ETNÓNIMOS: Caribe, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

As Cariñas do leste de Venezuela tratadas aquí son unha poboación de 7.000 indios. A maioría deles viven nas chairas e mesetas do nordeste de Venezuela, concretamente no centro e sur do estado de Anzoátegui e no norte do estado de Bolívar, así como nos estados de Monagas e Sucre, preto do desembocadura do río Orinoco. En Anzoátegui viven nas localidades de El Guasez, Cachipo, Cachama e San Joaquín de Parire. Outros grupos de Carina aos que se fai referencia habitualmente con diferentes nomes locais (por exemplo, Galibí, Barama River Carib) viven no norte da Güiana Francesa (1.200), Surinam (2.400), Güiana (475) e Brasil (100). En total, a poboación cariña é de aproximadamente 11.175 persoas. O carinán pertence á familia da lingua caribe. A maioría das cariñas venezolanas están integradas na cultura nacional e, salvo os nenos pequenos e algúns membros anciáns do grupo, son bilingües na súa lingua materna e en castelán.

Durante os séculos XVII e XVIII a Cariña aliouse cos holandeses e franceses contra os españois e os portugueses. Rebeláronse contra os misioneiros franciscanos que tentaron sen éxito reunilos en pobos. Ata case o final da misión a principios do século XIX, a guerreira Cariñadesestabilizaron as misións e poboacións autóctonas da rexión do baixo Orinoco. Hoxe en día, as cariñas venezolanas son católicas nominais, pero a súa observancia desta relixión é sincrética coas crenzas da súa relixión tradicional. Como resultado do desenvolvemento do leste de Venezuela, incluída a introdución das industrias siderúrxicas e petrolíferas, a maioría da Cariña está bastante aculturada.

A Cariña adoitaba vivir en casas comunais redondas, subdivididas internamente en compartimentos familiares. Desde arredor de 1800 construíron pequenas casas rectangulares de barro e barro con tellados de moriche -colmo de palmeiras ou, máis recentemente, de chapa. Nas proximidades da vivenda constrúese un refuxio separado que serve de cociña e taller durante o día.

Tradicionalmente, a Cariña depende da horticultura, que se practica principalmente nas beiras baixas de ríos e regatos. Cultivan mandioca amarga e doce, taro, ñame, plátanos e cana de azucre. Ao longo dos ríos, cazan capibaras, pacas, agutíes, cervos e armadillos. Tamén se caza ocasionalmente as aves. A pesca é de menor importancia; como a caza, adoita practicarse con arco e frecha, pero ás veces tamén con anzuelo e liña ou veleno para peixes. Tradicionalmente, os animais domésticos non se comían, pero en tempos máis recentes mantivéronse galiñas, cabras e porcos. Tamén se gardan cans e burros. Carina homesEran comerciantes e guerreiros ávidos e amplamente itinerantes, vinculados a unha rede comercial que abarcaba as Güianas, as Antillas Menores e gran parte da conca do Orinoco. As ferramentas metálicas e as armas de fogo eran artigos comerciais desexables. A Carina intercambiaba hamacas, cordas de moriche e froitas, e fariña de mandioca e pan. Na época colonial, os cativos de guerra doutras sociedades indias da zona xeral tiñan un gran valor comercial nos mercados de escravos das colonias europeas.

A división do traballo é por sexo e idade. Como os membros máis móbiles da sociedade, os homes ocupáronse co comercio e a guerra. Cando estaban na casa, realizaban o primeiro desbroce dun campo e proporcionaban caza e peixe. Tamén producían robustas cestas de transporte, bandexas de cestería e prensas de mandioca. Antes da adopción de potas metálicas e envases de plástico, as mulleres fabricaban unha cerámica bastante tosca para cociñar e almacenar grans e auga. Fian algodón e retorcen a fibra de moriche en corda, que usan para facer hamacas. Hoxe homes e mulleres atopan emprego na economía industrializada da comarca.

Do mesmo xeito que os sistemas de parentesco doutras sociedades caribes da rexión da Gran Güiana, o da Carina ten un carácter fortemente dravídico. Identificado como un sistema de integración de parentesco, une aos membros dunha pequena comunidade local sen a imposición de fortes restricións organizativas. O parentesco é cognático, as regras de descendencia non están bendefinidos, os grupos corporativos están ausentes, o matrimonio tende a ser comunitario endogámico e o intercambio e a alianza, hoxe en día perseguidos informalmente, están restrinxidos ao grupo local. O matrimonio baséase na atracción mutua, e a cerimonia matrimonial implica o establecemento dunha unión consensuada mediante a creación dun fogar separado. A unión foi sancionada publicamente por unha cerimonia que contou cunha proba de noiva e noivo rodando nunha hamaca chea de avispas e formigas. Unha cerimonia de matrimonio cristián pode ter lugar despois de que a parella vivise xuntos durante varios anos. A regra de residencia posmatrimonial preferencial é a uxorilocal, aínda que hoxe en día a virilocalidade obtén case con tanta frecuencia. O uso da tecnonimia é unha característica importante do parentesco cariño.

A enculturación é informal, e o castigo corporal é practicamente descoñecido. Os nenos gozan de maior liberdade na infancia que as nenas, que comezan a realizar unha serie de tarefas dentro da familia nuclear e da veciñanza desde moi cedo.

Os grupos locais recoñecen a un xefe de poder político limitado, que preside un consello de anciáns elixido anualmente. Ao tomar posesión, o xefe tivo que someterse a un calvario de avespas e formigas semellante ao dunha parella de noivos. Entre as funcións tradicionais dun xefe estaban a organización do traballo comunitario e a redistribución de alimentos e bens. Non se sabe se os xefes de guerra tradicionaismaior autoridade funcionou no combate. Algúns xefes parecen ser xamáns.

A relixión cariña conserva moitos dos seus trazos tradicionais. A súa cosmoloxía distingue entre catro planos do ceo, montaña, auga e terra. O ceo está habitado polos antepasados ​​supremos de todos os antepasados. Este reino está gobernado por Kaputano, o ser de maior rango. Despois de vivir na terra como o principal heroe cultural da Cariña, ascendeu ao ceo, onde se transformou en Orión. Os espíritos ancestrais que o acompañaban alí habitaban a terra e son os amos das aves, dos animais e dos xamáns. Son omnipotentes e omnipresentes e teñen unha casa no mundo do ceo e na terra. A montaña está gobernada por Mawari, o iniciador dos xamáns e avó dos míticos xaguares. A montaña funciona como un eixe mundial, conectando o ceo e a terra. Mawari asóciase cos voitres, que son os servos e mensaxeiros do Espírito Supremo do mundo do ceo e ponos en contacto cos xamáns. A auga está gobernada por Akodumo, o avó das serpes. El e os seus espíritos de serpe gobernan sobre todos os animais acuáticos. Mantén contacto coas aves acuáticas que dependen da auga celeste. Isto fai que Akodumo sexa moi poderoso máxico e de importancia para os chamáns, aos que serve como auxiliar. A Terra está gobernada por Ioroska, o gobernante da escuridade,ignorancia e morte. Non mantén contacto co ceo pero é o mestre absoluto da terra. Axuda aos xamáns a curar as enfermidades causadas polos mestres dos animais e das aves nocturnas. Os chamáns proporcionan o enlace entre a humanidade e o mundo dos espíritos a través de cantos máxicos e ritual de fumar tabaco. Hoxe en día os costumes funerarios da Cariña seguen a tradición cristiá.

Bibliografía

Crivieux, Marc de (1974). Relixión e maxia kari'ña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux, Marc de (1976). Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Schwerin, Karl H. (1966). Petróleo e aceiro: procesos de cambio cultural Karinya en resposta ao desenvolvemento industrial. Estudos Latinoamericanos, 4. Los Angeles: University of California, Latin American Center.

Schwerin, Karl H. (1983-1984). "O sistema de integración familiar entre os caribes". Antropolóxica (Caracas) 59-62: 125-153.