ETHNONYMS: Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya.

Venezuela idaosa käsitletavad cariñad on 7000 indiaanlast. Enamik neist elab Venezuela kirdeosa tasandikel ja mesades, täpsemalt Anzoátegui osariigi kesk- ja lõunaosas ja Bolívari osariigi põhjaosas, samuti Monagase ja Sucre osariikides, Río Orinoco suudme lähedal. Anzoátegui osariigis elavad nadlinnad El Guasez, Cachipo, Cachama ja San Joaquín de Parire. Teised kariinlaste rühmad, mida tavaliselt nimetatakse erinevate kohalike nimedega (nt Galibí, Barama River Carib), elavad Põhja-Guajaanas (1200), Suriname (2400), Guyana (475) ja Brasiilia (100). Kokku on kariinlaste rahvaarv umbes 11 175. Kariinlaste keel kuulub karibide keelkonna hulka. Enamik Venezuela kariinlasi onintegreerunud rahvuskultuuri ning, välja arvatud väikesed lapsed ja mõned eakad rühma liikmed, on nad kakskeelsed oma emakeeles ja hispaania keeles.

Seitsmeteistkümnendal ja kaheksateistkümnendal sajandil olid cariñad liitunud hollandlaste ja prantslastega hispaanlaste ja portugallaste vastu. Nad mässasid frantsiskaani misjonäride vastu, kes püüdsid neid edutult pueblosse koondada. Kuni peaaegu misjonite lõpuni XIX sajandi alguses destabiliseerisid sõjakad cariñad missioone ja põliselanikke.Tänapäeval on Venezuela cariñad nominaalselt katoliiklased, kuid selle religiooni järgimine on sünkreetiline nende traditsioonilise religiooni uskumustega. Venezuela idaosa arengu, sealhulgas terase- ja naftatööstuse kasutuselevõtu tulemusel on enamik cariñasid üsna akulturatsiooniga.

Varem elasid cariñad ümmargustes kogukondlikes majades, mis olid sisemiselt jagatud perekondlikeks ruumideks. 1800. aasta paiku on nad ehitanud väikesed ristkülikukujulised püstkattega majad. moriche -Elumaja lähedusse on ehitatud eraldi varjualune, mis on päevasel ajal köök ja töökoda.

Cariña on traditsiooniliselt elatanud end aiandusest, mida harrastatakse peamiselt jõgede ja ojade madalatel kallastel. Nad kasvatavad mõru ja magusat manioki, taro, jamsi, banaani ja suhkruroo. Jõgede ääres jahivad nad capybarasid, pacasid, agutisid, hirvi ja sipelgaid. Aeg-ajalt kütitakse ka linde. Kalapüük on vähem tähtis; nagu ka jahipidamine, on see tavaliselt seotud jahiga.harrastati vibu ja noolega, kuid mõnikord ka konksu ja õnge või kalamürgiga. Traditsiooniliselt koduloomi ei söödud, kuid uuemal ajal on peetud kanu, kitsi ja sigu. Samuti on peetud koeri ja eesleid. Carina mehed olid innukad ja laialdaselt rändavad kauplejad ja sõdalased, kes olid seotud kaubandusvõrgustikuga, mis hõlmas Guianasid, Väike-Antillide ja suurt osa OrinocoMetallist tööriistad ja tulirelvad olid ihaldusväärsed kauplemisobjektid. Carina vahetas võrkkiigesid, moriche-nööri ja puuvilju ning maniokijahu ja -leiba. Koloniaalajal olid teiste piirkonna indiaanlaste sõjavangid Euroopa kolooniate orjaturgudel suure kaubandusliku väärtusega.

Tööjaotus toimub soo ja vanuse järgi. Ühiskonna liikuvamate liikmetena tegelesid mehed kaubanduse ja sõjapidamisega. Kodus olles teostasid nad põllu esialgset korrastamist ning varustasid ulukit ja kala. Nad valmistasid ka tugevaid kandekorve, korvipesu ja maniokipressi. Enne metallpottide ja plastanumate kasutuselevõttu valmistasid naised üsna toorest keraamikat toiduvalmistamiseks.Nad ketravad puuvilla ja keeravad morišekiudu nööriks, millest nad teevad võrkkiude. Tänapäeval leiavad mehed ja naised tööd piirkonna tööstusmajanduses.

Nagu teiste Suur-Guajaana piirkonna karibide ühiskondade sugulussüsteemid, on ka kariinide oma iseloomult tugevalt draviidistlik. Sugulussüsteemina määratletuna ühendab see väikese kohaliku kogukonna liikmeid ilma tugevate organisatsiooniliste piiranguteta. Sugulussuhe on kognatiivne, põlvnemisreeglid ei ole täpselt määratletud, korporatiivsed rühmad puuduvad, abielu kipub olemakogukonna endogaamiline ning vahetus- ja liitumisvõimalused, mida tänapäeval mitteametlikult harrastatakse, piirduvad kohaliku grupiga. Abielu põhineb vastastikusel tõmbel ja abielutseremoonia hõlmab konsensusliku liidu loomist eraldi majapidamise loomise kaudu. Liit pühitseti avalikult tseremooniaga, mille käigus veeretati pruut ja peigmees rippumispaika, mis oli täidetud koosherilased ja sipelgad. Kristlik abielutseremoonia võib toimuda pärast seda, kui paar on mitu aastat koos elanud. Eelistatud abielujärgse elukoha reegel on uxorilokaalne, kuigi tänapäeval esineb peaaegu sama sageli virilokaalsus. Tehnonüümide kasutamine on Cariña suguluse oluline tunnusjoon.

Kultuur on mitteametlik ja kehaline karistamine on praktiliselt tundmatu. Poistel on lapsepõlves suurem vabadus kui tüdrukutel, kes hakkavad varakult tegema mitmeid töid tuumikperekonnas ja naabruskonnas.

Kohalikud rühmad tunnustavad piiratud poliitilise võimuga pealikku, kes juhatab igal aastal valitud vanematest koosnevat nõukogu. Ametisse astudes pidi pealik alluma pruutpaarile sarnanevale pesamuna- ja antikvariaadile. Pealiku traditsiooniliste funktsioonide hulka kuulus kogukondliku töö korraldamine ning toidu ja kaupade ümberjagamine. Ei ole kindel, kas traditsioonilised sõjapealikud ongisuurem autoriteet toimis võitluses. Mõned pealikud näivad olevat olnud šamaanid.

Cariña religioon on säilitanud paljud oma traditsioonilised tunnused. Nende kosmoloogia eristab nelja tasandit: taevas, mägi, vesi ja maa. Taevas elavad kõikide esivanemate ülemad. Seda valdkonda juhib Kaputano, kõrgeima astme olend. Pärast seda, kui ta elas maa peal kui Cariña peamine kultuurikangelane, tõusis ta taevasse, kus ta muutusOrion. Teda seal saatnud esivanemate vaimud elasid varem maa peal ja on lindude, loomade ja šamaanide peremehed. Nad on kõikvõimsad ja kõikjal olemas ning neil on maja taevamaailmas ja maa peal. Mäge valitseb Mawari, šamaanide initsiaator ja müütiliste jaaguaride vanaisa. Mägi toimib maailma teljena, ühendades taevast ja maad.Mawari suhtleb viguritega, kes on taevamaailma ülemvaimu teenrid ja sõnumitoojad, ja seab nad kontakti šamaanidega. Vett valitseb Akodumo, madude vanaisa. Ta ja tema madu vaimud valitsevad kõiki vee-elukaid. Ta hoiab kontakti veelindudega, kes sõltuvad taevaveest. See teeb Akodumo maagiliselt väga võimsaks.ja oluline šamaanidele, keda ta teenib abiks. Maad valitseb Ioroska, pimeduse, teadmatuse ja surma valitseja. Ta ei hoia kontakti taevaga, vaid on maa absoluutne valitseja. Ta abistab šamaane haiguste ravimisel, mida põhjustavad loomade ja öiste lindude peremehed. Šamaanid tagavad sideme inimkonna ja vaimumaailma vahel maagiliste lauludega jarituaalne tubaka suitsetamine. Tänapäeval järgivad cariña matusetavad kristlikke traditsioone.

Bibliograafia

Crivieux, Marc de (1974). Religión y magia kari'ña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux, Marc de (1976). Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Schwerin, Karl H. (1966). Nafta ja teras: Karinya kultuuri muutumise protsessid vastusena tööstuse arengule. Ladina-Ameerika uuringud, 4. Los Angeles: California Ülikooli Ladina-Ameerika Keskus.

Schwerin, Karl H. (1983-1984): "Sugulussüsteem karibide seas". Antropológica (Caracas) 59-62: 125-153.