ეთნონიმები: კარიბი, კარიბი, კარინია, გალიბი, კალინია, კარინა, კარინია

აქ დამუშავებული კარინა აღმოსავლეთ ვენესუელაში 7000 ინდიელის მოსახლეობაა. მათი უმრავლესობა ცხოვრობს ჩრდილო-აღმოსავლეთ ვენესუელას დაბლობებსა და მეზობებზე, კონკრეტულად ანზოატეგის შტატის ცენტრალურ და სამხრეთ ნაწილებში და ბოლივარის შტატის ჩრდილოეთ ნაწილში, აგრეთვე მონაგასის და სუკრეს შტატებში, მახლობლად. რიო ორინოკოს პირი. ანზოატეგიში ისინი ცხოვრობენ ქალაქებში ელ გუასეს, კაჩიპოში, კაჩამასა და სან ხოაკინ დე პარიეში. კარინას სხვა ჯგუფები, რომლებსაც ხშირად სხვადასხვა ადგილობრივი სახელებით მოიხსენიებენ (მაგ., გალიბი, მდინარე ბარამა კარიბი) ცხოვრობენ ჩრდილოეთ საფრანგეთის გვიანაში (1200), სურინამში (2400), გაიანაში (475) და ბრაზილიაში (100). ყველაფერი ნათქვამია, რომ კარინას მოსახლეობა შეადგენს დაახლოებით 11,175 ადამიანს. კარინანი ეკუთვნის კარიბის ენების ოჯახს. ვენესუელური კარინას უმეტესობა ინტეგრირებულია ეროვნულ კულტურაში და, გარდა მცირეწლოვანი ბავშვებისა და ჯგუფის ხანდაზმული წევრებისა, ისინი ორენოვანი არიან მშობლიურ ენაზე და ესპანურად.

მეჩვიდმეტე და მეთვრამეტე საუკუნეებში კარინა იყო მოკავშირე ჰოლანდიელებთან და ფრანგებთან ესპანელებისა და პორტუგალიელების წინააღმდეგ. ისინი აჯანყდნენ ფრანცისკანელი მისიონერების წინააღმდეგ, რომლებიც წარუმატებლად ცდილობდნენ მათ შეკრებას პუებლოებში. მისიის თითქმის ბოლომდე მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში, მეომარი კარინადესტაბილიზაცია მოახდინა ქვედა ორინოკოს რეგიონის მისიებსა და ადგილობრივ მოსახლეობას. დღეს ვენესუელური კარინა ნომინალური კათოლიკეები არიან, მაგრამ მათი ამ რელიგიის დაცვა სინკრეტულია მათი ტრადიციული რელიგიის რწმენასთან. აღმოსავლეთ ვენესუელას განვითარების, მათ შორის ფოლადის და ნავთობის მრეწველობის დანერგვის შედეგად, კარინაების უმეტესობა საკმაოდ აკულტურირებულია.

Cariña ცხოვრობდა მრგვალ კომუნალურ სახლებში, რომლებიც შიგნიდან იყოფა საოჯახო ნაწილებად. დაახლოებით 1800 წლიდან მათ ააშენეს პატარა მართკუთხა სახლები, რომელთა სახურავი moriche - პალმის ჩალის ან, ახლახან, ლითონის ფურცლისგან იყო. ცალკე თავშესაფარი აშენებულია საცხოვრებელ სახლთან ახლოს და ემსახურება როგორც სამზარეულოს და სახელოსნოს დღის განმავლობაში.

კარინა ტრადიციულად ეყრდნობოდა საარსებო მინიმუმს მებაღეობაზე, რომელიც ძირითადად გამოიყენება მდინარეების და ნაკადულების დაბლა ნაპირებზე. ისინი ამუშავებენ მწარე და ტკბილ მანიაკს, ტაროს, იამს, ბანანს და შაქრის ლერწამის. მდინარეების გასწვრივ ისინი ნადირობენ კაპიბარაზე, პაკასზე, აგუტისზე, ირემსა და არმადილოებზე. ზოგჯერ ფრინველებზეც ნადირობენ. თევზაობა ნაკლებად მნიშვნელოვანია; ნადირობის მსგავსად, მას ჩვეულებრივ იყენებენ მშვილდ-ისრით, მაგრამ ხანდახან კაუჭითა და თოფის ან თევზის შხამით. ტრადიციულად, შინაურ ცხოველებს არ ჭამდნენ, მაგრამ ბოლო ხანებში ქათამი, თხა და ღორი ინახებოდა. ასევე ინახება ძაღლები და ვირები. კარინა კაცებიიყვნენ მგზნებარე და ფართოდ მოხეტიალე ვაჭრები და მეომრები, რომლებიც მიბმული იყვნენ სავაჭრო ქსელში, რომელიც მოიცავდა გვიანას, მცირე ანტილის კუნძულებსა და ორინოკოს აუზის დიდ ნაწილს. სასურველი სავაჭრო ნივთი იყო ლითონის იარაღები და ცეცხლსასროლი იარაღი. კარინამ გაცვალა ჰამაკები, მორიშის ძაფები და ხილი, მანიოკის ფქვილი და პური. კოლონიურ დროში, სხვა ინდოეთის საზოგადოებების ომის ტყვეებს საერთო არეალში დიდი კომერციული ღირებულება ჰქონდათ ევროპული კოლონიების მონების ბაზრებზე.

შრომის დაყოფა ხდება სქესის და ასაკის მიხედვით. როგორც საზოგადოების უფრო მოძრავი წევრები, კაცები დაკავებული იყვნენ ვაჭრობითა და ომებით. სახლში ყოფნისას აწარმოებდნენ მინდვრის თავდაპირველ გაწმენდას და აძლევდნენ ნადირობას და თევზს. მათ ასევე აწარმოეს გამძლე სატარი კალათები, კალათების უჯრები და მანიოკის საწნეხი. ლითონის ქოთნებისა და პლასტმასის კონტეინერების მიღებამდე ქალები საკმაოდ უხეში ჭურჭელს ამზადებდნენ მარცვლეულისა და წყლის მოსამზადებლად და შესანახად. ისინი ტრიალებენ ბამბას და ატრიალებენ მორიშის ბოჭკოს ძაფად, რომელსაც იყენებენ ჰამაკების დასამზადებლად. დღეს კაცები და ქალები დასაქმდებიან რეგიონის ინდუსტრიულ ეკონომიკაში.

დიდი გვიანას რეგიონის კარიბის სხვა საზოგადოებების ნათესაური სისტემების მსგავსად, კარინას საზოგადოებები ძლიერ დრავიდურ ხასიათს ატარებს. იდენტიფიცირებული, როგორც ნათესაური ინტეგრაციის სისტემა, ის აერთიანებს მცირე ადგილობრივი საზოგადოების წევრებს ძლიერი ორგანიზაციული სტრიქტურების დაწესების გარეშე. ნათესაობა კოგნატურია, წარმომავლობის წესები არ არის კარგიდადგენილია, რომ კორპორატიული ჯგუფები არ არსებობს, ქორწინება, როგორც წესი, არის საზოგადოების ენდოგამიური და გაცვლა და ალიანსები, რომლებიც დღეს არაფორმალურად ხორციელდება, შეზღუდულია ადგილობრივი ჯგუფით. ქორწინება ეფუძნება ორმხრივ მიზიდულობას და ქორწინების ცერემონია გულისხმობს კონსენსუალური კავშირის დამყარებას ცალკე ოჯახის შექმნის გზით. კავშირი საჯაროდ იქნა სანქცირებული ცერემონიით, რომელშიც გამოვლინდა საცდელი და საცოლე მოძრავი ჰამაკში, რომელიც სავსე იყო ვოსპითა და ჭიანჭველებით. ქრისტიანული ქორწინების ცერემონია შეიძლება ჩატარდეს მას შემდეგ, რაც წყვილი ერთად ცხოვრობს რამდენიმე წლის განმავლობაში. ქორწინების შემდგომი რეზიდენციის შეღავათიანი წესი არის უქსორილოკალური, თუმცა დღესდღეობით ვირილოკალურობა თითქმის ისეთივე ხშირია. ტექნონიმიის გამოყენება კარინას ნათესაობის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია.

ენკულტურაცია არაფორმალურია, ხოლო ფიზიკური დასჯა პრაქტიკულად უცნობია. ბიჭები ბავშვობაში უფრო დიდი თავისუფლებით სარგებლობენ, ვიდრე გოგონები, რომლებიც ადრეულ ასაკში იწყებენ რიგი სამუშაოს შესრულებას ბირთვულ ოჯახში და სამეზობლოში.

ადგილობრივი ჯგუფები ცნობენ შეზღუდული პოლიტიკური ძალაუფლების უფროსს, რომელიც ყოველწლიურად არჩეულ უხუცესთა საბჭოს თავმჯდომარეობს. თანამდებობის დაკავებისთანავე, უფროსს უნდა დაემორჩილა ჭიანჭველების განსაცდელს, როგორც პატარძლის წყვილს. უფროსის ტრადიციულ ფუნქციებს შორის იყო კომუნალური შრომის ორგანიზება და საკვებისა და საქონლის გადანაწილება. გაურკვეველია თუ არა ტრადიციული ომის მეთაურებიუფრო დიდი ავტორიტეტი მოქმედებდა ბრძოლაში. ზოგიერთი უფროსი, როგორც ჩანს, შამანები იყვნენ.

კარინას რელიგია ინარჩუნებს თავის ტრადიციულ მახასიათებლებს. მათი კოსმოლოგია განასხვავებს ცის, მთის, წყლისა და მიწის ოთხ სიბრტყეს. სამოთხეში ბინადრობენ ყველა წინაპარის უზენაესი წინაპრები. ამ სამეფოს მართავს კაპუტანო, უმაღლესი რანგის არსება. დედამიწაზე ცხოვრების შემდეგ, როგორც კარინას მთავარი კულტურული გმირი, ის ავიდა ცაში, სადაც გადაკეთდა ორიონად. წინაპართა სულები, რომლებიც მას თან ახლდნენ, ადრე ბინადრობდნენ დედამიწაზე და არიან ფრინველების, ცხოველებისა და შამანების ბატონები. ისინი ყოვლისშემძლე და ყველგან არიან და აქვთ სახლი ცის სამყაროში და დედამიწაზე. მთას მართავს მავარი, შამანების ინიციატორი და მითიური იაგუარების ბაბუა. მთა მოქმედებს როგორც მსოფლიო ღერძი, რომელიც აკავშირებს ცასა და დედამიწას. მავარი ასოცირდება ვულტებთან, რომლებიც ცის სამყაროს უზენაესი სულის მსახურები და მაცნეები არიან და აკავშირებს მათ შამანებთან. წყალს მართავს გველების ბაბუა აკოდუმო. ის და მისი გველის სულები მართავენ ყველა წყლის ცხოველს. ის ინარჩუნებს კონტაქტს წყლის ფრინველებთან, რომლებიც დამოკიდებულნი არიან ციურ წყალზე. ეს ხდის აკოდუმოს ჯადოსნურად ძალიან ძლიერს და მნიშვნელოვანია შამანებისთვის, რომლებსაც ის ემსახურება როგორც დამხმარე. დედამიწას მართავს იოროსკა, სიბნელის მმართველი,უცოდინრობა და სიკვდილი. ის არ ინარჩუნებს კონტაქტს ზეცასთან, მაგრამ არის დედამიწის აბსოლუტური ბატონი. ის ეხმარება შამანებს ცხოველებისა და ღამის ფრინველების ოსტატების მიერ გამოწვეული ავადმყოფობის განკურნებაში. შამანები უზრუნველყოფენ კავშირს კაცობრიობასა და სულიერ სამყაროს შორის ჯადოსნური გალობისა და თამბაქოს რიტუალური მოწევის საშუალებით. დღესდღეობით კარინას დაკრძალვის წეს-ჩვეულებები მიჰყვება ქრისტიანულ ტრადიციას.

ბიბლიოგრაფია

Crivieux, Marc de (1974). რელიგია y magia kari'ña. კარაკასი: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux, Marc de (1976). Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. კარაკასი: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Schwerin, Karl H. (1966). ნავთობი და ფოლადი: კარინიას კულტურის ცვლილების პროცესები ინდუსტრიული განვითარების საპასუხოდ. Latin American Studies, 4. Los Angeles: University of California, Latin American Center.

Schwerin, Karl H. (1983-1984). "Kin-ინტეგრაციის სისტემა კარიბებს შორის." Antropológica (კარაკასი) 59-62: 125-153.