ETNONYMY: Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

Kariňové z východní Venezuely, o nichž se zde pojednává, tvoří populaci 7 000 indiánů. Většina z nich žije na pláních a mezích severovýchodní Venezuely, konkrétně v centrální a jižní části státu Anzoátegui a v severní části státu Bolívar, jakož i ve státech Monagas a Sucre, poblíž ústí řeky Río Orinoko. V Anzoátegui žijí v oblastiměsta El Guasez, Cachipo, Cachama a San Joaquín de Parire. Další skupiny Karinů běžně označované různými místními názvy (např. Galibí, Barama River Carib) žijí v severní Francouzské Guyaně (1 200), Surinamu (2 400), Guyaně (475) a Brazílii (100). Celkově karinská populace čítá přibližně 11 175 lidí. Karinština patří do karibské jazykové rodiny. Většina venezuelských Karinů jsou tzv.jsou integrováni do národní kultury a s výjimkou malých dětí a některých starších členů skupiny jsou dvojjazyční ve svém rodném jazyce a ve španělštině.

V sedmnáctém a osmnáctém století byli Cariñové spojenci Holanďanů a Francouzů proti Španělům a Portugalcům. Vzbouřili se proti františkánským misionářům, kteří se je neúspěšně pokoušeli shromáždit do puebel. Až téměř do konce misií na začátku devatenáctého století destabilizovali bojovní Cariñové misie a domorodé obyvatelstvo v oblasti.V současné době jsou venezuelští Cariñové nominálními katolíky, ale jejich náboženské vyznání je synkretické s vírou jejich tradičního náboženství. V důsledku rozvoje východní Venezuely, včetně zavedení ocelářského a ropného průmyslu, je většina Cariñů poměrně akulturní.

Kariňané dříve žili v kruhových společných domech, které byly uvnitř rozděleny na rodinné oddíly. Od roku 1800 si stavěli malé obdélníkové domy z proutí se střechou z dřevěných desek. moriche -V těsné blízkosti obytného domu je postaven samostatný přístřešek, který přes den slouží jako kuchyně a dílna.

Cariñové se tradičně živí zahradnictvím, které provozují hlavně na nízko položených březích řek a potoků. Pěstují hořký a sladký maniok, taro, batáty, banány a cukrovou třtinu. Podél řek loví kapybary, paky, aguti, jeleny a pásovce. Příležitostně loví také ptáky. Rybolov má menší význam; stejně jako lov je obvyklepraktikoval s lukem a šípy, ale někdy také s hákem a vlascem nebo rybím jedem. Tradičně se nejedla domácí zvířata, ale v novější době se chovají kuřata, kozy a prasata. Chovají se také psi a osli. Karinští muži byli náruživí a široce se pohybující obchodníci a válečníci, napojení na obchodní síť, která se rozkládala na Guianách, Malých Antilách a velké části Orinoka.Kovové nástroje a střelné zbraně byly žádaným obchodním artiklem. Carinové si vyměňovali houpací sítě, provazy z moriche a ovoce a mouku a chléb z manioku. V koloniální době měli váleční zajatci jiných indiánských společností v široké oblasti velkou obchodní hodnotu na trzích s otroky v evropských koloniích.

Rozdělení práce je podle pohlaví a věku. Muži se jako movitější členové společnosti zabývali obchodem a válčením. Když byli doma, prováděli počáteční úklid pole a obstarávali zvěřinu a ryby. Vyráběli také pevné nosné koše, košíkářské podnosy a lisy na maniok. Před zavedením kovových hrnců a plastových nádob vyráběly ženy poměrně hrubou keramiku na vaření.Spřádají bavlnu a spřádají vlákna moriche do provazů, z nichž vyrábějí houpací sítě. Dnes muži a ženy nacházejí uplatnění v průmyslově rozvinutém hospodářství regionu.

Stejně jako příbuzenské systémy ostatních karibských společností v oblasti Velké Guyany má i karinský systém silně drávidský charakter. identifikuje se jako příbuzenský integrační systém, který sjednocuje členy malého místního společenství bez zavedení silných organizačních striktur. příbuzenství je kognitivní, pravidla původu nejsou přesně definována, chybí korporativní skupiny, manželství bývá spíšeSňatek je založen na vzájemné přitažlivosti a svatební obřad zahrnuje vytvoření konsensuálního svazku vytvořením samostatné domácnosti. Svazek byl veřejně posvěcen obřadem, který zahrnoval zkoušku, při níž se nevěsta a ženich svezli do houpací sítě naplněné houní.vosy a mravenci. Křesťanský sňatkový obřad se může uskutečnit až po několika letech společného života. Přednostním pravidlem po svatbě je uxorilokalita, i když v dnešní době se téměř stejně často vyskytuje virilokalita. Důležitým rysem karijského příbuzenství je používání teknonymie.

Chlapci mají v dětství větší volnost než dívky, které začínají v raném věku vykonávat řadu prací v rámci rodiny a sousedství.

Místní skupiny uznávají náčelníka s omezenou politickou mocí, který předsedá každoročně volené radě starších. Při nástupu do funkce se náčelník musel podrobit vosímu a mravenčímu ortelu podobnému svatebnímu. Mezi tradiční funkce náčelníka patřila organizace společné práce a přerozdělování potravin a zboží. Není jisté, zda tradiční váleční náčelníci zNěkteří náčelníci byli zřejmě šamany.

Náboženství Cariña si zachovává mnoho tradičních rysů. Jejich kosmologie rozlišuje čtyři roviny: nebe, hory, vodu a zemi. Nebe obývají Nejvyšší předkové všech předků. Této říši vládne Kaputano, bytost nejvyššího řádu. Poté, co žil na zemi jako hlavní kulturní hrdina Cariña, vystoupil na nebe, kde se proměnil v tzv.Orion. Duchové předků, kteří ho tam doprovázeli, obývali zemi a jsou pány ptáků, zvířat a šamanů. Jsou všemocní a všudypřítomní a mají svůj dům v nebeském světě i na zemi. Hoře vládne Mawari, iniciátor šamanů a dědeček bájných jaguárů. Hora funguje jako světová osa, která spojuje nebe a zemi.Mawari se spojuje se supy, kteří jsou služebníky a posly Nejvyššího ducha nebeského světa, a navazuje s nimi kontakt se šamany. Vodě vládne Akodumo, praotec hadů. On a jeho hadí duchové vládnou všem vodním živočichům. Udržuje kontakt s vodními ptáky, kteří jsou závislí na nebeské vodě. Díky tomu je Akodumo magicky velmi mocný.a důležitý pro šamany, kterým slouží jako pomocník. Zemi vládne Ioroska, vládce temnoty, nevědomosti a smrti. neudržuje žádný kontakt s nebesy, ale je absolutním pánem země. pomáhá šamanům při léčení nemocí způsobených pány zvířat a nočních ptáků. Šamani zajišťují spojení mezi lidstvem a duchovním světem prostřednictvím magických zpěvů a kouzel.V současné době se pohřební zvyky Cariña řídí křesťanskou tradicí.

Bibliografie

Crivieux, Marc de (1974). Religión y magia kari'ña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux, Marc de (1976). Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Schwerin, Karl H. (1966). Ropa a ocel: Procesy změny kultury Karinya v reakci na průmyslový rozvoj. Latin American Studies, 4. Los Angeles: University of California, Latin American Center.

Schwerin, Karl H. (1983-1984): "Příbuzenský systém u Karibů". Antropológica (Caracas) 59-62: 125-153.