ԷԹՆՈՆԻՄՆԵՐ. Կարիբ, Կարիբ, Կարինյա, Գալիբի, Կալինյա, Կարինյա, Կարինյա

Արևելյան Վենեսուելայի Կարինյան, որը բուժվում է այստեղ, 7000 հնդկացի բնակչություն է: Նրանց մեծամասնությունը բնակվում է հյուսիսարևելյան Վենեսուելայի հարթավայրերում և միջնադարում, մասնավորապես, Անզոատեգի նահանգի կենտրոնական և հարավային մասերում և Բոլիվարի նահանգի հյուսիսային մասում, ինչպես նաև Մոնագաս և Սուկրե նահանգներում, մոտակայքում: Ռիո Օրինոկոյի բերանը: Անզոատեգիում նրանք ապրում են Էլ Գուասես, Կաչիպո, Կաչամա և Սան Խոակին դե Պարիր քաղաքներում։ Կարինայի այլ խմբեր, որոնք սովորաբար կոչվում են տարբեր տեղական անուններով (օրինակ՝ Գալիբի, Բարամա գետ Կարիբ) ապրում են հյուսիսային Ֆրանսիական Գվիանայում (1200), Սուրինամում (2400), Գայանա (475) և Բրազիլիայում (100)։ Կարինայի բնակչությունը կազմում է մոտավորապես 11,175 մարդ: Կարինանը պատկանում է Կարիբյան լեզուների ընտանիքին: Վենեսուելական Կարինայի մեծ մասը ինտեգրված է ազգային մշակույթին, և, բացառությամբ փոքր երեխաների և խմբի որոշ տարեցների, նրանք երկլեզու են իրենց մայրենի լեզվով և իսպաներենով:

Տասնյոթերորդ և տասնութերորդ դարերի ընթացքում Կարինյան դաշնակից էր հոլանդացիների և ֆրանսիացիների հետ՝ ընդդեմ իսպանացիների և պորտուգալացիների։ Նրանք ապստամբեցին ֆրանցիսկյան միսիոներների դեմ, ովքեր անհաջող փորձեցին նրանց հավաքել պուեբլոսների մեջ: Մինչև առաքելության գրեթե ավարտը՝ տասնիններորդ դարի սկզբին, ռազմատենչ Կարինանապակայունացրել է ստորին Օրինոկոյի շրջանի առաքելությունները և բնիկ բնակչությունը: Այսօր Վենեսուելայի Կարինան անվանական կաթոլիկներ են, սակայն նրանց կողմից այս կրոնի պահպանումը համընկնում է իրենց ավանդական կրոնի հավատալիքների հետ: Արևելյան Վենեսուելայի զարգացման, ներառյալ պողպատի և նավթի արդյունաբերության ներդրման արդյունքում, Կարինայի մեծ մասը բավականին մշակված է:

Կարինան նախկինում ապրում էր կլոր համայնքային տներում, որոնք ներքին բաժանված էին ընտանեկան բաժանմունքների: Մոտավորապես 1800 թվականից ի վեր նրանք կառուցել են փոքր ուղղանկյուն տներ՝ տանիքներով moriche արմավենու ծղոտից կամ, վերջերս, մետաղական թիթեղից: Բնակելի տան մոտ կառուցված է առանձին կացարան և ցերեկային ժամերին ծառայում է որպես խոհանոց և արհեստանոց։

Կարինյան բնակչությունն ավանդաբար ապավինում էր այգեգործությանը, որը հիմնականում կիրառվում է գետերի և առուների ցածրադիր ափերին: Մշակում են դառը և քաղցր մանիոկ, տարո, յամ, բանան, շաքարեղեգ։ Գետերի երկայնքով նրանք որսում են կապիբարաներ, պականեր, ագուտիսներ, եղջերուներ և արմադիլոներ։ Թռչունները նույնպես երբեմն որս են անում: Ձկնորսությունն ավելի քիչ նշանակություն ունի. ինչպես որսը, այն սովորաբար կիրառվում է նետ ու աղեղով, բայց երբեմն նաև մանգաղով և գծերով կամ ձկան թույնով: Ավանդաբար ընտանի կենդանիներին չէին ուտում, սակայն վերջին ժամանակներում պահվում էին հավ, այծեր և խոզեր։ Պահվում են նաև շներ և էշեր։ Կարինա տղամարդիկմոլի և լայնորեն թափառող առևտրականներ և ռազմիկներ էին, կապված առևտրային ցանցի հետ, որն ընդգրկում էր Գվիանա, Փոքր Անտիլյան կղզիներ և Օրինոկոյի ավազանի մեծ մասեր: Ցանկալի առևտրային առարկաներ էին մետաղական գործիքներն ու հրազենը։ Կարինան փոխանակեց ցանցաճոճեր, մորիշե պարան և մրգեր, ինչպես նաև մանյոկի ալյուր ու հաց: Գաղութատիրության ժամանակաշրջանում հնդկական այլ հասարակությունների պատերազմական գերիները մեծ առևտրային արժեք ունեին եվրոպական գաղութների ստրուկների շուկաներում:

Աշխատանքի բաժանումն ըստ սեռի և տարիքի է: Որպես հասարակության ավելի շարժուն անդամներ, տղամարդիկ զբաղվում էին առևտրով և պատերազմով: Տանը եղած ժամանակ դաշտի նախնական մաքրում էին անում, որս ու ձուկ էին տալիս։ Նրանք նաև արտադրում էին ամուր փոխադրման զամբյուղներ, զամբյուղի սկուտեղներ և մանյոկի մամլիչներ։ Մինչ մետաղական ամանների և պլաստմասսե տարաների ընդունումը, կանայք բավականին կոպիտ խեցեղեն էին պատրաստում հացահատիկի և ջրի պատրաստման և պահպանման համար: Նրանք մանում են բամբակը և պտտում մորիշե մանրաթելը՝ վերածելով թելերի, որն օգտագործում են ցանցաճոճեր պատրաստելու համար: Այսօր տղամարդիկ և կանայք աշխատանք են գտնում տարածաշրջանի արդյունաբերական տնտեսության մեջ:

Ինչպես Մեծ Գվիանայի տարածաշրջանի այլ Կարիբյան հասարակությունների ազգակցական համակարգերը, Կարինայի հասարակությունը խիստ դրավիդյան բնույթ ունի: Որպես հարազատ-ինտեգրման համակարգ այն միավորում է փոքր տեղական համայնքի անդամներին՝ առանց կազմակերպչական խիստ խստությունների պարտադրման: Հարազատությունը ճանաչողական է, ծագման կանոնները լավ չենսահմանվում է, որ կորպորատիվ խմբերը բացակայում են, ամուսնությունը հակված է համայնքային էնդոգամ լինելուն, իսկ փոխանակումն ու դաշինքը, որոնք ներկայումս իրականացվում են ոչ պաշտոնական ձևով, սահմանափակված են տեղական խմբով: Ամուսնությունը հիմնված է փոխադարձ գրավչության վրա, իսկ ամուսնության արարողությունը ենթադրում է կոնսենսուսային միության ստեղծում՝ առանձին տնային տնտեսություն ստեղծելու միջոցով։ Միությունը հրապարակայնորեն արտոնված էր արարողությամբ, որը ցույց էր տալիս գլորվող հարսնացուի և փեսայի փորձությունը դեպի ցանցաճոճ, որը լցված էր կրետներով և մրջյուններով: Քրիստոնեական ամուսնության արարողությունը կարող է տեղի ունենալ այն բանից հետո, երբ զույգը մի քանի տարի միասին ապրել է։ Հետամուսնական բնակության արտոնյալ կանոնը uxorilocal է, թեև մեր օրերում վիրուսային տեղայնությունը գրեթե նույնքան հաճախ է հանդիպում: Տեխնոնիմիայի օգտագործումը Կարինայի ազգակցական կապի կարևոր հատկանիշն է։

Էկուլտուրացիան ոչ ֆորմալ է, իսկ մարմնական պատիժը գործնականում անհայտ է: Տղաները մանկության մեջ ավելի մեծ ազատություն են վայելում, քան աղջիկները, որոնք վաղ տարիքից սկսում են կատարել մի շարք գործեր միջուկային ընտանիքում և շրջակայքում:

Տեղական խմբերը ճանաչում են սահմանափակ քաղաքական իշխանության ղեկավարին, որը նախագահում է ամեն տարի ընտրվող ավագանի: Պաշտոնը ստանձնելուց հետո պետը ստիպված եղավ ենթարկվել մրջյունների փորձությանը, որը նման էր հարսնացու զույգին։ Պետի ավանդական գործառույթներից էին կոմունալ աշխատանքի կազմակերպումը և սննդի ու ապրանքների վերաբաշխումը։ Անորոշ է, թե ավանդական պատերազմի ղեկավարներըավելի մեծ հեղինակություն է գործել մարտում. Որոշ ղեկավարներ կարծես շամաններ են եղել։

Կարինայի կրոնը պահպանում է իր ավանդական հատկանիշներից շատերը: Նրանց տիեզերաբանությունը տարբերակում է դրախտի, լեռան, ջրի և երկրի չորս հարթությունները։ Դրախտը բնակեցված է բոլոր նախնիների գերագույն նախնիներով: Այս տիրույթը ղեկավարում է Կապուտանոն՝ ամենաբարձրաստիճան էակը: Երկրի վրա ապրելուց հետո որպես Կարինայի մշակույթի գլխավոր հերոս, նա բարձրացավ երկինք, որտեղ նա վերածվեց Օրիոնի: Նախնիների ոգիները, որոնք նրան ուղեկցում էին այնտեղ, նախկինում բնակվում էին երկրագնդի վրա և հանդիսանում էին թռչունների, կենդանիների և շամանների տերը։ Նրանք ամենակարող են և ամենուր և տուն ունեն երկնքի աշխարհում և երկրի վրա: Լեռը ղեկավարում է Մավարին՝ շամանների նախաձեռնողն ու առասպելական յագուարների պապը։ Լեռը գործում է որպես համաշխարհային առանցք, որը կապում է երկինքն ու երկիրը։ Մավարին շփվում է անգղերի հետ, որոնք երկնային աշխարհի Գերագույն Հոգու ծառաներն ու առաքյալներն են և նրանց կապի մեջ է դնում շամանների հետ: Ջուրը կառավարում է Ակոդումոն՝ օձերի պապը։ Նա և իր օձի ոգիները իշխում են բոլոր ջրային կենդանիների վրա: Նա կապ է պահպանում ջրային թռչունների հետ, որոնք կախված են երկնային ջրից։ Սա Ակոդումոյին դարձնում է կախարդական շատ հզոր և կարևոր շամանների համար, որոնց նա ծառայում է որպես օժանդակ: Երկիրը ղեկավարում է Իորոսկան՝ խավարի տիրակալը,տգիտություն և մահ: Նա կապ չի պահպանում երկնքի հետ, բայց երկրի բացարձակ տերն է: Նա օգնում է շամաններին բուժել հիվանդությունները, որոնք առաջացել են կենդանիների վարպետների և գիշերային թռչունների կողմից: Շամանները կապ են ապահովում մարդկության և հոգևոր աշխարհի միջև կախարդական երգերի և ծիսական ծխախոտի ծխելու միջոցով: Մեր օրերում Կարինայի թաղման սովորույթները հետևում են քրիստոնեական ավանդույթներին:

Մատենագիտություն

Crivieux, Marc de (1974). Religión y magia kari'ña. Կարակաս. Անդրես Բելլո Կատալոնիայի համալսարան, Պատմական Հետազոտությունների Ինստիտուտ, Մարդկային կրթության ֆակուլտետ:

Crivieux, Marc de (1976): Los caribes y la conquista de la Guyana española. Etnohistoria kariña. Կարակաս. Անդրես Բելլո Կատալոնիայի համալսարան, Պատմական Հետազոտությունների Ինստիտուտ, Մարդկային կրթության ֆակուլտետ:

Schwerin, Karl H. (1966): Նավթ և պողպատ. Կարինյա մշակույթի փոփոխության գործընթացները՝ ի պատասխան արդյունաբերության զարգացման: Լատինական Ամերիկայի ուսումնասիրություններ, 4. Լոս Անջելես. Կալիֆորնիայի համալսարան, Լատինական Ամերիկայի կենտրոն:

Schwerin, Karl H. (1983-1984). «Kin-Integration System Կարիբների միջև»: Antropológica (Կարակաս) 59-62՝ 125-153.