文化名

スイス

別名

Schweiz（ドイツ語）、Suisse（フランス語）、Svizzera（イタリア語）、Svizzra（ロマンシュ語）

オリエンテーション

識別。 スイスの名前の由来は、スイスを建国した3邦のひとつであるシュヴィーツ(Schwyz)にあり、ヘルヴェティア(Helvetia)は、紀元前2世紀にこの地に定住したヘルヴェティア人と呼ばれるケルト人に由来する。

スイスはカントンと呼ばれる26の州からなる連邦国家であり（6つの州はハーフカントンと呼ばれる）、ドイツ語圏（北部、中央部、東部）、フランス語圏（西部）、イタリア語圏（南部）、ロマンシュ語圏（南東部のごく一部）の4つの言語圏に分かれている。 この多様性が、国民文化の問題を繰り返し提起している。

場所と地理。 スイスは、面積1万5,950平方マイル（4万1,290平方キロメートル）で、北ヨーロッパと南ヨーロッパ、ゲルマン文化とラテン文化の中間地点に位置する。 スイスは、ジュラ山脈、アルプス山脈、都市が密集する高原、そしてアルプス山脈が南を遮るという地理的な特徴を持つ。 首都ベルンは、スイスの中央に位置する。ベルン州は、フランス語圏に近いため、チューリヒやルツェルンよりも人口が多い。 また、フランス語圏を含むドイツ語圏のベルン州の州都でもある。 1996年のベルン州の人口は127,469人で、経済都市チューリヒの人口は343,869人であった。

人口動態。 1998年の人口は711万8,000人で、1815年に国境が設定されて以来、3倍以上に増加している。 19世紀末以降、出生率は減少しているが、人口増加には移民が大きな役割を果たしている。 第二次世界大戦後、長い間、移民の伝統があったスイスは、急速な経済成長により、移民を受け入れるようになった。スイスは、スイスの発展とともに、ヨーロッパで最も外国人の割合が高い国のひとつに数えられている（1998年現在、人口の19.4％）。 しかし、外国人の37％は10年以上スイスに滞在しており、22％はスイス生まれである。

1990年の国勢調査によると、人口の71.6％がドイツ語圏、23.2％がフランス語圏、4％強がイタリア語圏、1％弱がロマンシュ語圏に住んでいる。

言語的な所属。 ドイツ語の使用は、ロマンス語が発達していた土地にアラマン人が侵入した中世初期にさかのぼる。 スイスでは、ドイツ語圏では標準ドイツ語とスイスドイツ語の方言の両方が使用されているため、ドイツ語の優位性は低くなっている。 これらの方言は、学歴に関係なく、スイスドイツ人の間で高い社会的名声を持っている。スイスドイツ人は、標準ドイツ語を話すことに抵抗を感じることが多く、フランス語圏の少数民族と交流する際には、フランス語を好んで話す。

フランス語圏では、プロヴァンス地方の方言はほとんど消滅し、地域のアクセントや語彙の特徴に彩られた標準フランス語が主流となっている。

イタリア語圏はバイリンガルで、人々は標準イタリア語のほか、方言も話しますが、方言の社会的地位は低いです。 スイスに住むイタリア語話者の半数以上はティチーノ州出身ではなく、イタリア系です。 ロマンシュ語はレーティア語族のロマンス言語で、2つの親言語を除いてスイス固有の言語です。言語

スイス ロマンシュ語は、イタリア南東部で話されている。 ロマンシュ語を話す人は非常に少なく、その多くは、アルプスのグラウビュンデン州の一部など、ロマンシュ語の言語圏外に住んでいる。 州や連邦当局は、ロマンシュ語の保護に取り組んでいるが、長期的な成功は、ロマンシュ語を話す人の活力によって脅かされている。

1848年、連邦憲法は「ドイツ語、フランス語、イタリア語、ロマンシュ語はスイスの国語であり、ドイツ語、フランス語、イタリア語はスイスの公用語である。盟約者団は、1998年になって言語政策を定め、4言語主義（4つの言語）の原則を再確認し、ロマンシュ語とイタリア語の普及の必要性を強調した。 教育制度はカントンの違いこそあれ、すべての生徒が少なくとも1つの国語を学んでいる。 しかし、多言語主義が現実のものとなっているのは、人口のわずか少数派である（28パーセント（1990年）。

象徴。 国会議事堂のドームのステンドグラスには、赤地に白十字の国章を囲むようにカントンの国旗が描かれている。 ウヌス・プロ・オムニバス、オムネス・プロ・ウノ (1848年に正式に採用された国旗は、14世紀に誕生した邦が軍隊を認識するために共通の旗を必要としていたことに由来する。 赤地に白の十字架は、シュヴィーツ邦の国旗に由来し、聖なる正義を象徴する赤地に十字架上のキリストが小さく描かれている。シュヴィーツ兵の獰猛さから、敵はこの邦の名を連合邦の総称として使用した。

連邦国家成立後、カントンのアイデンティティを強化するため、国家的シンボルの普及に努めたが、カントンのアイデンティティ意識は失われることはなく、国家的シンボルはしばしば人為的なものとみなされた。 国民の日（8月1日）が公式の祝日になったのは20世紀末のことである。国歌を知っている人は少ないため、国歌斉唱の日は気まずい雰囲気に包まれることが多い。 1世紀にわたって国歌として歌い継がれてきた曲があるが、その歌詞が戦争的であることや、メロディーがイギリスの国歌と同じであることから批判を浴びた。 そのため、連邦政府は1961年に、同じくポピュラーな曲である「スイス詩篇」を公式の国歌とすることを宣言したが、これは国歌斉唱にはならなかった。1981年まで公式だった。

国民的英雄として広く知られているウィリアム・テルは、14世紀のスイス中部に生きた歴史上の人物として紹介されているが、その実在は証明されていない。 ハプスブルク家の権力の象徴であるリンゴに屈服することを拒否したテルは、息子の頭に乗せたリンゴに矢を射ることを強要され、成功したものの反乱罪で逮捕された。 ウィリアム・テルの物語は外国人裁判官の権威を拒否し、独立と自由を熱望するアルプスの人々の勇敢さの象徴であり、1291年に同盟の誓いを立てた最初の「3人のスイス人」の伝統を永続させるものである。

ヘルヴェティアは、女性的な国民的シンボルであり、邦をまとめる連邦国家の象徴として、中年の女性、公平な母親、子供たちの調和を象徴している。 ヘルヴェティアは、1848年に連邦が設立された際に登場した。 ヘルヴェティアは、スイスの独立と自由を象徴するシンボルとして、現在も使用されている。国民とヘルヴェティアは、連邦の統一と調和のために尽力している。

歴史と民族関係

国家の出現 1291年、ウーリ、シュヴィーツ、ウンターヴァルトの3邦が同盟を結び、その後、6世紀にわたって国家が建設された。 各邦が同盟に参加した経緯が異なるため、スイスではあまり使われない言葉である「国家」への愛着の度合いも異なる。

ナポレオン・ボナパルトがスイスを中央集権国家にしようとしたヘルヴェティア共和国（1798年～1803年）により、中央集権国家のモデルが試された。 この共和国では、一部の邦の支配が廃止され、すべての邦が連邦の完全なパートナーとなり、初の民主議会が設置された。 中央集権モデルの不備は急速に明らかになった、1814年、ナポレオンが帝国を崩壊させると、22邦は新たな連邦協定を結び（1815年）、スイスの中立はヨーロッパ列強に認められた。

邦間の緊張は、自由主義邦と保守主義邦、工業邦と農村邦、プロテスタント邦とカトリック邦の対立という形で表れた。 自由主義邦は、民衆の政治的権利とスイスを近代国家にするための連邦制度の創設を求めて争った。 保守主義邦は、1815年に締結された盟約者団条約を改正することを拒否した。1848年に制定された連邦憲法は、邦の統合を促進するものであった。ジュラ州は、1978年にベルン州から分離独立した。

ナショナル・アイデンティティ。 スイスは小地域の寄せ集めのような国であり、徐々に連邦に加盟していったのは、アイデンティティを共有していたからではなく、連邦が自分たちの独立を保証しているように見えたからである。 州、言語、宗教の違いを超えた国民的アイデンティティの存在については、いまだに議論が続いている。 恵まれた国民についての自己満足的な言説の間で揺れ動いている。1992年のセビリア万国博覧会のスイス館で使用された「スイスは存在しない」というスローガンは、スイスが建国700年を迎えた1991年に直面したアイデンティティの危機を反映している。

この国の銀行がユダヤ人を扱ったことから、国家イメージが見直されている。

ジュネーヴの旧市街にある伝統的な建築物。 スイスの建築遺産を守ることは、スイス全土で重要視されている。 1995年、ナチスによる大量虐殺の間、スイスの銀行に「眠った」口座が存在し、その名義人が失踪していたことが明らかになり始めた。 何千人もの難民が受け入れられ、何千人もの難民が死に追いやられたこの時期の銀行とスイス連邦当局の行動については、歴史家たちがすでに批判的な分析を発表していた。これらの分析の著者は、自国を中傷していると非難された。 自国内の成熟と国際的な非難によって、この国の最近の歴史に対する批判的な再検討が行われるまで50年を要し、この自己再検討が国民的アイデンティティにどのような影響を与えたかを評価するのは時期尚早である。 しかし、これはおそらく、この国を特徴づけてきた集団的疑念の時代の頂点である。20世紀最後の数十年間。

民族関係。 言語集団や文化集団という概念が好まれる国では、民族という概念が使われることはほとんどありません。 4つの国の言語集団に関して民族という表現が使われることは非常に稀です。 民族とは、世代から世代へと受け継がれてきた歴史やルーツの共有に基づく、共通のアイデンティティーの感覚を強調するものです。 スイスでは、言語集団の一員であることは、言語集団の一員であることを意味します。言語の地域性の原則に従えば、国内移住者は当局と接触する際、新しい地域の言語を使わざるを得ない。また、スイス人の民族的な違いは国民統合の妨げになると考える人も多く、文化という概念にさえ不信感を抱いている、また、地域間の違いは言語的なものでしかないかのように語られることも多い。

言語的、文化的、宗教的なグループ間の緊張は、グループ間の相違が国家の統一を危うくするのではないかという不安を常に生んできた。 最も困難な関係は、ドイツ語を話す多数派とフランス語を話す少数派との関係である。 幸いなことに、スイスでは宗教的な側面が言語的な側面を超えている。例えば、カトリックの伝統的な地域が存在する。しかし、宗教的側面の社会的重要性が低下している、

スイスのユングフラウ地方にあるアルプスの村。 言語的、文化的な側面に焦点を当てることのリスクは無視できない。

都市、建築、空間の利用

スイスには、大小さまざまな町が密集し、公共交通機関や道路網で結ばれている。 巨大都市は存在せず、チューリヒでさえ、国際的な基準から見れば小さな都市である。 1990年、5つの主要都市（チューリヒ、バーゼル、ジュネーヴ、ベルン、ローザンヌ）の人口比率は、わずか15％であった。 建設には厳しい規制があり、その保存は、スイスの経済にとって重要である。建築遺産の保護と景観の保全は非常に重要視されている。

伝統的な地方住宅の建築様式は実に多様だが、鉄道会社、郵便局、銀行といった国の公共機関や民間機関には、共通の新古典主義建築様式が見られる。

食と経済

日常生活における食べ物。 地域料理や郷土料理は一般的に、カロリーと脂肪分の高い伝統的な料理がベースとなっており、座りっぱなしの生活よりも屋外で活動するのに適している。 バター、クリーム、チーズなどの乳製品は、豚肉とともに食生活の重要な一部となっている。 最近の食習慣では、健康的な食べ物への関心が高まり、エキゾチックな食べ物への嗜好が高まっている。

ベーシック・エコノミー。 原材料の不足と限られた農業生産（山、湖、川があるため、国土の4分の1が非生産的）により、スイスは、輸入された原材料を主に輸出向けの高付加価値の最終製品に加工することで経済を発展させました。 経済は高度に専門化され、国際貿易に依存しています（スイス経済の40％）。一人当たりの国内総生産は、経済協力開発機構（OECD）加盟国の中で2番目に高い。

土地の所有権と財産 土地は他の商品と同じように取得・使用できるが、農地と非農地を区別し、農地の消滅を防いでいる。 1980年代に土地投機が盛んになったが、その反動として、私有地の自由な使用を制限する措置がとられた。 利用可能な区画を特定する精密な土地計画が策定された。1983年以来、非居住外国人は土地や建物を購入する際に制限に直面してきた。

商業活動。 20世紀最後の数十年間、スイスの経済構造は大きく変化した。 機械生産などの中核的な経済部門が大幅に衰退する一方、第3次産業は大きな成長を遂げ、最も重要な雇用主および経済貢献者となった。

貿易だ。 最も重要な工業製品の輸出は、機械と電子機器（1998年の輸出の28％）、化学製品（27％）、時計、宝石、精密機器（15％）である。 天然資源が乏しいため、原材料が輸入の重要な部分を占め、産業には欠かせないが、スイスは、食品から自動車まで、あらゆる商品を輸入している。主な貿易相手国は、ドイツ、米国、フランスです。 正式には欧州連合（EU）や欧州経済領域（EEA）に属していませんが、経済的には、スイスはEUに高度に統合されています。

ベルンのようなスイスの都市は人口密度が高いが、かなり小さい。

分業制。 1991年には、GDPの63％以上がサービス業（卸売・小売業、レストラン・ホテル、金融、保険、不動産、ビジネスサービス）、33％以上が工業、3％以上が農業だった。 歴史的に非常に低かった失業率は、1990年代の経済危機の際には5％以上に上昇したが、地域によって大きな差があった。この10年間の景気回復により、失業率は2000年には2.1％にまで低下したが、50歳代の労働者や資格の低い労働者の多くが労働市場から排除されている。 資格のレベルは、雇用へのアクセス、ひいては労働を高く評価する社会への参加を左右する。

社会階層

階級とカースト 世界で最も裕福な国のひとつであるこの国では、人口の20％の富裕層が個人資産の80％を所有している。 しかし、階級構造は特に目に見えるものではない。 中流階級が多く、その構成員にとって、社会的な上下移動はむしろ容易である。

社会階層の象徴。 文化的な規範として、富は控えめであるべきである。 富を誇示しすぎることは否定的に評価されるが、貧困は恥ずべきことであると認識され、多くの人々が経済状況を隠している。

政治生命

政府 スイスは、政治的、社会的、経済的グループ間の協力とコンセンサスが重視される「コンコーダンス民主主義」を採用しています。 連邦制により、コミューンとカントンにはかなりの自治権が保障され、各コミューンとカントンは独自の政府と議会を有しています。 連邦議会は、同等の権限を持つ2つの会議体、国民議会（比例代表制により選出された200名の議員）で構成されています。両議院の議員は選挙で選ばれ、任期は4年です。 法律は国民投票または国民投票義務（憲法改正の場合）の対象となります。 また、国民は "国民発議 "によって要求を提出することができます。

連邦議会は、連邦参議院と呼ばれる7人の行政府のメンバーを選出する。 連邦参議院は、主に儀礼的な任務のために1年の持ち回りで議長を務める集団政府を形成する。 連邦参議院のメンバーの選出には、政党への所属（1950年代後半以降、政治的構成は "魔法の公式 "に従っている）など、いくつかの基準が考慮される。代表者は、3大政党に2名ずつ、第4党に1名ずつ選出される）、言語およびカントンの出身、宗教、性別。

リーダーシップと政治家。 FDP/PRD（自由急進派）、CVP/PDC（キリスト教民主党員）、SPS/PSS（社会民主党）、SVP/UDC（かつては農民党だったが、1971年以降、ドイツ語圏ではスイス人民党、フランス語圏では中央民主同盟）の4つの政府政党のうち、いずれかの政党の戦闘員（通常は共同体レベル）になることで、指導的地位に就くことができる。政治関係者との接触は比較的容易であるが、文化的規範として、よく知られた人物はそっとしておくべきだとされている。 政治関係者と会う機会としては、高度に参加型社会における数多くの活動の方が適切であると考えられている。

社会問題と管理。 民法と刑法は連邦の権限であり、法的手続きと司法行政は連邦の権限である。

ゴルナーグラートに向かう鉄道の向こうにそびえ立つマッターホルン。 スキーと観光はスイス経済の重要な部分を占めている。 各州は独自の警察制度を持ち、連邦警察の権限は限定的である。 マネーロンダリングなどの現代犯罪との闘いにより、細分化された司法・警察制度の不備が明らかになり、州間の連携を強化し、連邦の権限を強化する改革が進められている。

スイスの治安は良く、殺人の発生率は低い。 最も多い犯罪は、交通法違反、麻薬取締法違反、窃盗である。 国民の大多数がインフォーマルな社会的統制の強い地域に住んでいることもあり、司法制度や法の遵守に対する国民の信頼は高い。

軍事活動。 中立国では、軍隊は純粋に防衛的なものである。 18歳から42歳までのすべての男性に義務付けられた兵役に基づく民兵組織であり、多くの人々にとって、他の言語圏や社会階層の同胞と関わるまたとない機会である。 そのため、軍隊はしばしば国民的アイデンティティの重要な要素であると考えられている。 1990年以降、数名のスイス人兵士が国際紛争地でロジスティクスなどの支援活動で活躍。

社会福祉と変革プログラム

社会福祉は主に公的制度であり、連邦レベルで組織され、一部は住民が直接拠出する保険制度によって賄われている。 例外として、健康保険は加入が義務付けられているが、数百の保険会社に分散されている。 健康保険に関する連邦政府の規制は最小限であり、拠出額は給与に比例しない。 育児休暇過去25年間、社会福祉への公的支出は、経済不況や失業率の増加、社会福祉制度の拡充のため、GDPを上回るペースで増加してきた。 高齢化により、社会福祉への圧力は今後さらに高まると予想される。非政府組織は補助金を受けていることが多く、特に貧困層の支援において補完的なサービスを提供している。

非政府組織およびその他の団体

住民投票とイニシアチブの権利は、多くの団体や運動への市民の積極的な参加を促し、その活動は広く行われている。

サンモリッツとツェルマットを約8時間で結ぶ有名な登山鉄道、氷河特急で飲み物を注ぐウェイター。 当局が社会的コンセンサスを求める結果、これらの運動は一種の制度化され、急速に社会システムに組み込まれていく。 このことは、彼らのアイデアや懸念を広める機会を与えるが、同時に、ある種の闘争心や独創性を失わせる結果となる。

ジェンダーの役割と地位

性別による労働の分担。 1970年代以降、女性の地位は向上したが、男女平等をうたった憲法条文は多くの分野で効果を上げていない。 性役割分担の支配的モデルは伝統的で、私的領域は女性（1997年、幼い子どものいる夫婦の90％の女性が家事全般を担っていた）、公的領域は男性（男性の79％が家事を担っていた）に委ねられている。女性と男性の職業選択は、いまだに伝統的な性役割概念に影響されている。

女性と男性の相対的地位。 スイスは家父長制社会であり、女性は父親の権威に服従し、さらに夫の権威にも服従する。 男女同権が確立されたのは比較的最近のことで、1971年に連邦レベルでの女性の選挙権が確立されたばかりである。 中等教育を受けていない女性の数は男性の2倍である；同レベルの教育を受けても、女性は男性よりも重要なポストに就いておらず、同レベルの訓練を受けても、女性の収入は男性よりも低い（中間管理職と上級管理職では26％低い）。 政治機関への女性の参加にも不平等が見られる。コミューン、カントン、連邦レベルでは、女性は候補者の3分の1を占め、候補者の4分の1にすぎない。選出された。

結婚、家族、親族関係

結婚。 見合い結婚は少なくなったが、社会階層別では内縁関係が続いている。 二国間結婚は増加傾向にある。 1970～80年代は人気がなかったが、1990年代に婚姻率が上昇した。 結婚の前に同棲期間があることが多い。 晩婚化が進み、離婚や再婚が多い。同性カップルの法的パートナーシップの可能性については現在調査中である。

国内ユニット。 1～2人世帯は1920年代には世帯の4分の1にすぎなかったが、1990年代には3分の2を占めるようになった。 20世紀初頭の3世代以上が同居する拡大家族は、核家族に取って代わられた。 両親が家族の責任を分担する。 1980年代以降、次のような家族モデルが一般的になった。一人親家庭や、夫婦が元の結婚相手の子供と新しい家族を作る混合家族などである。

相続。 相続放棄が困難な法定相続人のために財産の一定割合が留保されるため、遺言者の財産分配の自由が制限される。 法定相続人の間の優先順位は、親族関係の近さの度合いによって定められる。 子と生存配偶者が優先される。 子は均等に相続される。

親族グループ。 親族グループが同じ屋根の下で暮らすことはなくなったが、その社会的機能が失われたわけではない。 親族グループ間の相互扶助は、特に失業や病気といった危機的状況において、依然として重要である。 平均寿命が延びた最近では、引退した人が両親や孫の面倒を同時に見ることもある。

社会化

乳児ケア 20世紀後半には、子どもの教育に積極的に参加する父親も現れたが、育児は主に母親の責任と考えられている。 女性は職業的に活動しながらこの責任に直面することが多く、託児所の需要はそのキャパシティをはるかに超えている。 習慣的な慣習は、乳幼児に自主性と自立の両方を教えている。新生児は、大人が決めた授乳と睡眠のスケジュールに従いながら、別室で一人で眠ることを急速に学ぶことが期待されている。

子育てと教育。 伝統的な子育ての考え方はいまだに根強く、子育ては主に家庭内、特に母親と子どもの間で行われる自然なプロセスと考えられている。 保育園は、母親が働かざるを得ない子どもたちのための施設とみなされることが多い。 こうした考え方はドイツ語圏ではいまだに根強く、1999年には、ドイツ語圏の子どもたちのための保育制度が却下された。幼稚園は義務教育ではなく、ドイツ語圏では特に出席率が低い。 幼稚園では、ドイツ語圏では遊びや家庭的な構造が重視されるのに対し、フランス語圏では認知能力の発達が重視される。

高等教育。 天然資源の乏しいこの国では、教育と訓練が非常に重視されている。 伝統的に、徒弟制度による職業訓練が重視されてきた。 最も人気のある分野は、事務職（徒弟の24％）と機械工業の職業（23％）である。 ドイツ語圏では、徒弟制度がフランス語圏やフランス語圏よりも盛んである。イタリア語圏では、1998年現在、27歳人口の9％しか学士号を持っていない。 教育は、最近学費が大幅に値上げされたとはいえ、ほとんどが国庫補助によるものである。 人文科学と社会科学が圧倒的に人気があり（学士号の27％）、特に女性の人気が高い。フランス語圏の学生の方が大学進学率が高く、地域差がある。

エチケット

プライバシーの尊重と慎重さは、社会的交流における重要な価値観である。 電車などの公共の場では、見知らぬ人同士が互いに話しかけることは通常ない。 社会的交流における親切さと礼儀正しさは期待されており、小さな店では、客と売り子が互いに何度もお礼を言い合う。 言語圏間の文化的な違いには、肩書きの使用頻度の高さや専門職の多さなどがある。ドイツ語圏では握手の代わりにキスをする。

宗教

宗教的信念。 カトリックとプロテスタントが主な宗教である。 何世紀もの間、カトリック信者は少数派であったが、1990年にはカトリック信者（46％）がプロテスタント信者（40％）を上回った。 1980年以降、他の教会に属する人の割合が増加している。 1990年には人口の2％を超えたイスラム教徒が最大の少数派宗教である。 ユダヤ人社会は常に1866年、スイスのユダヤ人はキリスト教徒と同じ憲法上の権利を得た。

教会への出席率は低下しているが、祈りの習慣は消えていない。

宗教家。 憲法は政教分離を謳っているが、教会は依然として国家に依存している。 多くのカントンでは、牧師や神父は公務員として給与を受け取り、国家は教会税を徴収している。 これらの税金は、教会を正式に辞職しない限り、公的に認められた宗教の信者として登録されている人に義務付けられている。 いくつかのカントンでは、教会税は、教会を辞職しない限り、公的に認められた宗教の信者として登録されている人に義務付けられている、教会は国家からの独立を求め、現在、重要な経済的困難に直面している。

死と死後の世界。 かつては、死は共同体の社会生活の一部であり、正確な一連の儀式を伴うものであったが、現代の傾向は、死の社会的可視性を最小化することである。 自宅よりも病院で亡くなる人が増え、葬儀社は葬儀を組織し、葬列や喪服はなくなった。

医療とヘルスケア

20世紀、平均寿命は延び、医療費は増加の一途をたどっている。 その結果、医療制度は、医療サービスの合理化という倫理的ジレンマに直面している。 医療当局や国民の大半の間では、西洋医学的な生物医学モデルが支配的であり、自然療法や補完医療（新しい代替療法、エキゾチックな治療法）の利用は、医療サービスの合理化という倫理的ジレンマに直面している。療法、土着の伝統療法）は限られている。

世俗的なお祝い

祝祭日や公休日はカントンによって異なり、全土に共通する祝祭日としては、建国記念日（8月1日）と元旦（1月1日）がある。プロテスタントとカトリックに共通する宗教的な祝祭日としては、クリスマス（12月25日）、聖金曜日、復活祭、昇天祭、聖霊降臨祭などがある。

芸術と人文科学

芸術支援。 文化活動を支援する機関には、カントン、コミューン、連邦、財団、企業、個人篤志家などがある。 国家レベルでは、連邦文化庁と連邦が出資する自治財団プロ・ヘルヴェティアが文化活動を支援している。 連邦文化庁は、芸術家を支援するため、各言語を代表する専門家の助言を得ている。プロ・ヘルヴェティアは、外国での文化活動を支援または組織し、国内では文学や音楽活動、言語地域間の文化交流を支援している。 このような地域間の文化交流は、文学にとって特に困難である。という財団がある。 ch -シュティフトゥング（Stiftung）は、カントンの助成を受け、文学作品の他国語への翻訳を支援している。

文学。 フランス語圏のスイス文学はフランス向きであり、ドイツ語圏のスイス文学はドイツ向きである。特徴的なアイデンティティを創造する。

グラフィックアート。 スイスには、豊かなグラフィック・アートの伝統があり、ポスター、紙幣、印刷用フォントなどの制作で世界的に知られる画家やグラフィストがいる（アルブレヒト・デューラー、ハンス・エルニ、アドリアン・フルティガー、ウルス・グラーフ、フェルディナント・ホドラー、ロジャー・プフントなど）。

パフォーマンス・アーツ。 スイスのダンス史は、20世紀初頭、世界的に有名なダンサーや振付家がスイスに亡命したことから始まった。スイス

物理科学と社会科学の現状

物理科学は、スイスの技術的、経済的地位を維持、強化するために不可欠であると考えられているため、高水準の資金援助を受けている。 スイスの物理科学の研究は、国際的に高く評価されている。 しかし、スイスで研修を受けた若手研究者の多くが、より良い研究機会を求めて他国に移ってしまうことが懸念されている。研究活動を継続したり、研究成果の応用を開発したりする。

社会科学の状況は、低水準の資金、地位の低さ、社会的注目の低さの結果、あまり芳しくない。

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-T ANIA O GAY