتر موقعا ڳولڻ لاء ٻين ملڪن ڏانهن منتقل ڪن ٿا.

سماجي سائنس جي صورتحال گهٽ مثبت آهي، ڇاڪاڻ ته فنڊن جي گهٽ سطح ۽ حيثيت جي کوٽ ۽ عوام جي توجه نه هجڻ سبب.

Bibliography

Bergier, J.F. Guillaume Tell , 1988.

——. سوئٽزرلينڊ ۽ پناهگير نازي دور ۾، 1999.

بيڪل، ايڇ، ۽ آر. شليفر. Mehrsprachigkeit – eine Herausforderung, 1984.

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens, et al. Les Suisses Vontils Disparaître؟ لا پاپوليشن ڊي لا سوس: مسئلا، نقطه نظر، سياست، 1985.

بووا، سي، ۽ ايف. رايس. L'Evolution de l'Apartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse، 1997.

ڪيمپيچ، آر جي، وغيره. Croire en Suisse(s): تجزيو des resultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 sur la Religion des Suisses, 1992.

ڪميشن ڊي لا ڪامپريهينشن ڊُو ڪنسيل نيشنل et du Conseil des ايٽٽس. "Nous Soucier de nos Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993.

ڪانفرنس Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique. Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire؟ رپورٽ d'un Groupe d'Expers Mandatés par la Commission Formation Générale pour Elaborer un "Concept Général pour l'Enseignement des Langues," 1998.

Cunha, A., J.-P. Leresche، I. Vez. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

ڊپارٽمينٽ فيڊرل ڊي ايل انٽيريئر. Le Quadrilinguisme en Suisse – Present et Futur: Analyse, Propositions et Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989.

du Bois, P. Alémaniques et Romands, entre يونٽ ۽ ڊسڪورڊ: هسٽوائر ۽ حقيقت، 1999.

فلوڊر، آر.، وغيره. Armut verstehen – Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stifel, M.E. Wettstein, and R.Widmer. لا سوس: ڊي لا فارميشن ڊيس الپس à لا ڪوٽي دو Futur، 1975.

گيگني، ايم، ۽ ايف پاسي. هسٽوائرس ڊي موبلائيزيشن پوليٽيڪل اين سوس: ڊي لا ڪنٽيسٽيشن à ايل انٽيگريشن، 1997.

گونسٿ، ايم-او. تصويرون ڊي لا سوس: شوپلٽز شوز، 1990.

هاس، ڊبليو. "شويز." U. Ammon ۾، N. Dittmar، K. J. Mattheier، eds., Sociolinguistics: S. An International Handbook of the Science of Language۽ سوسائٽي، 1988.

هاگ، W. لا سوس: ٽري ڊي اميگريشن، سوسائيٽي ملٽي ڪلچرل: ايليمينٽس pour une Politique de Migration 1995.

ڏسو_ پڻ: مذهب ۽ اظهار ثقافت - Haida

هاگ ، ايم، اين جوائس، ڊي ابرامس. "سوئٽزرلينڊ ۾ Diglossia؟ اسپيڪر جي تشخيص جو هڪ سماجي سڃاڻپ تجزيو." ٻولي ۽ سماجي نفسيات جو جرنل، 3: 185-196، 1984.

هگر، پي.، ايڊ. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992.

ڏسو_ پڻ: ويلش - تعارف، مقام، ٻولي، لوڪ ڪهاڻي، مذهب، وڏيون موڪلون، گذرڻ جي رسم

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität – Nation – Geschichte 1291–1991, 1991.

Jost, H. U. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts." H.-R ۾. Wicker, Ed., Nationalismus, Multiculturalismus und Ethnizität: Beiträge Zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R., and K. R. Spillmann, نيو سوئٽزرلينڊ: مسئلا ۽ پاليسيون، 1996.

ڪريس، جي. هيلويتيا ام وانڊيل ڊير زيٽين: Die Geschichte einer Nationalen Repräsentationsfigur, 1991.

——. La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Program National de Recherche 21 "Pluralisme Culturel et Identité nationale," 1994.

——. La Suisse dans l'Histoire, de 1700 à nos Jours, 1997.

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini, and M. Gianni. Le Clivage Linguistique: Problèmes de compréhension entre lesCommunautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. ڊي پيٽرو، آر فرانسسچيني، ايم ميٿي، سي اوش-سيرا، ۽ سي ڪوروگا. تبديليءَ جي ٻولي ۽ ٻوليءَ جي تبديلي: لسانيات جي لڏپلاڻ جا حصا، 1995، 1995.

——. I. Werlen, and R. Franceschini, Eds. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique. لي ڊيفي ڊيموگرافڪ: پرسپيڪيوٽو پوور لا سوس: رپورٽ ڊي ايل ايٽ-ميجر ڊي پروپيڪٽيو ڊي ايل ايڊمنسٽريشن فيڊرل: واقعا ڊيس تبديليون ڊيموگرافڪس سر ڊيفرنٽس پوليٽيڪل سيڪٽريلز، 1996.

<3. Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Resultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93,1998.

Racine, جي-بي، ۽ سي. Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

اسٽينبرگ، جي. ڇو سوئٽزرلينڊ؟ 2d ​​ايڊ.، 1996.

سوئس سائنس ڪائونسل. "سوئس سوشل سائنس کي بحال ڪرڻ: تشخيص رپورٽ." ريسرچ پاليسي FOP، جلد. 13، 1993.

ويس، ڊبليو، ايڊ. La Santé en Suisse, 1993.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Friborg et du Valais, 1992.

-T ANIA O GAY

پڻ پڙهو بابت آرٽيڪلسوئس جرمنن جي وچ ۾ سماجي وقار تعليم جي سطح يا سماجي طبقي کان سواءِ ڇو ته اهي سوئس جرمنن کي جرمنن کان مختلف ڪن ٿا. سوئس جرمن اڪثر ڪري معياري جرمن ڳالهائڻ ۾ آرام محسوس نٿا ڪن. اهي اڪثر فرانسيسي ڳالهائڻ پسند ڪن ٿا جڏهن فرانسيسي ڳالهائيندڙ اقليت جي ميمبرن سان لهه وچڙ ۾.

فرينچ-ڳالهائيندڙ علائقي ۾، اصل فرانڪو-پروونڪل لهجيون تقريبن غائب ٿي ويون آهن هڪ معياري فرانسيسي رنگ جي علائقائي تلفظ ۽ ڪجهه لغوي خصوصيتن جي لحاظ کان.

اطالوي ڳالهائيندڙ علائقو ٻه لساني آهي، ۽ ماڻهو معياري اطالوي ۽ مختلف علائقائي ٻوليون ڳالهائيندا آهن، جيتوڻيڪ ٻولين جي سماجي حيثيت گهٽ آهي. سوئٽزرلينڊ ۾ رهندڙ اڌ کان وڌيڪ اطالوي ڳالهائيندڙ آبادي Ticino مان نه پر اطالوي نسل جي آهي. Romansh، Rhaetian گروپ جي رومانوي ٻولي، ٻن مادري ٻولين کان سواءِ سئٽزرلينڊ لاءِ مخصوص ٻولي

سوئٽزرلينڊ ڏکڻ اوڀر اٽلي ۾ ڳالهائي وڃي ٿي. تمام ٿورا ماڻهو رومانش ڳالهائين ٿا، ۽ انهن مان گهڻا ماڻهو رومانش لساني علائقي کان ٻاهر گرابونڊن جي الپائن ڪينٽن جي حصن ۾ رهن ٿا. ڪينٽونل ۽ وفاقي اختيارين ھن ٻولي کي بچائڻ لاءِ اپاءَ ورتا آھن پر ڊگھي عرصي ۾ ڪاميابي رومانش ڳالھائيندڙن جي حياتيءَ جي ڪري خطرو آھي.

ڇاڪاڻ ته قائم ڪيل ڪينٽون جرمن ڳالهائيندڙ هئا، ان ڪري گهڻ لسانيات جو سوال اڻويهين صديءَ ۾ ئي ظاهر ٿيو، جڏهن سوئٽزرلينڊ وڪيپيڊيا کانفرينچ ڳالهائيندڙ ڪينٽون ۽ اطالوي ڳالهائيندڙ ٽڪينو ڪنفيڊريشن ۾ شامل ٿيا. 1848ع ۾، وفاقي آئين ۾ چيو ويو ته، "جرمن، فرينچ، اطالوي ۽ رومانش سوئٽزرلينڊ جون قومي ٻوليون آھن. جرمن، فرينچ ۽ اطالوي ڪنفيڊريشن جون سرڪاري ٻوليون آھن." 1998 تائين ڪنفيڊريشن هڪ لساني پاليسي قائم نه ڪئي هئي، چوٿين ٻولي (چار ٻوليون) جي اصول ۽ رومانش ۽ اطالوي کي فروغ ڏيڻ جي ضرورت جي تصديق ڪندي. تعليمي نظام ۾ فرقن جي فرق جي باوجود، سڀئي شاگرد گهٽ ۾ گهٽ هڪ ٻي قومي ٻولي سکن ٿا. بهرحال، گهڻ لسانيات هڪ حقيقت آهي صرف هڪ اقليت جي آبادي لاءِ (1990 ۾ 28 سيڪڙو).

4>5> سمبولزم. قومي نشانيون تنوع کي برقرار رکندي اتحاد حاصل ڪرڻ جي ڪوشش کي آئيني ۾ رکن ٿيون. هائوس آف پارليامينٽ جي گنبد جون داغدار شيشي جون ونڊوز ڏيکارين ٿيون ته سفيد ڪراس جي قومي نشان جي چوڌاري ڳاڙهي پس منظر تي گڏ ڪيل ڪينٽونل جھنڊو، جنهن جي چوڌاري موٽو Unus pro omnibus, omnes pro uno ("هڪ سڀني لاءِ، سڀ هڪ لاءِ“). قومي پرچم، سرڪاري طور تي 1848 ۾ منظور ڪيو ويو، چوٿين صدي عيسويء ۾ پيدا ٿيو، ڇاڪاڻ ته پهرين ڪنفيڊريٽ ڪنٽينن کي پنهنجن فوجن جي وچ ۾ سڃاڻپ لاء هڪ عام نشاني جي ضرورت هئي. ڳاڙهي پس منظر تي سفيد صليب، شوز جي ڪينٽن جي پرچم مان اچي ٿو، جنهن ۾ ڳاڙهي پس منظر آهي مقدس انصاف جي علامت ۽ مسيح جي هڪ ننڍڙي نمائندگيصليب تي مٿي کاٻي ڪنڊ تي. Schwyz سپاهين جي بي رحميءَ جي ڪري، سندن دشمنن هن ڪينٽن جو نالو استعمال ڪيو ته جيئن سڀني گڏيل ڪينٽن کي نامزد ڪيو وڃي.

وفاقي رياست جي قيام کان پوءِ قومي نشانن جي فروغ لاءِ ڪوششون ڪيون ويون ته جيئن گڏيل قومي تشخص مضبوط ٿئي. تنهن هوندي به، سڃاڻپ جي ڪنٽينل احساس ڪڏهن به پنهنجي اهميت نه وڃائي ۽ قومي نشان اڪثر ڪري مصنوعي سمجهيا وڃن ٿا. قومي ڏينهن (1 آگسٽ) ويهين صديءَ جي آخر تائين سرڪاري موڪل نه ٿيو. قومي ڏينهن جو جشن اڪثر عجيب هوندو آهي، ڇاڪاڻ ته تمام ٿورا ماڻهو قومي ترانو ڄاڻندا آهن. هڪ گيت هڪ صدي تائين قومي ترانو طور ڪم ڪيو پر ان جي جنگي لفظن جي ڪري تنقيد ڪئي وئي ۽ ڇاڪاڻ ته ان جو راڳ انگريزن جي قومي تراني سان ملندڙ جلندڙ هو. ان ڪري وفاقي حڪومت 1961ع ۾ هڪ ٻيو مشهور گيت ”سوئس زبور“ جو اعلان ڪيو، جيڪو سرڪاري قومي ترانو هو، جيتوڻيڪ اهو 1981ع تائين سرڪاري نه ٿيو. هن کي چوڏهين صديءَ دوران مرڪزي سوئٽزرلينڊ ۾ رهندڙ هڪ تاريخي شخصيت طور پيش ڪيو ويو آهي، پر سندس وجود ڪڏهن به ثابت نه ٿي سگهيو آهي. هپسبرگ پاور جي علامت کي سجدو ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ کان پوء، ٽيل کي پنهنجي پٽ جي مٿي تي رکيل هڪ ايپل تي تير مارڻ تي مجبور ڪيو ويو. هو ڪامياب ٿيو پر بغاوت جي الزام ۾ گرفتار ڪيو ويو. وليم ٽيل جي ڪهاڻيهڪ الپائن ماڻهن جي بهادري جي علامت آهي جيڪي غير ملڪي ججن جي اختيار کي رد ڪن ٿا ۽ آزادي ۽ آزادي لاءِ پرعزم آهن، پهرين ”ٽي سوئس“ جي روايت کي برقرار رکندي، جنهن 1291ع ۾ اتحاد جو اصل حلف کنيو هو.

Helvetia هڪ نسائي قومي آئڪن آهي. وفاقي رياست جي علامت ڪندي ڪنٽينن کي گڏ ڪندي، هن کي اڪثر نمائندگي ڪيو ويندو آهي (مثال طور، سکن تي) هڪ اطمينان بخش وچين عمر جي عورت، هڪ غير جانبدار ماءُ پنهنجي ٻارن ۾ هم آهنگي پيدا ڪندي. Helvetia 1848 ۾ ڪنفيڊريشن جي ٺهڻ سان ظاهر ٿيو. ٻئي علامتي انگ اکر اڃا تائين استعمال ڪيا ويا آهن: سوئس ماڻهن جي آزادي ۽ آزاديءَ لاءِ ۽ Helvetia ۾ اتحاد ۽ هم آهنگي لاءِ.

تاريخ ۽ نسلي لاڳاپا

ايمرجنس آف دي نیشن. قوم جي اڏاوت ڇھ صديون جاري رھي، 1291 ۾ اصل حلف کان پوءِ، جڏھن Uri، Schwyz ۽ Unterwald جي ڪنٽينن ھڪ اتحاد ڪيو. مختلف حالتون جن جي تحت ڪينٽون ڪنفيڊريشن کاتي ۾ شامل ٿيا، "قوم" سان وابستگي جي درجي ۾ اختلافن جي ڪري، هڪ اصطلاح گهٽ ۾ گهٽ سوئٽزرلينڊ ۾ استعمال ٿيندو آهي.

گڏيل قوم جو نمونو نيپولين بوناپارٽ پاران لاڳو ڪيل هيليوٽين ريپبلڪ (1798-1803) پاران آزمايو ويو، جنهن سوئٽزرلينڊ کي هڪ مرڪزي قوم بڻائڻ جي ڪوشش ڪئي. ريپبلڪ ڪجهه ڪنٽينن جو ٻين جي تسلط کي ختم ڪري ڇڏيو، سڀ ڪينٽون مڪمل ڀائيوار بڻجي ويا.ڪنفيڊريشن، ۽ پهرين جمهوري پارليامينٽ قائم ڪئي وئي. مرڪزي نموني جي ناپائيداري تيزيءَ سان ظاهر ٿي، ۽ 1803ع ۾ نيپولين وفاقي تنظيم کي بحال ڪيو. 1814ع ۾ هن جي سلطنت جي خاتمي کان پوءِ، 22 ڪنٽينن هڪ نئين وفاقي معاهدي (1815) تي دستخط ڪيا، ۽ سوئٽزرلينڊ جي غير جانبداري کي يورپي طاقتن تسليم ڪيو.

کنڊن جي وچ ۾ ڇڪتاڻ لبرلز ۽ قدامت پسندن جي وچ ۾، صنعتي ۽ ڳوٺاڻن ڪينٽن جي وچ ۾، ۽ پروٽيسٽنٽ ۽ ڪيٿولڪ ڪينٽن جي وچ ۾ تڪرار جي صورت اختيار ڪئي. لبرل مقبول سياسي حقن ۽ وفاقي ادارن جي پيدائش لاء جدوجهد ڪئي جيڪا سوئٽزرلينڊ کي جديد رياست بنائڻ جي اجازت ڏئي ٿي. قدامت پسند ڪنٽينن 1815 واري معاهدي تي نظرثاني ڪرڻ کان انڪار ڪيو، جنهن سندن خودمختياري جي ضمانت ڏني ۽ کين ڪنفيڊريشن اندر سندن آبادي ۽ معيشت جي ضرورت کان وڌيڪ طاقت ڏني. ان تڪرار جي نتيجي ۾ سونڊربند (1847ع) جي گهرو ويڙهه ٿي، جنهن ۾ ست ڪيٿولڪ ڪنٽينن کي وفاقي فوجن شڪست ڏني. وفاقي رياست جي آئين ڪنٽينن لاءِ انضمام جو هڪ بهتر ذريعو مهيا ڪيو. 1848ع جي آئين ملڪ کي ان جي موجوده شڪل ڏني، سواءِ جورا جي ڪينٽن جي، جيڪا 1978 ۾ برن جي ڪئنٽن کان الڳ ٿي وئي.

قومي سڃاڻپ. سوئٽزرلينڊ ننڍن علائقن جو هڪ پيچ ورڪ آهي جيڪو آهستي آهستي ڪنفيڊريشن ۾ شامل ٿيو نههڪ گڏيل سڃاڻپ جي ڪري پر ڇاڪاڻ ته ڪنفيڊريشن انهن جي آزادي جي ضمانت ڏيڻ لاء ظاهر ٿيو. قومي تشخص جو وجود جيڪو ڪنٽينل، لساني ۽ مذهبي اختلافن کان بالاتر هوندو، اڃا تائين بحث هيٺ آهي. هڪ برڪت واري ماڻهن جي باري ۾ هڪ خود اطمينان واري گفتگو جي وچ ۾ ڦهليل آهي، جيڪو پاڻ کي ٻين لاء هڪ نمونو سمجهي ٿو ۽ هڪ خودڪشي واري گفتگو جيڪا قوم جي وجود تي سوال ڪري ٿي: نعرو "سويزا ڪو وجود نه آهي،" سوئس پئيلين تي استعمال ڪيو ويو. 1992 ۾ سويل يونيورسل فيئر، سڃاڻپ جي بحران جي عڪاسي ڪري ٿو سوئٽزرلينڊ 1991 ۾ منهن ڪيو جڏهن هن وجود جا ست سئو سال ملهايا.

قومي تصوير جو ٻيهر جائزو ورتو ويو آهي ملڪ جي بينڪن جي يهودين جي علاج جي نتيجي ۾

جنيوا جي پراڻي حصي ۾ روايتي طرز جون عمارتون. ملڪ جي تعميراتي ورثي کي محفوظ ڪرڻ سڄي سوئٽزرلينڊ ۾ هڪ اهم غور آهي. ٻي عالمي جنگ دوران فنڊ. 1995ع ۾ سوئس بئنڪن ۾ ”سندي“ کاتن بابت عوامي انڪشاف ٿيڻ شروع ٿيا جن جا مالڪ نازي نسل ڪشي دوران غائب ٿي ويا هئا. تاريخدانن اڳ ۾ ئي بينڪن ۽ سوئس وفاقي اختيارين جي رويي جو تنقيدي تجزيو شايع ڪيو هو ان عرصي دوران جڏهن هزارين پناهگيرن کي قبول ڪيو ويو پر هزارين ٻين کي امڪاني موت ڏانهن واپس موڪليو ويو. انهن تجزين جي ليکڪن تي پنهنجي ملڪ کي بدنام ڪرڻ جو الزام هو. پنجاهه سال گذري ويااندروني پختگي لاءِ ۽ ملڪ جي تازي تاريخ جي هڪ نازڪ ٻيهر جانچ لاءِ بين الاقوامي الزامن جو واقعو ٿيڻو آهي ۽ اهو اندازو ڪرڻ تمام جلدي آهي ته هن خود جاچ قومي تشخص کي ڪيئن متاثر ڪيو آهي. بهرحال، اهو شايد اجتماعي شڪ جي دور جي ايڪي جي نمائندگي ڪري ٿو جيڪو ويهين صديء جي آخري ڏهاڪن کي نشان لڳايو آهي.

4>5> نسلي لاڳاپا. قومي گروهن جو تصور ڪنهن قوم ۾ تمام گهٽ استعمال ٿيندو آهي جتي لساني يا ثقافتي گروهه جي تصور کي ترجيح ڏني ويندي آهي. قوميت جي حوالي سان چئن قومي لساني گروهن جي حوالي سان تمام گهٽ آهي. قوميت هڪ گڏيل سڃاڻپ جي احساس تي زور ڏئي ٿي جيڪا هڪ گڏيل تاريخ ۽ گڏيل جڙيل جڙيل نسل کان نسل تائين منتقل ٿيل آهي. سوئٽزرلينڊ ۾، لساني گروپ ۾ رڪنيت جو دارومدار لساني طور تي بيان ڪيل علائقي ۾ قيام تي جيترو فرد جي ثقافتي ۽ لساني ورثي تي آهي. ٻولين جي علاقائيت جي اصول موجب، اندروني لڏپلاڻ ڪندڙ اختيارين سان رابطي ۾ نئين علائقي جي ٻولي استعمال ڪرڻ تي مجبور آهن، ۽ سرڪاري اسڪول نه آهن جتي سندن ٻار والدين جي اصلي ٻولي ۾ تعليم حاصل ڪري سگهن. مختلف لساني علائقن ۾ آباديءَ جو ٺهڪندڙ هڪ ڊگهي تاريخ جو نتيجو آهي شادي ۽ اندروني لڏپلاڻ، ۽ ان جو اندازو لڳائڻ مشڪل هوندو.