Kultuernamme

Switsersk

Alternative nammen

Schweiz (Dútsk), Suisse (Frânsk), Svizzera (Italiaansk), Svizzra (Romaansk)

Oriïntaasje

Identifikaasje. De namme fan Switserlân komt fan Schwyz, ien fan 'e trije grûnkantons. De namme Helvetia is ôflaat fan in Keltyske stam neamd Helvetians dy't har yn 'e regio yn 'e twadde iuw f.Kr.

Switserlân is in federaasje fan seisentweintich steaten neamd kantons (seis wurde beskôge as heale kantons). Der binne fjouwer taalregio's: Dútsktalige (yn it noarden, sintrum en easten), Frânsktalige (yn it westen), Italjaansktalige (yn it suden), en Romaansktalige (in lyts gebiet yn it súdeasten) . Dit ferskaat makket de fraach nei in nasjonale kultuer in weromkommend probleem.

Lokaasje en geografy. Switserlân beslacht 15.950 fjouwerkante myl (41.290 fjouwerkante kilometer), en is in oergongspunt tusken noardlik en súdlik Jeropa en tusken Germaanske en Latynske kultueren. De fysike omjouwing wurdt karakterisearre troch in ketting fan bergen (de Jura), in ticht ferstedske plato, en it Alpenberik, dat in barriêre foarmet nei it suden. De haadstêd, Bern, leit yn it sintrum fan it lân. It waard keazen boppe Zürich en Luzern fanwegen syn tichtby de Frânsktalige regio. It is ek de haadstêd fan it Dútsktalige kanton Bern, dat in Frânsktalige wyk omfettet.ynwenners 'etnisiteit'. Dêrneist fiele in protte minsken dat etnyske ferskillen tusken de Switserske in bedriging foarmje foar de nasjonale ienheid. Sels it begryp kultuer wurdt mei wantrouwen besjoen, en ferskillen tusken regio's wurde faak presintearre as allinich taalkundich fan aard.

Spanningen tusken de taalkundige, kulturele en religieuze groepen hawwe altyd in eangst opwekke dat yntergroepferskillen de nasjonale ienheid yn gefaar bringe soene. De dreechste relaasjes binne dy tusken de Dútsktalige mearderheid en de Frânsktalige minderheid. Gelokkich krúst yn Switserlân de religieuze diminsje de taalkundige diminsje; bygelyks, gebieten fan katolike tradysje bestean yn de Dútsktalige regio likegoed as de Frânsktalige regio. Lykwols, mei it ferminderjen fan sosjaal belang fan 'e religieuze diminsje,

In Switsersk alpendoarp yn' e Jungfrau-regio fan Switserlân. it risiko fan it rjochtsjen op de taalkundige en kulturele dimensjes kin net negearre wurde.

Urbanisme, arsjitektuer en it gebrûk fan romte

Switserlân is in ticht netwurk fan stêden fan ferskate grutte, ferbûn troch in wiidweidich netwurk fan iepenbier ferfier en diken. Der is gjin megalopolis, en sels Zurich is in lytse stêd troch ynternasjonale kritearia. Yn 1990 befette de fiif wichtichste stedssintra (Zürich, Basel, Genève, Bern, Lausanne) mar 15 prosint fan de befolking. Der binne strangbouregels, en it behâld fan it arsjitektoanysk erfguod en it lânskipsbehâld wurde tige serieus nommen.

De arsjitektoanyske stilen fan tradisjonele regionale huzen hawwe grutte ferskaat. In mienskiplike neo-klassike boustyl is te sjen yn nasjonale publike en partikuliere ynstellingen lykas it spoarbedriuw, it postkantoar en de banken.

Iten en ekonomy

Iten yn it deistich libben. Regionale en pleatslike kulinêre spesjaliteiten binne oer it generaal basearre op in tradisjonele soart koken, ryk oan calorieën en fet, dy't mear geskikt is foar bûtenaktiviteiten dan foar in sedintêre manier fan libjen. Suvelprodukten lykas bûter, room en tsiis binne wichtige ûnderdielen fan it dieet, tegearre mei pork. Mear resinte ytgewoanten litte in groeiende soarch foar sûn iten sjen en in groeiende smaak foar eksoatysk iten.

Basis ekonomy. In tekoart oan grûnstoffen en beheinde agraryske produksje (ien fjirde fan it territoarium is ûnproduktyf fanwegen bergen, marren en rivieren) feroarsake Switserlân om in ekonomy te ûntwikkeljen basearre op de transformaasje fan ymporteare grûnstoffen yn hege- klear produkten mei tafoege wearde, benammen ornearre foar eksport. De ekonomy is tige spesjalisearre en ôfhinklik fan ynternasjonale hannel (40 prosint fan it bruto binnenlânsk produkt [BBP] yn 1998). It bruto binnenlânsk produkt per capita is it op ien nei heechste ûnder de Organisaasjefoar lannen foar ekonomyske gearwurking en ûntwikkeling.

Lânbesit en eigendom. Lân kin oanskaft en brûkt wurde lykas elk oar guod, mar der wurdt ûnderskie makke tusken lânbou- en net-lânbougrûn om it ferdwinen fan lânbouperselen foar te kommen. Lânspekulaasje bloeide yn 'e jierren '80. As reaksje op dy spekulaasje binne maatregels nommen om it frije gebrûk fan partikuliere grûn te beheinen. Om de mooglike gebrûk fan kavels te spesifisearjen is krekte lânplaning makke. Sûnt 1983 hawwe net-resident bûtenlanners te krijen mei beheiningen by it keapjen fan lân of gebouwen.

Kommersjele aktiviteiten. Yn 'e lêste desennia fan 'e tweintichste ieu waard de Switserske ekonomyske struktuer djip feroare. Kearnekonomyske sektoaren lykas masineproduksje gongen flink werom, wylst de tertiêre sektor in flinke groei belibbe en de wichtichste wurkjouwer en meiwurker waard oan 'e ekonomy.

Hannel. De wichtichste eksportearre yndustriële produkten binne masines en elektroanyske ynstruminten (28 prosint fan de eksport yn 1998), gemikaliën (27 prosint), en horloazjes, sieraden, en presyzje ynstruminten (15 prosint). Troch it gebrek oan natuerlike boarnen binne grûnstoffen in wichtich ûnderdiel fan de ymport en binne fan libbensbelang foar de yndustry, mar Switserlân ymportearret ek allerhanne guod, fan fiedselprodukten oant auto's en oare apparatuerguod. De wichtichste hannelpartners binne Dútslân, de Feriene Steaten en Frankryk. Sûnder formeel diel te wêzen fan 'e Jeropeeske Uny of de Jeropeeske Ekonomyske Gebiet, ekonomysk is Switserlân tige yntegreare yn 'e Jeropeeske Uny.

Switserske stêden, lykas Bern (hjir werjûn) binne tichtbefolke mar frij lyts.

Wurkferdieling. Yn 1991 bestie mear as 63 prosint fan it BBP út tsjinsten (groot- en detailhannel, restaurants en hotels, finânsjes, fersekering, ûnreplik guod, en saaklike tsjinsten), mear as 33 prosint waard rekkene troch yndustry, en 3 prosint troch de lânbou. De histoarysk tige lege wurkleazens gie yn 'e ekonomyske krisis fan 'e jierren '90 ta mear as 5 prosint mei wichtige ferskillen tusken de regio's en tusken steatsboargers en bûtenlanners. It ekonomysk herstel fan 'e lêste jierren fan 'e desennia ferlege de wurkleazens yn it jier 2000 nei 2,1 prosint, mar in protte arbeiders yn 'e fyftich en arbeiders mei lege kwalifikaasjes binne fan 'e arbeidsmerk útsletten. It kwalifikaasjenivo bepaalt de tagong ta wurkgelegenheid en dus ta partisipaasje yn in maatskippij dy't wurk heech wurdearret.

Sosjale stratifikaasje

Klassen en kasten. Yn ien fan 'e rykste lannen yn' e wrâld hat de rykste 20 prosint fan 'e befolking 80 prosint fan' e totale partikuliere aktiva. Dochs is de klassestruktuer net bysûnder sichtber. It middenklasse is grut en foar har leden is sosjale mobiliteit nei boppen of nei ûnderen frij maklik.

Symboalen fan sosjale stratifikaasje. De kulturele noarm is dat rykdom diskreet bliuwt. Te manifestearjen fan rykdom wurdt negatyf wurdearre, mar earmoed wurdt sjoen as skande, en in protte minsken ferbergje harren ekonomyske situaasje.

Politike libben

Oerheid. Switserlân is in "konkordânse-demokrasy" wêryn gearwurking en konsensus tusken politike, sosjale en ekonomyske groepen wurdt beynfloede. Federalisme soarget foar grutte autonomy foar gemeenten en kantons, dy't har eigen regearingen en parleminten hawwe. De Federale Gearkomste hat twa keamers mei gelikense foech: de Nasjonale Ried (twahûndert leden keazen troch evenredige fertsjinwurdiging fan 'e kantons) en de Ried fan Steaten (seisenfjirtich leden, of twa per kanton). Leden fan beide keamers wurde keazen foar in termyn fan fjouwer jier. Wetten binne ûnderwurpen oan referindum of ferplichte referindum (foar grûnwetlike feroarings). De minsken kinne ek easken yntsjinje troch middel fan in "populêr inisjatyf".

De Federale Gearkomste kiest de sân leden fan 'e útfierende ôfdieling, bekend as de Federale Ried. Se foarmje in kollektyf regear mei in rotearjend presidintskip fan ien jier benammen foar seremoniële taken. Ferskate kritearia wurde rekken holden by it kiezen fan leden fan 'e Federale Ried, ynklusyf politike partijlidmaatskip (sûnt de lette jierren fyftich folget de politike gearstalling de "toverformule", dy't elk fan 'e trije haadpartijen twa fertsjintwurdigers jout en oan 'e fjirde ien fertsjintwurdiger), taalkundige en kantonale komôf, religieuze oansluting en geslacht.

Liederskip en politike amtners. Liederskipsposysjes kinne berikt wurde troch in militant te wêzen (meastentiids begjinnend op mienskiplik nivo) yn ien fan 'e fjouwer regearingspartijen: FDP/PRD (Liberal-Radikalen), CVP/PDC (kristendemokraten), SPS/ PSS (Sosjaal-Demokraten), en SVP/UDC (in eardere boerepartij, mar sûnt 1971 de Switserske Folkspartij yn de Dútsktalige regio en de Demokratyske Uny fan it Sintrum yn de Frânsktalige regio). Kontakt mei politike amtners kin relatyf maklik, mar in kulturele noarm stelt dat bekende persoanen mei frede litten wurde moatte. De tal fan aktiviteiten fan in tige partisipearjende maatskippij wurde beskôge as mear passende kânsen om politike amtners te moetsjen.

Sosjale problemen en kontrôle. Boargerlik en strafrjocht binne de foegen fan 'e konfederaasje, wylst juridyske prosedueres en de rjochtspraak binne

De Matterhorn tjirget foarby in spoar as it opkomt nei Gornergrat. Skiën en toerisme binne in wichtich ûnderdiel fan 'e Switserske ekonomy. kantonale ferantwurdlikheden. Elts kanton hat syn eigen plysje systeem en de foegen fan 'efederale plysje binne beheind. It bestriden fan moderne kriminaliteit lykas it wytwaskjen fan jild iepenbiere de ûnfoldwaande fan dy fragmintele justysje- en plysjesystemen, en herfoarmingen binne oan 'e gong om koördinaasje tusken de kantons te ûntwikkeljen en mear gesach te jaan oan' e Konfederaasje.

Switserlân is feilich, mei in leech taryf fan moard. De meast foarkommende misdieden binne oertredings fan 'e ferkearskoade, oertredings fan drugswetten en stellerij. It fertrouwen fan 'e befolking yn' e rjochterlike systeem en it neilibjen fan wetten binne heech, foar in grut part om't de mearderheid fan 'e befolking libbet yn mienskippen dêr't ynformele sosjale kontrôle machtich is.

Militêre aktiviteit. Yn in neutraal lân is it leger suver definsyf. It is in milysje basearre op ferplichte tsjinst foar alle manlju tusken achttjin en twaenfjirtich jier en fertsjintwurdiget foar in protte minsken in unike kâns om har te relatearjen oan lângenoaten út oare taalregio's en sosjale klassen. Dêrom wurdt it leger faak beskôge as in wichtige faktor yn 'e nasjonale identiteit. Sûnt 1990 binne in pear Switserske soldaten aktyf west op ynternasjonale konfliktplakken yn stipeaktiviteiten lykas logistyk.

Sosjaal wolwêzen en feroaringsprogramma's

Sosjaal wolwêzen is benammen in iepenbier systeem, organisearre op federaal nivo en foar in part finansierd troch in fersekeringssysteem wêrby't direkte bydragen fan ynwenners binne. In útsûndering is sûnens dekking, dat is ferplichte mardesintralisearre ûnder hûnderten fersekeringsbedriuwen. Federale regeljouwing fan sûnensdekking is minimaal en bydragen binne net evenredich mei ien syn salaris. Âlderferlof hinget ôf fan sektor-basearre ôfspraken tusken wurknimmers en fakbûnen. Yn 'e lêste fiifentweintich jier binne iepenbiere útjeften foar sosjale wolwêzen rapper tanommen as it BBP fanwegen de ekonomyske resesje en tanimmende wurkleazens, lykas ek de útwreiding fan it sosjale wolwêzensysteem. De fergrizing fan de befolking sil nei ferwachting de druk op it maatskiplik wolwêzen yn de takomst fergrutsje. Net-regearingsorganisaasjes wurde faak subsidiearre en leverje komplemintêre tsjinsten, benammen by it stypjen fan 'e earmen.

Net-regearingsorganisaasjes en oare ferienings

It assosjatyf libben farieart fan pleatslik nivo oant federaal nivo. De rjochten fan referindum en inisjatyf befoarderje aktive partisipaasje fan boargers yn tal fan ferienings en bewegingen, dy't wiidweidich binne

In ober skinkt drankjes op de Glacier Express, in ferneamde berchspoar dy't in hast acht makket -oere reis tusken Saint Moritz en Zermatt. rieplachte troch de politike autoriteiten. It sykjen fan de autoriteiten nei in maatskiplike konsensus resultearret yn in soarte fan ynstitúsjonalisaasje fan dizze bewegings, dy't fluch yntegreare wurde yn it sosjale systeem. Dit jout harren in kâns om te propagearjen harren ideeën en soargen, mar ek resultearret yn inbepaalde ferlies fan pugnacity en oarspronklikheid.

Geslachtrollen en statusen

Arbeidsferdieling troch geslacht. Hoewol't de situaasje fan froulju sûnt de jierren '70 ferbettere is, hat it grûnwetlike artikel oer gelikensens tusken de seksen op in protte mêden net effektyf west. It dominante model fan seksrollen is tradisjoneel, it reservearjen fan 'e partikuliere sfear foar froulju (yn 1997 wie 90 prosint fan froulju yn pearen mei jonge bern ferantwurdlik foar alle húswurk) en de iepenbiere sfear foar manlju (79 prosint fan 'e manlju hie in baan, wylst it oanpart mar 57 prosint wie foar froulju, waans banen faak dieltiid binne). De beropskeuzes fan froulju en manlju wurde noch hieltyd beynfloede troch tradisjonele opfettingen fan seksrollen.

De relative status fan froulju en manlju. Switserlân is al lang in patriarchale maatskippij dêr't froulju har ûnderjaan oan it gesach fan har heiten en dan oan dat fan har manlju. Gelikense rjochten foar froulju en manlju binne relatyf resint: pas yn 1971 waard it stimrjocht fan froulju op federaal nivo fêststeld. Froulju wurde op in soad mêden noch hieltyd neidiel: der binne proporsjoneel twa kear safolle froulju as manlju sûnder post-fuortset ûnderwiis; sels mei in fergelykber ûnderwiisnivo hawwe froulju minder wichtige posysjes as manlju; en mei in fergelykber nivo fan oplieding, froulju fertsjinje minder as manlju (26 prosint minder foar midden en senior managers). Frouljupartisipaasje yn politike ynstellingen toant ek ûngelikens: Op it gemeentlik, kantonaal en federaal nivo fertsjintwurdigje froulju ien tredde fan 'e kandidaten en mar ienkwart fan 'e keazen.

Houlik, famylje en sibskip

Houlik. Houliken wurde net mear regele, mar der is in persistinsje west fan endogamy yn termen fan sosjale klasse. Binasjonale houliken fertsjintwurdigje in groeiende trend. Nei in ferlies fan populariteit yn 'e jierren 1970 en 1980, naam it houlik taryf yn 'e jierren 1990 ta. Houlik wurdt faak foarôfgien troch in perioade fan gearhing. Koppels trouwe let yn it libben, en skieding en wertrouwen binne gewoan. D'r binne gjin houliksferplichtingen mear. De mooglikheid fan in juridyske partnerskipstatus foar homoseksuele pearen wurdt ûndersocht.

Ynlânske ienheid. Húshâldings besteande út ien of twa persoanen fertsjintwurdigen mar in fearnspart fan 'e húshâldings yn 'e jierren 1920, mar goed foar twatredde yn 'e jierren 1990. De útwreide famylje fan it begjin fan de tweintichste iuw, mei trije of mear generaasjes dy't tegearre wenje, is ferfongen troch de kearnfamylje. Beide âlden diele famylje ferantwurdlikens. Sûnt de jierren tachtich binne oare famyljemodellen gewoaner wurden, lykas ienâldergesinnen en blended húshâldings wêrby't echtpearen in nije famylje foarmje mei de bern út har eardere houliken.

Erfskip. De wet beheint in testateurBern hie yn 1996 127.469 ynwenners, wylst Zürich, de ekonomyske haadstêd, 343.869 hie.

Demografy. De befolking wie yn 1998 7.118.000; it is sûnt 1815, doe't de grinzen fêstlein waarden, mear as trijefâldich tanommen. It bertetal is sûnt de ein fan de njoggentjinde iuw ôfnommen, mar ymmigraasje spilet in grutte rol by it fergrutsjen fan de befolking. Sûnt de Twadde Wrâldoarloch en nei in lange tradysje fan emigraasje waard Switserlân in ymmigraasjebestimming fanwegen syn rappe ekonomyske ûntwikkeling, en hat it ien fan 'e heechste sifers fan bûtenlanners yn Jeropa (19,4 prosint fan 'e befolking yn 1998). 37 prosint fan de bûtenlanners is lykwols mear as tsien jier yn it lân en 22 prosint is berne yn Switserlân.

Neffens de folkstelling fan 1990 wennet 71,6 prosint fan de befolking yn de Dútsktalige regio, 23,2 prosint yn de Frânsktalige regio, mear as 4 prosint yn de Italjaansktalige regio, en krekt ûnder ien prosint yn de Romaansktalige regio.

Taalkundige oansluting. It gebrûk fan 'e Dútske taal giet werom nei de iere midsiuwen, doe't de Alamanen lannen ynfoelen dêr't de Romaanske talen ûntwikkele. De dominânsje fan it Dútsk yn Switserlân is fermindere troch de twataligens fan de Dútsktalige regio, dêr't sawol standert Dútske as Switserske Dútske dialekten brûkt wurde. Dizze dialekten hawwe in heechfrijheid om eigendom te ferdielen, om't in part dêrfan reservearre is foar de wetlike erfgenamten, dy't dreech te ûnterven binne. De folchoarder fan foarrang ûnder juridyske erfgenamten wurdt definiearre troch de mjitte fan tichtby sibben. De bern en de neibesteanden hawwe foarrang. Bern erven gelikense oandielen.

Kingroepen. Hoewol't sibbengroepen net mear ûnder itselde dak libje, binne se har sosjale funksje net ferlern. Underlinge stipe ûnder sibbengroepen is noch altyd wichtich, benammen yn krityske situaasjes lykas wurkleazens en sykte. Mei ferhege libbensferwachting kinne koartlyn pensjonearre persoanen tagelyk foar har âlden en bernsbern soargje.

Sosjalisaasje

Bernesoarch. Hoewol't yn 'e twadde helte fan 'e tweintichste iuw heiten ferskynden dy't aktyf dielnimme oan it ûnderwiis fan har bern, wurdt de berneopfang noch foaral sjoen as de ferantwurdlikens fan 'e mem. Froulju steane faak foar dizze ferantwurdlikens, wylst se profesjoneel aktyf binne, en de fraach nei dei-opfangsintra is fier boppe har beskikberens. Gewoane praktiken leare bern sawol autonomy as docility. Newborns wurde ferwachte dat se rap leare om allinich te sliepen yn in aparte keamer, yntsjinje oan in skema fan fieding en sliep dat wurdt ynsteld troch folwoeksenen.

Berneopfieding en ûnderwiis. Tradysjonele opfettingen fan berneopfieding binne noch sterk. Dit wurdt faak sjoen asin natuerlik proses dat him benammen yn it gesin plakfynt, benammen tusken in bern en syn of har mem. Dagopfangsintra wurde faak sjoen as ynstellingen foar bern waans memmen twongen wurde om te wurkjen. Dizze opfettingen binne noch altyd prominint yn 'e Dútsktalige regio en late ta de ôfwizing yn 1999 fan in inisjatyf om in generalisearre sosjale fersekeringssysteem foar kreamfersekering te ynstitúsjonalisearjen. Kindergarten is net ferplichte, en opkomst is benammen leech yn 'e Dútsktalige regio. Yn it pjutteboartersplak, yn 'e Dútsktalige regio, wurdt it boartsjen en in famylje-like struktuer befoarrjochte, wylst yn dy yn 'e Frânsktalige regio mear omtinken wurdt jûn oan de ûntwikkeling fan kognitive kapasiteiten.

Heger ûnderwiis. Underwiis en training wurde heech wurdearre yn in lân mei in pear natuerlike boarnen. De klam leit tradisjoneel op beropsoplieding troch in systeem fan learling. De meast populêre gebieten binne de amtlike beroppen (24 prosint fan de learlingen) en beroppen yn de masine yndustry (23 prosint). Learling is populêrder yn 'e Dútsktalige regio as yn' e Frânske en Italjaansktalige regio's. Yn 1998 hie mar 9 prosint fan de befolking fan sânentweintich jier in akademysk diploma. Ûnderwiis wurdt meast troch de steat subsidiearre, sels as ienheid fees binne de lêste tiid flink ferhege. Humaniora en sosjale wittenskippen binne fierwei demeast populêre fjilden foar stúdzje (27 prosint fan de diploma's), benammen foar froulju, as 40 prosint fan de froulike studint befolking kiest dizze fjilden. Allinich 6 prosint fan 'e froulike studintpopulaasje studearret technyske wittenskippen. Der binne regionale ferskillen, mei mear Frânsktalige studinten dy't in universiteit folgje.

Etikette

Respekt foar privacy en diskresje binne wichtige wearden yn sosjale ynteraksje. Yn iepenbiere romten lykas treinen prate frjemden normaal net mei-inoar. Kindness en beleefdheid yn sosjale ynteraksje wurde ferwachte; yn lytsere winkels tankje kliïnten en ferkeapers elkoar ferskate kearen. Kulturele ferskillen tusken de taalregio's omfetsje it faker gebrûk fan titels en beropsfunksjes yn 'e Dútsktalige regio, en it brûken fan in tút as in hândruk yn 'e Frânsktalige regio.

Religy

Religieuze leauwen. Katolisisme en protestantisme binne de wichtichste religys. Iuwenlang wiene katoliken in minderheid, mar yn 1990 wiene der mear katoliken (46 prosint) as protestanten (40 prosint). It oanpart fan minsken dat ta oare tsjerken heart is omheech gien sûnt 1980. De moslimmienskip, dy't yn 1990 mear as 2 persint fan 'e befolking fertsjintwurdige, is de grutste religieuze minderheid. De Joadske mienskip hat altyd west hiel lyts en belibbe diskriminaasje; yn 1866, Switserske Joaden krigen de grûnwetrjochten holden troch harren kristlike meiboargers.

Tsjerkebesocht nimt ôf, mar de praktyk fan it gebed is net ferdwûn.

Sjoch ek: Religy en ekspressive kultuer - Klamath

Religieuze praktiken. Hoewol't de Grûnwet skieding fan tsjerke en steat freget, binne tsjerken noch altyd ôfhinklik fan de steat. Yn in protte kantons krije dûmny's en prysters salaris as amtners, en de steat sammelet tsjerklike tsjerkebelesting. Dizze belestingen binne ferplicht foar persoanen dy't registrearre binne as lid fan iepenbier erkende religy, útsein as se offisjeel ûntslach út in tsjerke. Yn guon kantons hawwe de tsjerken ûnôfhinklikens fan de steat socht en wurde no mei wichtige ekonomyske swierrichheden te krijen.

Dea en it neilibjen. Yn it ferline wie de dea diel fan it sosjale libben fan in mienskip en befette in krekte set fan rituelen, mar de moderne oanstriid hat west om de sosjale sichtberens fan 'e dea te minimalisearjen. Mear minsken stjerre yn it sikehûs as thús, begraffenissen organisearje begraffenissen en der binne gjin begraffenisstoeten of rouklean mear.

Medisinen en sûnenssoarch

Yn 'e tweintichste ieu naam de libbensferwachting ta, en de sûnensútjeften binne tanommen. As gefolch dêrfan wurdt it sûnenssysteem konfrontearre mei it etyske dilemma fan rationalisearjen fan sûnenstsjinsten. It westerske biomedyske model is dominant ûnder de medyske autoriteiten en it grutste part fan 'e befolking,en it brûken fan natuerlike of komplementêre medisinen (nije alternative terapyen, eksoatyske terapyen, en lânseigen tradisjonele terapyen) is beheind.

Sjoch ek: Sosjaalpolitike organisaasje - Frânske Kanadezen

Sekulêre feesten

Feesten en offisjele feestdagen ferskille fan kanton ta kanton. Mienskiplik foar it hiele lân binne Nasjonale Dei (1 augustus) en Nijjiersdei (1 jannewaris); religieuze fieringen dield troch protestanten en katoliken omfetsje Kryst (25 desimber), Goedfreed, Peaske, Himelfeart en Pinkster.

De Keunsten en Humanities

Stipe foar de Keunsten. Ferskate ynstellingen stypje kulturele aktiviteiten ynklusyf kantons en gemeenten, de konfederaasje, stiftingen, korporaasjes en partikuliere donateurs. Op nasjonaal nivo is dit de taak fan it Federaal Buro foar Kultuer en Pro Helvetia, in autonome stifting finansierd troch de konfederaasje. Om artysten te stypjen wurdt it Bûn foar Kultuer advisearre troch saakkundigen dy't de taalregio's fertsjintwurdigje en faak sels keunstners binne. Pro Helvetia stipet of organisearret kulturele aktiviteiten yn it bûtenlân; binnen de naasje, it stipet literêr en muzikaal wurk likegoed as kulturele útwikseling tusken taalkundige regio's. Dizze ynterregionale kulturele útwikselingen binne benammen lestich foar literatuer, om't de ferskate regionale literatueren rjochte binne op har deseldetalige buorlannen. In stichting neamd de ch -Stiftung, dy't subsidiearre wurdt troch de kantons, stipet de oersetting fan literêre wurken yn de oare nasjonale talen.

Literatuer. Literatuer wjerspegelet de lanlike taalsituaasje: hiel pear auteurs berikke in lanlik publyk fanwegen de taal, mar ek troch de kulturele ferskillen tusken de taalregio's. De Frânsktalige Switserske literatuer is rjochte op Frankryk, en de Dútsktalige Switserske literatuer op Dútslân; beide binne dwaande mei in haat-leafde-relaasje mei har ymposante buorlju en besykje in ûnderskiedende identiteit te meitsjen.

Graphic Arts. Switserlân hat in rike tradysje yn grafyske keunsten; ferskate Switserske skilders en grafisten binne ynternasjonaal bekend om har wurk, benammen foar it meitsjen fan posters, bankbiljetten en lettertypen foar printsjen (bygelyks Albrecht Dürer, hans Erni, Adrian Frutiger, Urs Graf, Ferdinand Hodler en Roger Pfund) .

Performance Arts. Njonken de subsidiearre teaters (meast subsidiearre troch stêden), biede tal fan diels subsidiearre teaters en amateurbedriuwen rike programma's oan har publyk, mei sawol lokale as ynternasjonale produksjes. De skiednis fan it dûnsjen yn Switserlân begûn echt oan it begjin fan de tweintichste ieu, doe't bekende ynternasjonale dûnsers en koreografen asyl sochten yn Switserlân.

De steatfan de Fysike en Sosjale Wittenskippen

De fysike wittenskippen krije in heech nivo fan finansiering om't se as krúsjaal beskôge wurde foar it behâld en fersterkjen fan de technologyske en ekonomyske posysje fan it lân. Switsersk ûndersyk yn fysike wittenskippen hat in poerbêste ynternasjonale reputaasje. In groeiende boarne fan soarch is dat in protte jonge ûndersikers oplaat yn Switserlân ferhúzje nei oare lannen om bettere kânsen te finen om har ûndersyksaktiviteiten troch te gean of tapassingen fan har befinings te ûntwikkeljen.

De situaasje fan 'e sosjale wittenskippen is minder posityf as gefolch fan leech nivo fan finansiering en in gebrek oan status en publyk omtinken.

Bibliografy

Bergier, J.-F. Guillaume Tell , 1988.

——. Switserlân en flechtlingen yn it nazi-tiidrek, 1999.

Bickel, H., en R. Schläpfer. Mehrsprachigkeit – eine Herausforderung, 1984.

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens, et al. Les Suisses Vontils Disparaître? La Population de la Suisse: Problèmes, Perspectives, Politiques, 1985.

Bovay, C., en F. Rais. L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997.

Campiche, R. J., et al. Croire en Suisse(s): Analyze des Résultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 oer la Religion des Suisses, 1992.

Commissions de la Compréhension du Conseil National et du Conseil des Etats. "Nous Soucier de nos Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993.

Conférence Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique. Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire? Rapport d'un Groupe d'Expers Mandaten foar de Kommisje Formaasje Générale foar útwurking en "Concept Algemien foar l'Enseignement des Langues," 1998.

Cunha, A., J.-P. Leresche, I. Vez. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

Departemint Fédéral de l'Intérieur. Le Quadrilinguisme en Suisse – Présent et Futur: Analyse, Propositions et Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989.

du Bois, P. Alémaniques et Romands, entre Unité et Discorde: Histoire et Actualité, 1999.

Fluder, R., et al. Armut verstehen – Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stiefel, M. E. Wettstein, and R.Widmer. La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975.

Giugni, M., en F. Passy. Histoires de Mobilization Politique en Suisse: De la Contestation à l'Intégration, 1997.

Gonseth, M.-O. Images de la Suisse: Schauplatz Schweiz, 1990.

Haas, W. "Schweiz." In U. Ammon, N. Dittmar, K. J. Mattheier, eds., Sociolinguistics: S. An International Handbook of the Science of Languageand Society, 1988.

Haug, W. La Suisse: Terre d'Immigration, Société Multiculturelle: Eléments pour une Politique de Migration 1995.

Hogg , M., N. Joyce, D. Abrams. "Diglossia yn Switserlân? In Sosjale Identiteit Analyse fan Speaker Evaluaasjes." Journal of Language and Social Psychology, 3: 185–196, 1984.

Hugger, P., ed. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992.

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität – Nation – Geschichte 1291–1991, 1991.

Jost, H. U. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts." Yn H.-R. Wicker, Ed., Nationalismus, Multikulturalismus und Ethnizität: Beiträge zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R., and K. R. Spillmann, eds. The New Switzerland: Problems and Policies, 1996.

Kreis, G. Helvetia im Wandel der Zeiten: Die Geschichte einer Nationalen Repräsentationsfigur, 1991.

——. La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Program National de Recherche 21 "Pluralisme Culturel et Identité nationale," 1994.

——. La Suisse dans l'Histoire, de 1700 à nos Jours, 1997.

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini, en M. Gianni. Le Clivage Linguistique: Problèmes de Compréhension entre lesCommunautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. de Pietro, R. Franceschini, M. Matthey, C. Oesch-Serra, and C. Quiroga. Changement de Langage et Langage du Changement: Aspects Linguistiques de la Migration Interne en Suisse, 1995.

——. I. Werlen, and R. Franceschini, eds. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique. Le Défi Démographique: Perspectives pour la Suisse: Rapport de l'Etat-Major de Propsective de l'Administration Fédérale: Incidences des Changements Démographiques sur Différentes Politiques Sectorielles, 1996.

——. Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Résultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93, 1998.

Racine, J.B., and C. Raffestin. Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

Steinberg, J. Wêrom Switserlân? 2d ​​ed., 1996.

Swiss Science Council. "Revitalisearjen fan Switserske sosjale wittenskip: evaluaasjerapport." Undersyksbelied FOP, vol. 13, 1993.

Weiss, W., ed. La Santé en Suisse, 1993.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Fribourg et du Valais, 1992.

—T ANIA O GAY

Lês ek artikel oersosjaal prestiizje ûnder Switserske Dútsers nettsjinsteande ûnderwiisnivo of sosjale klasse om't se Switserske Dútsers ûnderskiede fan Dútsers. Switserske Dútsers fiele har faaks net noflik om it standertdútsk te praten; se prate faak leaver Frânsk as se omgean mei leden fan 'e Frânsktalige minderheid.

Yn 'e Frânsktalige regio binne de oarspronklike Franco-Provinsaanske dialekten hast ferdwûn yn it foardiel fan in standert Frânsk kleure troch regionale aksinten en guon leksikale skaaimerken.

De Italjaansktalige regio is twatalich, en minsken prate standert Italjaansk en ek ferskate regionale dialekten, al is de sosjale status fan de dialekten leech. Mear as de helte fan 'e Italjaansktalige befolking dy't yn Switserlân wennet, komt net fan Ticino, mar fan Italjaanske komôf. It Romaansk, in Romaanske taal fan 'e Rhetiaanske groep, is de ienige taal dy't spesifyk is foar Switserlân útsein twa memmetalen

Switserlân sprutsen yn súdeastlik Itaalje. Hiel in pear minsken prate it Romaansk, en in protte fan dy minsken wenje bûten it Romaanske taalgebiet yn dielen fan it alpine kanton Graubünden. Kantonale en federale autoriteiten hawwe maatregels nommen om dizze taal te behâlden, mar súkses op 'e lange termyn wurdt bedrige troch de fitaliteit fan de Romeinske sprekkers.

Om't de oprjochtingskantons Dútsktaligen wiene, ferskynde de fraach nei meartaligens pas yn de njoggentjinde iuw, doe't Switserlân fan WikipediaFrânsktalige kantons en it Italjaansktalige Ticino sloten har oan by de konfederaasje. Yn 1848 stie yn de federale grûnwet: "Dútsk, Frânsk, Italjaansk en Romaansk binne de nasjonale talen fan Switserlân. Dútsk, Frânsk en Italiaansk binne de offisjele talen fan de Konfederaasje." Pas yn 1998 fêstige de konfederaasje in taalbelied, wêrby't it prinsipe fan fjouwertaligens (fjouwer talen) en de needsaak om it Romaansk en Italjaansk te befoarderjen opnij befêstige. Nettsjinsteande de kantonale ferskillen yn it ûnderwiissysteem leare alle learlingen op syn minst ien fan 'e oare nasjonale talen. Meartaligens is lykwols in realiteit foar mar in minderheid fan de befolking (28 prosint yn 1990).

Symbolisme. De nasjonale symboalen wjerspegelje it besykjen om ienheid te berikken mei it behâld fan ferskaat. De brânskildere ruten fan de koepel fan it Parlemint litte de kantonflagge sjen dy't byinoar brocht binne om it nasjonale embleem fan in wyt krús op in reade eftergrûn, omjûn troch it motto Unus pro omnibus, omnes pro uno ("Ien") foar allegear, allegear foar ien"). De nasjonale flagge, offisjeel oannommen yn 1848, ûntstie yn 'e fjirtjinde iuw, om't de earste konfederearre kantons in mienskiplik teken nedich hiene foar erkenning ûnder har legers. It wite krús op in reade eftergrûn komt fan 'e flagge fan it kanton Schwyz, dy't in reade eftergrûn hat dy't hillige gerjochtichheid symbolisearret en in lytse foarstelling fan Kristusop it krús yn de linker boppehoeke. Fanwege de felheid fan 'e Schwyz-soldaten brûkten harren fijannen de namme fan dit kanton om alle konfederearre kantons oan te wizen.

Nei de formaasje fan 'e federale steat waard besocht om nasjonale symboalen te befoarderjen dy't in mienskiplike nasjonale identiteit fersterkje soene. It kantonale identiteitsgefoel hat lykwols nea syn betsjutting ferlern en de nasjonale symboalen wurde faak as keunstmjittich beskôge. De nasjonale dei (1 augustus) waard pas oan it ein fan de tweintichste iuw in offisjele feestdei. De fiering fan 'e nasjonale dei is faaks ûnhandich, om't in protte minsken it folksliet kenne. Ien liet tsjinne in ieu lang as it folksliet, mar waard bekritisearre fanwegen syn oarlochske wurden en om't de melody identyk wie oan dy fan it Britske folksliet. Dit late it federale regear de "Switserske psalm", in oar populêr liet, it offisjele folksliet yn 1961, hoewol dit pas yn 1981 offisjeel waard.

William Tell is rûnom bekend as de nasjonale held. Hy wurdt presintearre as in histoaryske figuer dy't yn 'e fjirtjinde iuw yn sintraal Switserlân wenne, mar syn bestean is nea bewiisd. Nei't er wegere te bûgen foar it symboal fan 'e Habsburchske macht, waard Tell twongen om in pylk te sjitten op in appel dy't op 'e holle fan syn soan pleatst waard. It slagge him mar waard arresteare foar opstân. It ferhaal fan William Tellis in symboal foar de dapperens fan in alpine folk dat it gesach fan bûtenlânske rjochters ôfwize en eangst foar ûnôfhinklikens en frijheid, en behâldt de tradysje fan 'e earste "Trije Switsers" dy't yn 1291 de oarspronklike eed fan alliânsje naam.

Helvetia is in froulik nasjonaal ikoan. Sy symbolisearje de federale steat dy't de kantons byinoar bringt, se wurdt faak fertsjintwurdige (bygelyks op munten) as in gerêststellende frou fan middelbere leeftyd, in ûnpartidige mem dy't harmony skept ûnder har bern. Helvetia ferskynde mei de oprjochting fan de konfederaasje yn 1848. Beide symboalyske figueren wurde noch brûkt: Fertel foar de ûnôfhinklikens en frijheid fan it Switserske folk en Helvetia foar de ienheid en harmony yn de konfederaasje.

Skiednis en etnyske relaasjes

Opkomst fan 'e naasje. De bou fan de naasje duorre seis ieuwen, nei de oarspronklike eed yn 1291, doe't de kantons Uri, Schwyz en Unterwald in alliânsje sluten. De ferskillende omstannichheden wêryn't de kantons har by de konfederaasje oansletten hawwe, jouwe ferskillen yn 'e graad fan oanhing oan 'e "naasje", in term dy't yn Switserlân komselden brûkt wurdt.

It model fan in feriene naasje waard hifke troch de Helvetiaanske Republyk (1798-1803) oplein troch Napoleon Bonaparte, dy't besocht Switserlân in sintralisearre naasje te meitsjen. De republyk helle de oerhearsking fan guon kantons troch oaren ôf, alle kantons waarden folsleine partners yn 'ekonfederaasje, en it earste demokratyske parlemint waard oprjochte. De ûnfoldwaande fan it sintralisearre model waard rap dúdlik, en yn 1803 stifte Napoleon de federale organisaasje wer op. Nei it ynstoarten fan syn ryk yn 1814 tekenen de twaentweintich kantons in nij federaal pakt (1815), en waard de neutraliteit fan Switserlân erkend troch de Jeropeeske machten.

Spanning ûnder de kantons naam de foarm fan konflikt tusken liberalen en konservativen, tusken yndustrialisearre en plattelânskantons, en tusken protestantske en katolike kantons. De liberalen stride foar populêre politike rjochten en de oprjochting fan federale ynstellingen dy't Switserlân in moderne steat wurde soe. De konservative kantons wegeren it Pakt fan 1815 te herzien, dat harren soevereiniteit garandearre en harren mear macht joech binnen de konfederaasje as harren befolking en ekonomy rjochtfeardige. Dizze spanning resultearre yn 'e boargeroarloch fan 'e Sonderbund (1847), wêrby't de sân katolike kantons troch federale troepen ferslein waarden. De grûnwet fan 'e federale steat levere in better middel fan yntegraasje foar de kantons. De grûnwet fan 1848 joech it lân syn hjoeddeiske foarm útsein de oprjochting fan it kanton Jura, dat yn 1978 skieden fan it kanton Bern.

Nasjonale identiteit. Switserlân is in patchwork fan lytse regio's dy't stadichoan by de konfederaasje netfanwegen in dielde identiteit, mar om't de konfederaasje har ûnôfhinklikens bliek te garandearjen. It bestean fan in nasjonale identiteit dy't de kantonale, taalkundige en religieuze ferskillen oerstekke soe, wurdt noch altyd besprutsen. D'r is in oscillaasje west tusken in selstefreden diskusje oer in sillich folk dat himsels as model foar oaren beskôget en in selsferachte diskusje dat it bestean fan 'e naasje betwiist: de slogan "Suiza no existe," brûkt yn it Switserske paviljoen by de Sevilla universele beurs yn 1992, wjerspegelet de identiteitskrisis dy't Switserlân tsjinkaam yn 1991 doe't it sânhûndert jier fan bestean fierde.

In werûndersyk fan it nasjonale byld is resultearre út de behanneling fan 'e banken fan it lân fan joadske

gebouwen yn tradisjonele styl yn it âlde diel fan Genève. It behâld fan it arsjitektoanyske erfguod fan it lân is in wichtige oerweging yn hiel Switserlân. fûnsen tidens de Twadde Wrâldoarloch. Yn 1995 begûnen iepenbiere iepenbieringen te meitsjen oer "sliepende" akkounts yn Switserske banken wêrfan de holders ferdwûn wiene tidens de nazi-genocide. Skiedkundigen hienen al krityske analyzes publisearre fan it gedrach fan banken en de Switserske federale autoriteiten yn in perioade doe't tûzenen flechtlingen waarden akseptearre, mar tûzenen oaren waarden weromstjoerd nei wierskynlike dea. De skriuwers fan dizze analyzes waarden beskuldige fan it denigrearjen fan har lân. It duorre fyftich jierfoar ynterne maturation en de ynternasjonale beskuldigings foar in kritysk werûndersyk fan it lân syn resinte skiednis foar te kommen en it is te betiid om te beoardieljen hoe't dit selsûndersyk hat beynfloede de nasjonale identiteit. It is lykwols wierskynlik it hichtepunt fan in perioade fan kollektive twifel dy't de lêste desennia fan 'e tweintichste ieu markearre hat.

Etnyske relaasjes. It begryp etnyske groepen wurdt komselden brûkt yn in folk dêr't it begryp fan in taalkundige of kulturele groep de foarkar hat. Ferwizing nei etnisiteit is tige seldsum foar de fjouwer nasjonale taalgroepen. Etnisiteit beklammet in gefoel fan in mienskiplike identiteit dy't basearre is op in dielde skiednis en dielde woartels oerdroegen fan generaasje op generaasje. Yn Switserlân hinget it lidmaatskip yn in taalkundige groep likefolle ôf fan de festiging yn in taalkundich definiearre territoarium as fan it kulturele en taalkundige erfguod fan it yndividu. Neffens it prinsipe fan de territorialiteit fan talen wurde ynterne migranten twongen om de taal fan it nije territoarium te brûken yn harren kontakten mei de autoriteiten, en binne der gjin iepenbiere skoallen dêr't harren bern ûnderwiis krije kinne yn de oarspronklike taal fan de âlden. De gearstalling fan 'e befolking yn 'e ferskate taalregio's is in gefolch fan in lange skiednis fan yntertrouwen en ynterne migraasjes, en it soe lestich wêze om de