ETNONYMER: Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

Cariñaerne i det østlige Venezuela, som behandles her, er en befolkning på 7.000 indianere. Størstedelen af dem lever på sletterne og højsletterne i det nordøstlige Venezuela, nærmere bestemt i de centrale og sydlige dele af staten Anzoátegui og i den nordlige del af staten Bolívar, samt i staterne Monagas og Sucre, nær Río Orinocos udmunding. I Anzoátegui lever de ibyerne El Guasez, Cachipo, Cachama og San Joaquín de Parire. Andre carinagrupper, der ofte omtales med forskellige lokale navne (f.eks. Galibí, Barama River Carib), lever i det nordlige Fransk Guyana (1.200), Surinam (2.400), Guyana (475) og Brasilien (100). Alt i alt består carinabefolkningen af ca. 11.175 mennesker. Carinan tilhører carib-sprogfamilien. De fleste venezuelanske carinaer erintegreret i den nationale kultur, og med undtagelse af små børn og nogle ældre medlemmer af gruppen er de tosprogede på deres modersmål og på spansk.

I det 17. og 18. århundrede var cariñaerne allieret med hollænderne og franskmændene mod spanierne og portugiserne. De gjorde oprør mod de franciskanske missionærer, der forgæves forsøgte at samle dem i pueblos. Næsten indtil missionen ophørte i begyndelsen af det 19. århundrede, destabiliserede de krigeriske cariñaer missionerne og de indfødte befolkninger iI dag er de venezuelanske cariñaer nominelle katolikker, men deres overholdelse af denne religion er synkretistisk med troen på deres traditionelle religion. Som et resultat af udviklingen i det østlige Venezuela, herunder introduktionen af stål- og olieindustrien, er de fleste cariñaer ret akkulturerede.

Cariñaerne boede tidligere i runde fælleshuse, der indvendigt var inddelt i familieafdelinger. Siden omkring 1800 har de bygget små rektangulære huse af fletværk med tage af Moriche -Et separat skur er bygget i umiddelbar nærhed af beboelseshuset og fungerer som køkken og værksted om dagen.

Cariña har traditionelt levet af havebrug, som hovedsageligt praktiseres på lavtliggende bredder af floder og vandløb. De dyrker bitter og sød maniok, taro, yams, bananer og sukkerrør. Langs floderne jager de capybaras, pacas, agoutis, hjorte og bæltedyr. Fugle jages også lejlighedsvis. Fiskeri er af mindre betydning; som jagt er det normaltTraditionelt spiste man ikke husdyr, men i nyere tid har man holdt høns, geder og grise. Man holder også hunde og æsler. Carina-mændene var ivrige og vidt omkringrejsende handelsfolk og krigere, der var knyttet til et handelsnetværk, der strakte sig over Guianas, De Små Antiller og store dele af Orinoco-floden.Metalværktøj og skydevåben var eftertragtede handelsvarer. Carinaerne udvekslede hængekøjer, morichetovværk og frugter samt maniokmel og brød. I kolonitiden var krigsfanger fra andre indianske samfund i området af stor kommerciel værdi på slavemarkederne i de europæiske kolonier.

Arbejdsdelingen er efter køn og alder. Som de mere mobile medlemmer af samfundet beskæftigede mændene sig med handel og krigsførelse. Når de var hjemme, udførte de den indledende rydning af en mark og skaffede vildt og fisk. De producerede også robuste bærekurve, kurvebakker og maniokpresser. Før indførelsen af metalkander og plastikbeholdere lavede kvinder en ret rå keramik til madlavningDe spinder bomuld og tvinder morichefibre til reb, som de bruger til at lave hængekøjer af. I dag finder mænd og kvinder beskæftigelse i regionens industrialiserede økonomi.

Ligesom slægtskabssystemerne i andre caribiske samfund i Greater Guiana-regionen er Carinas stærkt dravidisk i sin karakter. Identificeret som et slægtskabsintegrationssystem forener det medlemmerne af et lille lokalsamfund uden at pålægge stærke organisatoriske begrænsninger. Slægtskab er kognatisk, afstamningsregler er ikke veldefinerede, korporative grupper er fraværende, ægteskab har en tendens til at væresamfundet endogamt, og udveksling og alliance, der i dag foregår uformelt, er begrænset til den lokale gruppe. Ægteskab er baseret på gensidig tiltrækning, og vielsesceremonien indebærer etablering af en konsensuel forening gennem oprettelse af en separat husstand. Foreningen blev offentligt sanktioneret ved en ceremoni, der omfattede en prøvelse med at rulle brud og brudgom ind i en hængekøje fyldt medHvepse og myrer. En kristen vielsesceremoni kan finde sted, efter at parret har boet sammen i flere år. Den foretrukne postmaritale bopælsregel er uxorilokal, selvom virilokalitet i dag er næsten lige så hyppig. Brugen af teknonymi er et vigtigt træk ved Cariña-slægtsskab.

Kulturen er uformel, og korporlig afstraffelse er praktisk talt ukendt. Drenge nyder større frihed i barndommen end piger, som begynder at udføre en række pligter i kernefamilien og nabolaget i en tidlig alder.

Lokale grupper anerkender en høvding med begrænset politisk magt, som leder et ældreråd, der vælges årligt. Ved tiltrædelsen skulle høvdingen underkaste sig en hvepse- og myreprøve, der lignede et brudepars. Blandt høvdingens traditionelle funktioner var organiseringen af det fælles arbejde og omfordelingen af mad og varer. Det er usikkert, om de traditionelle krigshøvdinge fraNogle overhoveder ser ud til at have været shamaner.

Cariñareligionen har bevaret mange af sine traditionelle træk. Deres kosmologi skelner mellem fire planer: himmel, bjerg, vand og jord. Himlen bebos af de højeste forfædre af alle forfædre. Dette rige styres af Kaputano, det højest rangerende væsen. Efter at have levet på jorden som den vigtigste kulturhelt for Cariña, steg han op til himlen, hvor han blev forvandlet tilOrion. De forfædres ånder, som ledsagede ham derhen, boede tidligere på jorden og er herrer over fuglene, dyrene og shamanerne. De er almægtige og allestedsnærværende og har et hus i himmelverdenen og på jorden. Bjerget styres af Mawari, shamanernes igangsætter og bedstefar til de mytiske jaguarer. Bjerget fungerer som en verdensakse, der forbinder himmel og jord.Mawari omgås gribbene, som er tjenere og budbringere for den øverste ånd i himmelverdenen, og sætter dem i kontakt med shamanerne. Vandet styres af Akodumo, slangernes bedstefar. Han og hans slangeånder hersker over alle vanddyr. Han holder kontakt med vandfuglene, som er afhængige af det himmelske vand. Dette gør Akodumo meget magtfuld magisk.Jorden styres af Ioroska, mørkets, uvidenhedens og dødens hersker. Han har ingen kontakt med himlen, men er jordens absolutte herre. Han hjælper shamanerne med at helbrede sygdomme forårsaget af dyrenes og de nataktive fugles mestre. Shamanerne er bindeleddet mellem menneskeheden og åndeverdenen gennem magiske sange ogI dag følger Cariñas begravelsesskikke den kristne tradition.

Bibliografi

Crivieux, Marc de (1974). Religión y magia kari'ña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux, Marc de (1976). Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Schwerin, Karl H. (1966). Olie og stål: Karinya-kulturens forandringsprocesser som reaktion på den industrielle udvikling. Latin American Studies, 4. Los Angeles: University of California, Latin American Center.

Schwerin, Karl H. (1983-1984), "The Kin-Integration System among Caribs". Antropológica (Caracas) 59-62: 125-153.