ETNONIMY: Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

Cariña ze wschodniej Wenezueli, o których tu mowa, to populacja licząca 7000 Indian. Większość z nich żyje na równinach i płaskowyżach północno-wschodniej Wenezueli, w szczególności w środkowej i południowej części stanu Anzoátegui oraz w północnej części stanu Bolívar, a także w stanach Monagas i Sucre, w pobliżu ujścia rzeki Orinoko.Inne grupy Carina, powszechnie określane różnymi lokalnymi nazwami (np. Galibí, Barama River Carib), żyją w północnej Gujanie Francuskiej (1200), Surinamie (2400), Gujanie (475) i Brazylii (100). Łącznie populacja Carina liczy około 11 175 osób. Język Carinan należy do rodziny języków Carib. Większość wenezuelskich Carina tosą zintegrowani z kulturą narodową i, z wyjątkiem małych dzieci i niektórych starszych członków grupy, są dwujęzyczni w języku ojczystym i hiszpańskim.

W XVII i XVIII wieku Cariña sprzymierzyli się z Holendrami i Francuzami przeciwko Hiszpanom i Portugalczykom. Zbuntowali się przeciwko franciszkańskim misjonarzom, którzy bezskutecznie próbowali zebrać ich w pueblos. Aż do prawie końca misji na początku XIX wieku, wojowniczy Cariña destabilizowali misje i rdzenną ludność regionu.Obecnie wenezuelscy Cariña są nominalnymi katolikami, ale ich wyznawanie tej religii jest synkretyczne z wierzeniami ich tradycyjnej religii. W wyniku rozwoju wschodniej Wenezueli, w tym wprowadzenia przemysłu stalowego i naftowego, większość Cariña jest dość akulturowana.

Cariña mieszkali w okrągłych domach komunalnych, wewnętrznie podzielonych na przedziały rodzinne. Od około 1800 r. budują małe prostokątne domy z dębiny i wikliny z dachami z drewna. moriche -Oddzielna wiata jest zbudowana w pobliżu domu mieszkalnego i służy jako kuchnia i warsztat w ciągu dnia.

Cariña tradycyjnie opierają swoje utrzymanie na ogrodnictwie, które jest praktykowane głównie na nisko położonych brzegach rzek i strumieni. Uprawiają gorzki i słodki maniok, taro, ignamy, banany i trzcinę cukrową. Wzdłuż rzek polują na kapibary, pacas, aguti, jelenie i pancerniki. Od czasu do czasu polują również na ptaki. Rybołówstwo ma mniejsze znaczenie; podobnie jak polowanie, jest to zwykleTradycyjnie nie jedzono zwierząt domowych, ale od niedawna hoduje się kurczaki, kozy i świnie. Hoduje się również psy i osły. Karyjczycy byli zapalonymi i wędrownymi handlarzami i wojownikami, powiązanymi siecią handlową obejmującą Gujanę, Małe Antyle i dużą część Orinoko.Metalowe narzędzia i broń palna były pożądanymi przedmiotami handlowymi. Carina wymieniali hamaki, sznury moriche i owoce oraz mąkę maniokową i chleb. W czasach kolonialnych jeńcy wojenni innych społeczności indiańskich na tym obszarze mieli dużą wartość handlową na rynkach niewolników w koloniach europejskich.

Podział pracy odbywa się według płci i wieku. Jako bardziej mobilni członkowie społeczeństwa, mężczyźni zajmowali się handlem i wojną. W domu przeprowadzali wstępne oczyszczanie pola i dostarczali dziczyznę i ryby. Produkowali również solidne kosze do przenoszenia, tace koszykarskie i prasy do manioku. Przed przyjęciem metalowych garnków i plastikowych pojemników kobiety wytwarzały raczej prymitywną ceramikę do gotowaniaObecnie mężczyźni i kobiety znajdują zatrudnienie w uprzemysłowionej gospodarce regionu.

Podobnie jak systemy pokrewieństwa innych społeczeństw karaibskich regionu Wielkiej Gujany, system Carina ma silnie drawidyjski charakter. Identyfikowany jako system integracji krewniaczej, jednoczy członków małej lokalnej społeczności bez narzucania silnych rygorów organizacyjnych. Pokrewieństwo jest kognatyczne, zasady pochodzenia nie są dobrze zdefiniowane, grupy korporacyjne są nieobecne, małżeństwo ma tendencję do byciaMałżeństwo opiera się na wzajemnym przyciąganiu, a ceremonia zaślubin pociąga za sobą ustanowienie konsensualnego związku poprzez utworzenie oddzielnego gospodarstwa domowego. Związek został publicznie usankcjonowany przez ceremonię, która obejmowała mękę toczenia panny młodej i pana młodego w hamaku wypełnionymChrześcijańska ceremonia małżeńska może odbyć się po kilku latach wspólnego życia pary. Preferowaną zasadą zamieszkania po ślubie jest uxorilocal, chociaż obecnie virilocality występuje prawie równie często. Użycie teknonimii jest ważną cechą pokrewieństwa Cariña.

Edukacja jest nieformalna, a kary cielesne są praktycznie nieznane. Chłopcy cieszą się większą wolnością w dzieciństwie niż dziewczynki, które zaczynają wykonywać szereg obowiązków w rodzinie nuklearnej i sąsiedztwie we wczesnym wieku.

Lokalne grupy uznają wodza o ograniczonej władzy politycznej, który przewodniczy radzie starszych wybieranych corocznie. Po objęciu urzędu wódz musiał poddać się próbie osy i mrówki podobnej do tej, jaką przechodzi para młoda. Do tradycyjnych funkcji wodza należała organizacja wspólnej pracy oraz redystrybucja żywności i towarów. Nie jest pewne, czy tradycyjni wodzowie wojenni zNiektórzy przywódcy byli szamanami.

Religia Cariña zachowuje wiele ze swoich tradycyjnych cech. Ich kosmologia rozróżnia cztery płaszczyzny: niebo, góry, wodę i ziemię. Niebo jest zamieszkane przez Najwyższych Przodków wszystkich Przodków. Ta sfera jest zarządzana przez Kaputano, najwyższą rangą istotę. Po życiu na ziemi jako główny bohater kultury Cariña, wstąpił do nieba, gdzie został przekształcony w Kaputano.Duchy przodków, które mu tam towarzyszyły, zamieszkiwały ziemię i są panami ptaków, zwierząt i szamanów. Są wszechmocne i wszechobecne i mają dom w świecie nieba i na ziemi. Góra jest zarządzana przez Mawari, inicjatora szamanów i dziadka mitycznych jaguarów. Góra działa jako oś świata, łącząc niebo i ziemię.Mawari łączy się z sępami, które są sługami i posłańcami Najwyższego Ducha świata nieba i kontaktuje je z szamanami. Wodą rządzi Akodumo, dziadek węży. On i jego wężowe duchy rządzą wszystkimi zwierzętami wodnymi. Utrzymuje kontakt z ptakami wodnymi, które są zależne od niebiańskiej wody. To sprawia, że Akodumo jest bardzo potężny magiczniei ma znaczenie dla szamanów, którym służy jako pomocnik. Ziemią rządzi Ioroska, władca ciemności, ignorancji i śmierci. Nie utrzymuje kontaktu z niebem, ale jest absolutnym panem ziemi. Pomaga szamanom w leczeniu chorób spowodowanych przez mistrzów zwierząt i nocnych ptaków. Szamani zapewniają łączność między ludzkością a światem duchów poprzez magiczne pieśni iObecnie zwyczaje pogrzebowe Cariña są zgodne z tradycją chrześcijańską.

Bibliografia

Crivieux, Marc de (1974). Religión y magia kari'ńa. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux, Marc de (1976). Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Schwerin, Karl H. (1966). Ropa i stal: procesy zmiany kultury Karinya w odpowiedzi na rozwój przemysłowy. Latin American Studies, 4, Los Angeles: University of California, Latin American Center.

Schwerin, Karl H. (1983-1984). "System integracji krewniaczej wśród Karaibów". Antropológica (Caracas) 59-62: 125-153.