ЕТНОНИМИ: Цариб, Царибе, Цариниа, Галиби, Калиниа, Карина, Кариниа

Царина источне Венецуеле која се овде третира има популацију од 7.000 Индијаца. Већина њих живи на равницама и висовима североисточне Венецуеле, посебно у централним и јужним деловима државе Анзоатеги и у северном делу државе Боливар, као и у државама Монагас и Сукре, у близини ушће Рио Оринока. У Анзоатегију живе у градовима Ел Гуасес, Качипо, Качама и Сан Хоакин де Парире. Друге групе Карина које се обично називају различитим локалним називима (нпр. Галиби, Барама Ривер Цариб) живе у северној Француској Гвајани (1.200), Суринаму (2.400), Гвајани (475) и Бразилу (100). Све у свему, становништво Кариње чини око 11.175 људи. Царинан припада породици карипских језика. Већина венецуеланских карина је интегрисана у националну културу, а осим мале деце и неких старијих чланова групе, двојезични су на свом матерњем језику и на шпанском.

Током седамнаестог и осамнаестог века Кариња је била у савезу са Холанђанима и Французима против Шпанаца и Португалаца. Побунили су се против фрањевачких мисионара који су безуспешно покушавали да их окупе у пуебло. Готово до краја мисије на почетку деветнаестог века ратоборна Карињадестабилизовао мисије и домородна популација доњег региона Оринока. Данас су венецуеланска Кариња номинално католици, али њихово поштовање ове религије је синкретично са веровањима њихове традиционалне религије. Као резултат развоја источне Венецуеле, укључујући увођење индустрије челика и нафте, већина Кариње је прилично акултурирана.

Царина су некада живели у округлим заједничким кућама, изнутра подељеним на породичне купе. Од око 1800. године градили су мале правоугаоне куће од плетера са крововима од морицхе -палмине сламе или, у новије време, од лима. Посебно склониште је изграђено у непосредној близини стамбене куће и служи као кухиња и радионица током дана.

Царина се традиционално ослањала за своју егзистенцију од хортикултуре, која се практикује углавном на ниским обалама река и потока. Узгајају горку и слатку маниоку, таро, јам, банане и шећерну трску. Дуж река лове капибаре, паке, агутије, јелене и оклопнике. Повремено се лове и птице. Риболов је од мањег значаја; као и лов, обично се практикује луком и стрелом, али понекад и удицом и врпцом или отровом за рибу. Домаће животиње се традиционално нису јеле, али су се у новије време чувале кокошке, козе и свиње. Чувају се и пси и магарци. Царина менбили су страствени и широко лутајући трговци и ратници, повезани у трговачку мрежу која је обухватала Гвајане, Мале Антиле и велике делове басена Оринока. Метални алат и ватрено оружје били су пожељни трговински артикли. Царина је размењивала висеће мреже, мориче конопце и воће, и брашно од маниоке и хлеб. У колонијално време, ратни заробљеници других индијских друштава на општем подручју имали су велику комерцијалну вредност на пијацама робова у европским колонијама.

Подела рада је по полу и старости. Као покретнији чланови друштва, мушкарци су се бавили трговином и ратовањем. Када су били код куће, извршили су почетно чишћење поља и обезбедили дивљач и рибу. Такође су производили чврсте корпе за ношење, корпе за корпе и пресе за маниоке. Пре усвајања металних лонаца и пластичних посуда, жене су правиле прилично грубу грнчарију за кување и чување житарица и воде. Они преду памук и увијају морицхе влакна у конопце, које користе за прављење висећих мрежа. Данас мушкарци и жене налазе запослење у индустријализованој економији региона.

Попут система сродства других карипских друштава у региону Велике Гвајане, и систем Карине је изразито дравидског карактера. Идентификован као сродничко-интеграциони систем, он уједињује чланове мале локалне заједнице без наметања јаких организационих ограничења. Сродство је когнатично, правила порекла нису добрадефинисане, корпоративне групе су одсутне, брак има тенденцију да буде ендогаман у заједници, а размена и савез, који се данас одвијају неформално, ограничени су на локалну групу. Брак се заснива на међусобној привлачности, а обред брака подразумева успостављање консензуалне заједнице кроз стварање посебног домаћинства. Заједница је јавно одобрена церемонијом која је представљала искушење ваљања младе и младожења у висећу мрежу пуну оса и мрава. Церемонија хришћанског брака може се одржати након што пар живи заједно неколико година. Правило преференцијалног постбрачног боравка је уксорилокално, иако се вирилокалност данас јавља скоро исто тако често. Употреба текнонимије је важна карактеристика сродства Царина.

Енкултурација је неформална, а телесно кажњавање је практично непознато. Дечаци уживају у већој слободи у детињству него девојчице, које почну да обављају бројне послове унутар нуклеарне породице и суседства у раном детињству.

Локалне групе признају поглавара ограничене политичке моћи, који председава саветом старешина који се бира сваке године. По ступању на дужност, поглавица је морао да се подвргне искушењу осе и мрава сличном оној у свадбеном пару. Међу традиционалним функцијама поглавице биле су организовање комуналног рада и прерасподела хране и добара. Неизвесно је да ли традиционални ратни поглавари одвећи ауторитет је функционисао у борби. Неки поглавари су изгледа били шамани.

Религија Царина задржава многе од својих традиционалних карактеристика. Њихова космологија разликује четири равни неба, планине, воде и земље. Небо је насељено Врховним Прецима свих Предака. Овим царством управља Капутано, биће највишег ранга. Пошто је живео на земљи као главни културни херој Кариње, попео се на небо, где је претворен у Ориона. Духови предака који су га тамо пратили некада су насељавали земљу и господари птицама, животињама и шаманима. Они су свемоћни и свеприсутни и имају кућу на небеском свету и на земљи. Планином управља Мавари, покретач шамана и деда митских јагуара. Планина функционише као светска осовина која повезује небо и земљу. Мавари се дружи са лешинарима, који су слуге и гласници Врховног Духа небеског света и доводи их у контакт са шаманима. Водом управља Акодумо, деда змија. Он и његови змијски духови владају свим воденим животињама. Он одржава контакт са воденим птицама које зависе од небеске воде. Ово чини Акодумо магијски веома моћним и важним за шамане, којима он служи као помоћник. Земљом управља Иороска, владар таме,незнање и смрт. Он не одржава контакт са небом, али је апсолутни господар земље. Помаже шаманима у лечењу болести које изазивају господари животиња и ноћних птица. Шамани обезбеђују везу између човечанства и духовног света кроз магичне песме и ритуално пушење дувана. Данас Царина обичаји сахрањивања прате хришћанску традицију.

Библиографија

Цривиеук, Марц де (1974). Религион и магиа кари'на. Каракас: Универсидад Цатолица Андрес Белло, Институто де Инвестигационес Хисторицас, Фацултад де Хуманидадес и Едуцацион.

Цривиеук, Марц де (1976). Лос царибес и ла цонкуиста де ла Гуиана еспанола: Етнохисториа карина. Каракас: Универсидад Цатолица Андрес Белло, Институто де Инвестигационес Хисторицас, Фацултад де Хуманидадес и Едуцацион.

Шверин, Карл Х. (1966). Нафта и челик: Процеси промене културе Кариње као одговор на индустријски развој. Латиноамеричке студије, 4. Лос Анђелес: Универзитет Калифорније, Латиноамерички центар.

Сцхверин, Карл Х. (1983-1984). „Систем интеграције сродника међу Карибима. Антропологица (Каракас) 59-62: 125-153.