Nome da cultura

Suíza

Nomes alternativos

Schweiz (alemán), Suisse (francés), Svizzera (italiano), Svizzra (romanche)

Orientación

Identificación. O nome de Suíza provén de Schwyz, un dos tres cantóns fundadores. O nome Helvetia deriva dunha tribo celta chamada helvetia que se asentou na rexión no século II a.C.

Suíza é unha federación de vinteseis estados chamados cantóns (seis considéranse medio cantóns). Hai catro rexións lingüísticas: alemá (no norte, centro e leste), francófona (no oeste), italiana (no sur) e romanche (unha pequena área no sueste). . Esta diversidade fai que a cuestión dunha cultura nacional sexa unha cuestión recorrente.

Localización e Xeografía. Con 41.290 quilómetros cadrados (15.950 millas cadradas), Suíza é un punto de transición entre o norte e o sur de Europa e entre as culturas xermánica e latina. O medio físico caracterízase por unha cadea de montañas (o Xura), unha meseta densamente urbanizada e a cordilleira dos Alpes, que forma unha barreira cara ao sur. A capital, Berna, está no centro do país. Elixiuse sobre Zúric e Lucerna pola súa proximidade á rexión francófona. Tamén é a capital do cantón de fala alemá de Berna, que inclúe un distrito de fala francesa."etnia" dos habitantes. Ademais, moitas persoas consideran que as diferenzas étnicas entre os suízos representan unha ameaza para a unidade nacional. Mesmo o concepto de cultura é visto con desconfianza, e as diferenzas entre rexións adoitan presentarse como só de natureza lingüística.

As tensións entre os grupos lingüísticos, culturais e relixiosos sempre xeraron o temor de que as diferenzas intergrupais poñan en perigo a unidade nacional. As relacións máis difíciles son as entre a maioría germanófona e a minoría francófona. Afortunadamente, en Suíza a dimensión relixiosa atravesa a dimensión lingüística; por exemplo, existen áreas de tradición católica na rexión de fala alemá e tamén na rexión de fala francesa. Porén, coa diminución da importancia social da dimensión relixiosa,

Unha aldea alpina suíza na rexión de Jungfrau en Suíza. non se pode ignorar o risco de centrarse nas dimensións lingüísticas e culturais.

Urbanismo, arquitectura e uso do espazo

Suíza é unha densa rede de cidades de varios tamaños, unidas por unha extensa rede de transporte público e estradas. Non hai megalópole, e incluso Zúric é unha cidade pequena por criterios internacionais. En 1990, os cinco principais centros urbanos (Zúrich, Basilea, Xenebra, Berna e Lausana) contiñan só o 15 por cento da poboación. Hai estritostómase moi en serio a normativa sobre construción, a preservación do patrimonio arquitectónico e a conservación da paisaxe.

Os estilos arquitectónicos das casas rexionais tradicionais teñen gran diversidade. Un estilo arquitectónico neoclásico común pódese ver en institucións públicas e privadas nacionais como a empresa ferroviaria, a oficina de correos e os bancos.

Alimentación e economía

Alimentación na vida diaria. As especialidades culinarias rexionais e locais en xeral baséanse nun tipo de cociña tradicional, rica en calorías e graxas, máis axeitada á actividade ao aire libre que ao sedentarismo. Os produtos lácteos como a manteiga, a nata e o queixo son partes importantes da dieta, xunto coa carne de porco. Os hábitos alimentarios máis recentes mostran unha crecente preocupación polos alimentos saudables e un crecente gusto polos alimentos exóticos.

Economía Básica. A falta de materias primas e a produción agrícola limitada (un cuarto do territorio é improdutivo por mor das montañas, os lagos e os ríos) fixo que Suíza desenvolvese unha economía baseada na transformación de materias primas importadas en altas produtos acabados de valor engadido destinados principalmente á exportación. A economía está moi especializada e depende do comercio internacional (40 por cento do produto interior bruto [PIB] en 1998). O produto interior bruto per cápita é o segundo máis alto da Organizaciónpara os países de cooperación e desenvolvemento económico.

Tenencia da terra e propiedade. A terra pódese adquirir e utilizar como calquera outro ben, pero distínguese entre terras agrícolas e non agrícolas para evitar a desaparición das parcelas agrícolas. A especulación da terra floreceu na década de 1980. Como reacción a esa especulación, tomáronse medidas para limitar o uso gratuíto dos terreos de propiedade privada. Estableceuse unha ordenación territorial precisa para concretar os posibles usos das parcelas. Desde 1983, os estranxeiros non residentes enfrontáronse a limitacións na compra de terreos ou edificios.

Actividades comerciais. Nas últimas décadas do século XX, a estrutura económica suíza transformouse profundamente. Os sectores económicos fundamentais, como a produción de máquinas, diminuíron considerablemente, mentres que o sector terciario experimentou un crecemento considerable e converteuse no máis importante empregador e contribuínte á economía.

Comercio. Os produtos industriais máis importantes exportados son máquinas e instrumentos electrónicos (28 por cento das exportacións en 1998), produtos químicos (27 por cento) e reloxos, xoias e instrumentos de precisión (15 por cento). Debido á falta de recursos naturais, as materias primas son unha parte importante das importacións e son vitais para a industria, pero Suíza tamén importa todo tipo de mercadorías, desde produtos alimenticios ata coches e outros equipamentos. O principal comercioOs socios son Alemaña, Estados Unidos e Francia. Sen formar parte formalmente da Unión Europea ou do Espazo Económico Europeo, economicamente, Suíza está moi integrada na Unión Europea.

As cidades suízas, como Berna (mostrada aquí) están densamente poboadas pero bastante pequenas.

División do traballo. En 1991, máis do 63 por cento do PIB consistía en servizos (comercio por xunto e polo miúdo, restaurantes e hoteis, finanzas, seguros, inmobles e servizos comerciais), máis do 33 por cento correspondía á industria e 3 por cento pola agricultura. A taxa de paro historicamente moi baixa superou o 5 por cento durante a crise económica dos anos noventa con importantes diferenzas entre as rexións e entre nacionais e estranxeiros. A recuperación económica dos últimos anos da década reduciu a taxa de paro ata o 2,1 por cento no ano 2000, pero moitos traballadores de cincuenta e baixa cualificación quedaron excluídos do mercado laboral. O nivel de cualificación determina o acceso ao emprego e, polo tanto, á participación nunha sociedade que valora moito o traballo.

Estratificación social

Clases e castas. Nun dos países máis ricos do mundo, o 20 por cento máis rico da poboación posúe o 80 por cento dos activos privados totais. Con todo, a estrutura da clase non é particularmente visible. O medioclase é grande e para os seus membros a mobilidade social ascendente ou descendente é bastante doada.

Símbolos de estratificación social. A norma cultural é que a riqueza permaneza discreta. Valórase negativamente unha demostración de riqueza demasiado manifesta, pero a pobreza percíbese como vergoñenta e moitas persoas ocultan a súa situación económica.

Vida política

Goberno. Suíza é unha "democracia de concordancia" na que a cooperación e o consenso entre os grupos políticos, sociais e económicos son válvulas. O federalismo garante unha considerable autonomía ás comunas e cantóns, que teñen os seus propios gobernos e parlamentos. A Asemblea Federal ten dúas cámaras con iguais poderes: o Consello Nacional (douscentos membros elixidos por representación proporcional dos cantóns) e o Consello de Estados (corenta e seis membros, ou dous por cantón). Os membros de ambas as cámaras son elixidos para un mandato de catro anos. As leis están suxeitas a referendo ou referendo obrigatorio (para cambios constitucionais). Os populares tamén poden presentar demandas mediante unha "iniciativa popular".

A Asemblea Federal elixe os sete membros do poder executivo, coñecido como Consello Federal. Forman un goberno colectivo cunha presidencia rotatoria dun ano principalmente para tarefas cerimoniais. Para a elección dos membros do Consello Federal téñense en conta varios criterios, incluído o partido políticoafiliación (desde finais dos anos 50, a composición política segue a "fórmula máxica", que dá dous representantes a cada un dos tres partidos principais e un representante ao cuarto), orixe lingüística e cantonal, filiación relixiosa e xénero.

Liderado e funcionarios políticos. As posicións de liderado pódense acadar sendo militante (normalmente comezando a nivel comunal) nun dos catro partidos gobernamentais: FDP/PRD (Liberais-Radicais), CVP/PDC (Demócrata Cristián), SPS/ PSS (socialdemócratas), e SVP/UDC (un antigo partido dos labregos pero desde 1971 o Partido Popular Suízo na rexión de fala alemá e a Unión Democrática do Centro na rexión de fala francesa). O contacto con funcionarios políticos pode ser relativamente sinxelo, pero unha norma cultural establece que as persoas coñecidas deben quedar en paz. As numerosas actividades dunha sociedade altamente participativa considéranse oportunidades máis axeitadas para coñecer a cargos políticos.

Problemas sociais e control. O dereito civil e o penal son competencias da confederación, mentres que o procedemento legal e a administración de xustiza son

O Matterhorn érguese máis aló dun ferrocarril mentres ascende cara a Gornergrat. O esquí e o turismo son unha parte importante da economía suíza. responsabilidades cantonais. Cada cantón ten o seu propio sistema policial e as competencias doa policía federal é limitada. A loita contra o crime moderno como o branqueo de capitais revelou a insuficiencia deses sistemas de xustiza e policía fragmentados, e están en marcha reformas para desenvolver a coordinación entre os cantóns e dar máis autoridade á Confederación.

Suíza é segura, cunha baixa taxa de homicidios. Os delitos máis comúns son as infraccións ao código de tráfico, as infraccións ás leis de drogas e o roubo. A confianza da poboación no sistema xudicial e a observancia das leis son altas, en gran parte porque a maioría da poboación vive en comunidades onde o control social informal é poderoso.

Actividade militar. Nun país neutral, o exército é puramente defensivo. Trátase dunha milicia baseada no servizo obrigatorio para todos os homes entre os dezaoito e os corenta e dous anos e representa para moitas persoas unha oportunidade única de relacionarse con compatriotas doutras rexións lingüísticas e clases sociais. Polo tanto, o exército considérase a miúdo un factor importante na identidade nacional. Desde 1990, algúns soldados suízos estiveron activos en lugares de conflito internacionais en actividades de apoio como a loxística.

Programas de Benestar Social e Cambio

O benestar social é principalmente un sistema público, organizado a nivel federal e financiado parcialmente por un sistema de seguros que implica achegas directas dos residentes. Unha excepción é a cobertura sanitaria, que é obrigatoria perodescentralizado entre centos de compañías de seguros. A regulación federal da cobertura sanitaria é mínima e as cotizacións non son proporcionais ao salario. O permiso parental depende de acordos sectoriais entre traballadores e sindicatos. Durante os últimos vinte e cinco anos, o gasto público en benestar social aumentou máis rapidamente que o PIB debido á recesión económica e ao aumento do desemprego, así como á extensión do sistema de benestar social. Espérase que o envellecemento da poboación aumente a presión sobre o benestar social no futuro. As organizacións non gobernamentais adoitan recibir subvencións e prestan servizos complementarios, sobre todo para apoiar aos pobres.

Organizacións non gobernamentais e outras asociacións

A vida asociativa vai dende o nivel local ata o federal. Os dereitos de referendo e de iniciativa favorecen a participación activa da cidadanía en numerosas asociacións e movementos, que son amplamente

Un camareiro bota unhas copas no Glacier Express, un famoso ferrocarril de montaña que fai uns case oito. -hora de viaxe entre Saint Moritz e Zermatt. consultado polas autoridades políticas. A procura do consenso social por parte das autoridades dá lugar a unha especie de institucionalización destes movementos, que se integran rapidamente no sistema social. Isto dálles a oportunidade de propagar as súas ideas e preocupacións, pero tamén dá como resultado acerta perda de pugnacidade e orixinalidade.

Funcións e estados de xénero

División do traballo por xénero. Aínda que a situación da muller mellorou dende os anos 70, o artigo constitucional que trata da igualdade entre sexos non foi efectivo en moitos ámbitos. O modelo dominante de roles sexuais é o tradicional, reservando a esfera privada para as mulleres (en 1997, o 90 por cento das mulleres en parellas con fillos pequenos eran responsables de todas as tarefas domésticas) e a esfera pública para os homes (o 79 por cento dos homes tiñan traballo, mentres que a proporción era só do 57 por cento para as mulleres, cuxos traballos adoitan ser a tempo parcial). As eleccións profesionais de mulleres e homes aínda están influenciadas polas concepcións tradicionais dos roles sexuais.

A situación relativa da muller e do home. Suíza é dende hai tempo unha sociedade patriarcal onde as mulleres se someten á autoridade dos seus pais e despois á dos seus maridos. A igualdade de dereitos entre mulleres e homes é relativamente recente: só en 1971 se estableceu o dereito das mulleres ao voto a nivel federal. As mulleres seguen sendo desfavorecidas en moitos campos: hai proporcionalmente o dobre de mulleres que de homes sen estudos superiores; aínda cun nivel de estudos comparable, as mulleres ocupan cargos menos importantes que os homes; e cun nivel de formación comparable, as mulleres cobran menos que os homes (un 26 por cento menos para os mandos medios e altos). Femininoa participación nas institucións políticas tamén mostra desigualdade: nos niveis comunal, cantonal e federal, as mulleres representan un terzo dos candidatos e só unha cuarta parte dos elixidos.

Matrimonio, familia e parentesco

Matrimonio. Xa non se concertan matrimonios, pero houbo unha persistencia da endogamia en canto á clase social. Os matrimonios binacionais representan unha tendencia crecente. Despois dunha perda de popularidade nas décadas de 1970 e 1980, a taxa de matrimonio aumentou na década de 1990. O matrimonio é frecuentemente precedido por un período de convivencia. As parellas casan tarde na vida, e o divorcio e o casamento son habituais. Xa non hai obrigas de dote. Investígase a posibilidade dun estatuto de parella legal para parellas homosexuais.

Unidade Doméstica. Os fogares formados por unha ou dúas persoas representaban só unha cuarta parte dos fogares na década de 1920 pero representaban dous terzos nos anos noventa. A familia extensa de principios do século XX, con tres ou máis xeracións convivindo, foi substituída pola familia nuclear. Ambos os pais comparten a responsabilidade familiar. Dende a década dos 80 foron máis habituais outros modelos familiares, como as familias monoparentais e as familias mixtas nas que as parellas forman unha nova familia cos fillos dos seus antigos matrimonios.

Herdanza. A lei restrinxe a do testadorBerna tiña 127.469 habitantes en 1996, mentres que Zúric, a capital económica, tiña 343.869.

Ver tamén: Malgache - Introdución, Localización, Lingua, Folclore, Relixión, Festas principais, Ritos de paso

Demografía. A poboación en 1998 era de 7.118.000 habitantes; aumentou máis de tres veces desde 1815, cando se estableceron as fronteiras. A natalidade foi diminuíndo desde finais do século XIX, pero a inmigración xoga un papel importante no aumento da poboación. Desde a Segunda Guerra Mundial e tras unha longa tradición de emigración, Suíza converteuse nun destino de inmigración polo seu rápido desenvolvemento económico, e ten unha das taxas de estranxeiros máis altas de Europa (19,4 por cento da poboación en 1998). Non obstante, o 37 por cento dos estranxeiros leva máis de dez anos no país e o 22 por cento naceu en Suíza.

Segundo o censo de 1990, o 71,6 por cento da poboación vive na rexión de fala alemá, o 23,2 por cento na rexión de fala francesa, máis do 4 por cento na rexión de fala italiana e algo menos do 1 por cento na rexión de fala francesa. a rexión de fala romanche.

Afiliación lingüística. O uso da lingua alemá remóntase a principios da Idade Media, cando os alamáns invadiron terras onde se estaban a desenvolver as linguas romances. O dominio do alemán en Suíza diminuíu polo bilingüismo da rexión de fala alemá, onde se usan os dialectos alemáns estándar e alemáns suízos. Estes dialectos teñen un altoliberdade para repartir bens, xa que unha parte dos mesmos está reservada aos herdeiros legais, de difícil desherdanza. A orde de prelación entre os herdeiros legais defínese polo grao de proximidade do parentesco. Teñen prioridade os fillos e o cónxuxe supervivente. Os fillos herdan partes iguais.

Ver tamén: Orientación - Yoruba

Grupos de Familiares. Aínda que os grupos de parentesco xa non viven baixo o mesmo teito, non perderon a súa función social. O apoio mutuo entre os grupos de parentesco segue sendo importante, especialmente en situacións críticas como o desemprego e a enfermidade. Co aumento da esperanza de vida, as persoas xubiladas recentemente poden coidar dos seus pais e dos seus netos simultáneamente.

Socialización

Atención á infancia. Aínda que na segunda metade do século XX aparecen pais que participan activamente na educación dos seus fillos, o coidado dos fillos aínda é visto principalmente como responsabilidade da nai. As mulleres adoitan enfrontarse a esta responsabilidade mentres están profesionalmente activas, e a demanda de garderías supera con moito a súa dispoñibilidade. As prácticas consuetudinarias ensinan aos bebés autonomía e docilidade. Espérase que os recentemente nados aprendan rapidamente a durmir sós nunha habitación separada, someténdose a un horario de alimentación e sono establecidos polos adultos.

Crianza e Educación Infantil. As concepcións tradicionais da crianza dos fillos seguen sendo fortes. Isto moitas veces é visto comoun proceso natural que ten lugar fundamentalmente na familia, especialmente entre un neno e a súa nai. Os centros de día adoitan ser vistos como institucións para nenos cuxas nais son obrigadas a traballar. Estas concepcións aínda son destacadas na rexión de fala alemá e provocaron o rexeitamento en 1999 dunha iniciativa para institucionalizar un sistema de seguro social xeneralizado para a maternidade. O xardín de infancia non é obrigatorio e a asistencia é particularmente baixa na rexión de fala alemá. No xardín de infancia, na rexión de fala alemá, prefírese o xogo e unha estrutura familiar, mentres que na rexión de fala francesa préstase máis atención ao desenvolvemento das capacidades cognitivas.

Educación Superior. A educación e a formación son moi valoradas nun país con poucos recursos naturais. Tradicionalmente, a énfase estivo na formación profesional mediante un sistema de aprendizaxe. As áreas máis populares son as profesións de oficina (24 por cento dos aprendices) e as profesións da industria de máquinas (23 por cento). A aprendizaxe é máis popular na rexión de fala alemá que nas rexións de fala francesa e italiana. En 1998, só o 9 por cento da poboación de vinte e sete anos tiña un diploma académico. A educación está maioritariamente subvencionada polo Estado, aínda que as taxas unitarias aumentaron significativamente recentemente. As humanidades e as ciencias sociais son, con moito, ocampos máis populares para o estudo (27 por cento dos diplomas), especialmente para as mulleres, xa que o 40 por cento da poboación estudantil escolle estes campos. Só o 6 por cento da poboación estudantil estuda ciencias técnicas. Existen diferenzas rexionais, con máis estudantes de fala francesa que asisten a unha universidade.

Etiqueta

O respecto pola privacidade e a discreción son valores fundamentais na interacción social. En espazos públicos como os trens, os estraños normalmente non se falan entre eles. Espérase amabilidade e cortesía na interacción social; en tendas máis pequenas, clientes e vendedores agradécense varias veces. As diferenzas culturais entre as rexións lingüísticas inclúen o uso máis frecuente de títulos e funcións profesionais na rexión de fala alemá, e o uso dun bico en lugar dunha aperta de mans na rexión de fala francesa.

Relixión

Crenzas relixiosas. O catolicismo e o protestantismo son as principais relixións. Durante séculos, os católicos foron unha minoría, pero en 1990 había máis católicos (46 por cento) que protestantes (40 por cento). A proporción de persoas pertencentes a outras igrexas aumentou desde 1980. A comunidade musulmá, que representaba máis do 2 por cento da poboación en 1990, é a maior minoría relixiosa. A comunidade xudía sempre foi moi pequena e sufriu discriminación; en 1866, os xudeus suízos recibiron o constitucionaldereitos dos seus concidadáns cristiáns.

A asistencia á igrexa está a diminuír, pero a práctica da oración non desapareceu.

Practicantes relixiosos. Aínda que a Constitución pide a separación da Igrexa e do Estado, as igrexas aínda dependen do Estado. En moitos cantóns, os pastores e os curas reciben soldos como funcionarios e o Estado cobra os impostos da igrexa eclesiástica. Estes impostos son obrigatorios para as persoas que estean rexistradas como membros dunha relixión públicamente recoñecida a menos que dimitan oficialmente dunha igrexa. Nalgúns cantóns, as igrexas buscaron a independencia do Estado e agora enfróntanse a importantes dificultades económicas.

A morte e o alén. No pasado a morte formaba parte da vida social dunha comunidade e implicaba un conxunto preciso de rituais, pero a tendencia moderna foi a de minimizar a visibilidade social da morte. Morre máis xente no hospital que na casa, as funerarias organizan funerais e xa non hai procesións fúnebres nin roupa de loito.

Medicina e Saúde

No século XX aumentou a esperanza de vida e os gastos sanitarios foron aumentando. Como consecuencia, o sistema sanitario enfróntase ao dilema ético da racionalización dos servizos sanitarios. O modelo biomédico occidental é dominante entre as autoridades médicas e a maior parte da poboación,e o uso de medicamentos naturais ou complementarios (novas terapias alternativas, terapias exóticas e terapias tradicionais autóctonas) é limitado.

Celebracións seculares

As celebracións e festivos oficiais difiren dun cantón a outro. Comúns a todo o país son o Día Nacional (1 de agosto) e o día de Ano Novo (1 de xaneiro); As celebracións relixiosas compartidas por protestantes e católicos inclúen o Nadal (25 de decembro), o Venres Santo, a Pascua, a Ascensión e o Pentecostés.

As artes e as humanidades

Apoio ás artes. Varias institucións apoian actividades culturais, incluíndo cantóns e comunas, a confederación, fundacións, corporacións e doadores privados. A nivel nacional, esta é a tarefa da Oficina Federal de Cultura e Pro Helvetia, unha fundación autónoma financiada pola confederación. Para apoiar aos artistas, a Oficina Federal de Cultura está asesorada por expertos que representan as rexións lingüísticas e que a miúdo son os propios artistas. Pro Helvetia apoia ou organiza actividades culturais en países estranxeiros; dentro da nación, apoia o traballo literario e musical, así como os intercambios culturais entre rexións lingüísticas. Estes intercambios culturais interrexionais son especialmente difíciles para a literatura, xa que as distintas literaturas rexionais están orientadas cara aos países veciños na mesma lingua. Unha fundación chamada ch -Stiftung, que está subvencionada polos cantóns, apoia a tradución de obras literarias ás outras linguas nacionais.

Literatura. A literatura reflicte a situación lingüística nacional: moi poucos autores chegan a un público nacional pola lingua pero tamén polas diferenzas culturais entre as rexións lingüísticas. A literatura suíza francófona está orientada cara a Francia, e a literatura suíza francófona cara a Alemaña; ambos están comprometidos nunha relación de amor-odio cos seus veciños impoñentes e tratan de crear unha identidade distintiva.

Artes Gráficas. Suíza posúe unha rica tradición en artes gráficas; varios pintores e grafistas suízos son coñecidos internacionalmente polo seu traballo, principalmente pola creación de carteis, billetes de banco e fontes para imprimir (por exemplo, Albrecht Dürer, hans Erni, Adrian Frutiger, Urs Graf, Ferdinand Hodler e Roger Pfund) .

Artes escénicas. Ademais dos teatros subvencionados (subvencionados con maior frecuencia polas cidades), numerosos teatros parcialmente subvencionados e compañías afeccionadas ofrecen unha rica programación ao seu público, con producións tanto locais como internacionais. A historia da danza en Suíza comezou realmente a principios do século XX, cando coñecidos bailaríns e coreógrafos internacionais buscaron asilo en Suíza.

O Estadodas Ciencias Físicas e Sociais

As ciencias físicas reciben un alto nivel de financiamento porque se consideran fundamentais para manter e fortalecer a posición tecnolóxica e económica do país. A investigación suíza en ciencias físicas ten unha excelente reputación internacional. Unha crecente fonte de preocupación é que moitos investigadores novos formados en Suíza se trasladan a outros países para atopar mellores oportunidades para continuar coas súas actividades de investigación ou desenvolver aplicacións dos seus descubrimentos.

A situación das ciencias sociais é menos positiva debido ao baixo nivel de financiamento e á falta de status e atención pública.

Bibliografía

Bergier, J.-F. Guillaume Tell , 1988.

——. Suíza e os refuxiados na era nazi, 1999.

Bickel, H. e R. Schläpfer. Mehrsprachigkeit – eine Herausforderung, 1984.

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens, et al. Les Suisses Vontils Disparaître? La Population de la Suisse: Problèmes, Perspectives, Politiques, 1985.

Bovay, C. e F. Rais. L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997.

Campiche, R. J., et al. Croire en Suisse(s): Analyse des Résultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 sur la Religion des Suisses, 1992.

Commissions de la Compréhension du Conseil National et du Conseil des Estados Unidos. "Nous Soucier de nos Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993.

Conférence Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique. Ques Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire? Rapport d'un Groupe d'Expers Mandatés par la Commission Formation Générale pour Elaborer un "Concept Général pour l'Enseignement des Langues", 1998.

Cunha, A., J.-P. Leresche, I. Vez. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

Département Fédéral de l'Intérieur. Le Quadrilinguisme en Suisse – Présent et Futur: Analyse, Propositions et Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989.

du Bois, P. Alémaniques et Romands, entre Unité et Discorde: Histoire et Actualité, 1999.

Fluder, R., et al. Armut verstehen – Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stiefel, M. E. Wettstein e R.Widmer. La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975.

Giugni, M. e F. Passy. Histoires de Mobilization Politique en Suisse: De la Contestation à l'Intégration, 1997.

Gonseth, M.-O. Images de la Suisse: Schauplatz Schweiz, 1990.

Haas, W. "Schweiz". En U. Ammon, N. Dittmar, K. J. Mattheier, eds., Sociolinguistics: S. An International Handbook of the Science of Languageand Society, 1988.

Haug, W. La Suisse: Terre d'Immigration, Société Multiculturelle: Eléments pour une Politique de Migration 1995.

Hogg , M., N. Joyce, D. Abrams. "¿Diglosia en Suíza? Unha análise da identidade social das avaliacións dos falantes". Journal of Language and Social Psychology, 3: 185–196, 1984.

Hugger, P., ed. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992.

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität – Nation – Geschichte 1291–1991, 1991.

Jost, H. U. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts". En H.-R. Wicker, Ed., Nationalismus, Multikulturalismus und Ethnizität: Beiträge zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R. e K. R. Spillmann, eds. The New Switzerland: Problems and Policies, 1996.

Kreis, G. Helvetia im Wandel der Zeiten: Die Geschichte einer Nationalen Repräsentationsfigur, 1991.

——. La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Program National de Recherche 21 "Pluralisme Culturel et Identité nationale", 1994.

——. La Suisse dans l'Histoire, de 1700 à nos Jours, 1997.

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini e M. Gianni. Le Clivage Linguistique: Problèmes de Comprehension entre lesCommunautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. de Pietro, R. Franceschini, M. Matthey, C. Oesch-Serra e C. Quiroga. Changement de Langage et Langage du Changement: Aspects Linguistiques de la Migration Interne en Suisse, 1995.

——. I. Werlen e R. Franceschini, eds. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique. Le Défi Démographique: Perspectives pour la Suisse: Rapport de l'Etat-Major de Propsective de l'Administration Fédérale: Incidences des Changements Démographiques sur Différentes Politiques Sectorielles, 1996.

——. Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Résultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93, 1998.

Racine, J.-B., e C. Raffestin. Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

Steinberg, J. Por que Suíza? 2ª ed., 1996.

Consello científico suízo. "Revitalizando a ciencia social suíza: informe de avaliación". Política de investigación FOP, vol. 13, 1993.

Weiss, W., ed. La Santé en Suisse, 1993.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Fribourg et du Valais, 1992.

—T ANIA O GAY

Le tamén artigo sobreprestixio social entre os alemáns suízos independentemente do nivel educativo ou clase social porque diferencian os alemáns suízos dos alemáns. Os alemáns suízos moitas veces non se senten cómodos falando alemán estándar; moitas veces prefiren falar francés cando interactúan con membros da minoría francófona.

Na rexión francófona, os dialectos orixinais franco-provenzais case desapareceron en favor dun francés estándar coloreado por acentos rexionais e algúns trazos léxicos.

A rexión de fala italiana é bilingüe, e a xente fala italiano estándar así como diferentes dialectos rexionais, aínda que o status social dos dialectos é baixo. Máis da metade da poboación de fala italiana que vive en Suíza non é de Tesino senón de orixe italiana. O romanche, unha lingua romance do grupo retico, é a única lingua específica de Suíza, agás dúas linguas pais

Suíza faladas no sueste de Italia. Moi poucas persoas falan romanche, e moitas desas persoas viven fóra da área lingüística romanche en partes do cantón alpino dos Grisóns. As autoridades cantonais e federais tomaron medidas para preservar esta lingua pero o éxito a longo prazo está ameazado pola vitalidade dos falantes de romanche.

Debido a que os cantóns fundadores eran germanófonos, a cuestión do plurilingüismo apareceu só no século XIX, cando Suíza da WikipediaOs cantóns francófonos e o Tesino italofalante uníronse á confederación. En 1848, a constitución federal dicía: "O alemán, o francés, o italiano e o romanche son as linguas nacionais de Suíza. O alemán, o francés e o italiano son as linguas oficiais da Confederación". Non ata 1998 a confederación estableceu unha política lingüística, reafirmando o principio do cuadrilingüismo (catro linguas) e a necesidade de promover o romanche e o italiano. A pesar das diferenzas cantonais no sistema educativo, todos os estudantes aprenden polo menos unha das outras linguas nacionais. Porén, o plurilingüismo é unha realidade só para unha minoría da poboación (28 por cento en 1990).

Simboloxía. Os símbolos nacionais reflicten o intento de acadar a unidade mantendo a diversidade. As vidreiras da cúpula do Parlamento amosan as bandeiras cantonais reunidas arredor do emblema nacional dunha cruz branca sobre fondo vermello, rodeadas polo lema Unus pro omnibus, omnes pro uno ("Unha para todos, todos para un"). A bandeira nacional, adoptada oficialmente en 1848, orixinouse no século XIV, xa que os primeiros cantóns confederados necesitaban un sinal común para o recoñecemento entre os seus exércitos. A cruz branca sobre fondo vermello procede da bandeira do cantón de Schwyz, que ten un fondo vermello que simboliza a santa xustiza e unha pequena representación de Cristo.na cruz da esquina superior esquerda. Debido á ferocidade dos soldados de Schwyz, os seus inimigos utilizaron o nome deste cantón para designar a todos os cantóns confederados.

Despois da formación do estado federal, fixéronse esforzos para promover símbolos nacionais que reforzasen unha identidade nacional común. Non obstante, o sentido cantonal da identidade nunca perdeu o seu significado e os símbolos nacionais a miúdo considéranse artificiais. O día nacional (1 de agosto) non se converteu en festivo oficial ata finais do século XX. A celebración do día nacional adoita ser incómoda, xa que moi poucas persoas coñecen o himno nacional. Unha canción serviu como himno nacional durante un século pero foi criticada polas súas palabras bélicas e porque a súa melodía era idéntica á do himno nacional británico. Isto levou ao Goberno Federal a declarar o "Salmo suízo", outra canción popular, o himno nacional oficial en 1961, aínda que este non se fixo oficial ata 1981.

Guillermo Tell é amplamente coñecido como o heroe nacional. Preséntase como un personaxe histórico que viviu no centro de Suíza durante o século XIV, pero a súa existencia nunca foi probada. Despois de negarse a inclinarse ante o símbolo do poder dos Habsburgo, Tell viuse obrigado a disparar unha frecha contra unha mazá colocada na cabeza do seu fillo. Conseguiuno pero foi detido por rebelión. A historia de Guillermo Tellé un símbolo da valentía dun pobo alpino que rexeita a autoridade dos xuíces estranxeiros e está ávido de independencia e liberdade, perpetuando a tradición dos primeiros "Tres Suízos" que fixeron o xuramento orixinal de alianza en 1291.

Helvetia é unha icona nacional feminina. Simbolizando o estado federal que reúne os cantóns, a miúdo é representada (por exemplo, nas moedas) como unha muller de mediana idade tranquilizadora, unha nai imparcial que crea harmonía entre os seus fillos. Helvetia apareceu coa creación da confederación en 1848. As dúas figuras simbólicas aínda se utilizan: Tell pola independencia e liberdade do pobo suízo e Helvetia pola unidade e harmonía na confederación.

Historia e Relacións Étnicas

Aparición da Nación. A construción da nación durou seis séculos, despois do xuramento orixinal en 1291, cando os cantóns de Uri, Schwyz e Unterwald concluíron unha alianza. As diferentes circunstancias nas que os cantóns se uniron á confederación explican as diferenzas no grao de apego á "nación", un termo pouco usado en Suíza.

O modelo de nación unida foi probado pola República Helvética (1798–1803) imposta por Napoleón Bonaparte, quen tentou facer de Suíza unha nación centralizada. A república aboliu o dominio duns cantóns por outros, todos os cantóns pasaron a ser socios plenos doconfederación e estableceuse o primeiro parlamento democrático. A insuficiencia do modelo centralizado fíxose rapidamente evidente e en 1803 Napoleón restableceu a organización federal. Despois do colapso do seu imperio en 1814, os vinte e dous cantóns asinaron un novo pacto federal (1815), e as potencias europeas recoñeceron a neutralidade de Suíza.

A tensión entre os cantóns tomou a forma de conflito entre liberais e conservadores, entre cantóns industrializados e rurais e entre cantóns protestantes e católicos. Os liberais loitaron polos dereitos políticos populares e pola creación de institucións federais que permitiran a Suíza converterse nun estado moderno. Os cantóns conservadores negáronse a revisar o Pacto de 1815, que garantiu a súa soberanía e dáballes máis poder dentro da confederación do que a súa poboación e economía xustificaban. Esta tensión deu lugar á guerra civil do Sonderbund (1847), na que os sete cantóns católicos foron derrotados polas tropas federais. A constitución do Estado federal proporcionou un mellor medio de integración para os cantóns. A constitución de 1848 deu ao país a súa forma actual agás a creación do cantón de Xura, que se separou do cantón de Berna en 1978.

Identidade Nacional. Suíza é un mosaico de pequenas rexións que pouco a pouco se uniron á confederación nonpor unha identidade compartida senón porque a confederación parecía garantir a súa independencia. Aínda se debate a existencia dunha identidade nacional que transcendería as diferenzas cantonais, lingüísticas e relixiosas. Houbo oscilación entre un discurso autosatisfeito sobre un pobo bendito que se considera un modelo para os demais e un discurso autodescritorio que cuestiona a existencia da nación: O slogan "Suiza no existe", empregado no pavillón suízo do A feira universal de Sevilla en 1992, reflicte a crise de identidade á que se enfrontou Suíza en 1991 cando cumpriu setecentos anos de existencia.

Un reexame da imaxe nacional resultou do tratamento dos bancos do país aos edificios xudeus

de estilo tradicional na zona vella de Xenebra. Preservar o patrimonio arquitectónico do país é unha consideración importante en toda Suíza. fondos durante a Segunda Guerra Mundial. En 1995, comezaron a facerse revelacións públicas sobre contas "durmidas" en bancos suízos cuxos titulares desapareceran durante o xenocidio nazi. Os historiadores xa publicaran análises críticas do comportamento dos bancos e das autoridades federais suízas durante un período no que miles de refuxiados foron aceptados pero outros miles foron enviados de novo á morte probable. Os autores destas análises foron acusados ​​de denigrar o seu país. Levou cincuenta anospara a maduración interna e as acusacións internacionais para que se produza un reexaminamento crítico da historia recente do país e é demasiado pronto para valorar como este autoexame afectou á identidade nacional. Porén, probablemente represente o cumio dun período de dúbida colectiva que marcou as últimas décadas do século XX.

Relacións étnicas. A noción de grupos étnicos raramente se usa nunha nación onde se prefire o concepto de grupo lingüístico ou cultural. A referencia á etnia é moi rara en relación aos catro grupos lingüísticos nacionais. A etnia enfatiza o sentido dunha identidade común que se basea nunha historia compartida e unhas raíces compartidas transmitidas de xeración en xeración. En Suíza, a pertenza a un grupo lingüístico depende tanto do establecemento nun territorio lingüísticamente definido como do patrimonio cultural e lingüístico do individuo. Segundo o principio de territorialidade das linguas, os emigrantes internos vense obrigados a utilizar a lingua do novo territorio nos seus contactos coas autoridades, e non existen escolas públicas onde os seus fillos poidan recibir unha educación na lingua orixinal dos pais. A composición da poboación nas distintas rexións lingüísticas é o resultado dunha longa historia de matrimonios mixtos e migracións internas, polo que resultaría difícil determinar a