EYD: Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

Suku Cariña dari Venezuela timur yang dibahas di sini adalah populasi Indian yang berjumlah 7.000. Mayoritas dari mereka tinggal di dataran dan mesa di timur laut Venezuela, khususnya di bagian tengah dan selatan negara bagian Anzoátegui dan di bagian utara negara bagian Bolivar, serta di negara bagian Monagas dan Sucre, di dekat muara Río Orinoco. Di Anzoátegui, mereka tinggal diKelompok Carina lainnya yang biasa disebut dengan nama lokal yang berbeda (misalnya, Galibí, Carib Sungai Barama) tinggal di Guyana Prancis bagian utara (1.200), Suriname (2.400), Guyana (475), dan Brasil (100). Secara keseluruhan, populasi Carina berjumlah kurang lebih 11.175 jiwa. Carinan termasuk dalam Rumpun Bahasa Carib. Sebagian besar orang Carina Venezuela adalahterintegrasi ke dalam budaya nasional, dan, kecuali anak-anak kecil dan beberapa anggota kelompok yang sudah lanjut usia, mereka menggunakan dua bahasa, yaitu bahasa ibu dan bahasa Spanyol.

Selama abad ketujuh belas dan kedelapan belas, suku Cariña bersekutu dengan Belanda dan Perancis melawan Spanyol dan Portugis. Mereka memberontak terhadap para misionaris Fransiskan yang tidak berhasil mengumpulkan mereka ke dalam pueblo. Sampai hampir akhir misi pada awal abad kesembilan belas, suku Cariña yang gemar berperang mengacaukan misi dan penduduk asliSaat ini, Cariña Venezuela adalah penganut Katolik nominal, tetapi ketaatan mereka pada agama ini sinkretis dengan kepercayaan agama tradisional mereka. Sebagai hasil dari perkembangan Venezuela timur, termasuk masuknya industri baja dan minyak, sebagian besar Cariña cukup terakulturasi.

Suku Cariña biasanya tinggal di rumah-rumah komunal berbentuk bulat, yang secara internal dibagi menjadi beberapa kompartemen keluarga. Sejak sekitar tahun 1800, mereka membangun rumah-rumah kecil berbentuk persegi panjang dengan atap moriche -Sebuah tempat penampungan terpisah dibangun di dekat rumah tinggal dan berfungsi sebagai dapur dan bengkel di siang hari.

Suku Cariña secara tradisional mengandalkan penghidupan mereka pada hortikultura, yang dilakukan terutama di dataran rendah di tepi sungai dan sungai. Mereka membudidayakan ubi kayu pahit dan manis, talas, ubi, pisang, dan tebu. Di sepanjang sungai, mereka berburu kapibara, pacu, agoutis, rusa, dan armadillo. Burung-burung juga diburu sesekali. Memancing tidak terlalu penting; seperti halnya berburu, biasanyaSecara tradisional, hewan peliharaan tidak dimakan, tetapi ayam, kambing, dan babi telah dipelihara pada masa-masa belakangan ini. Anjing dan keledai juga dipelihara. Para pria Carina adalah pedagang dan pejuang yang rajin dan sering berkelana, yang terikat dalam jaringan perdagangan yang mencakup Guiana, Antillen Kecil, dan sebagian besar wilayah Orinoco.Perkakas logam dan senjata api merupakan barang dagangan yang diminati. Suku Carina menukarkan tempat tidur gantung, tali pengikat moriche dan buah-buahan, serta tepung ubi kayu dan roti. Pada masa kolonial, tawanan perang dari masyarakat Indian lainnya di wilayah umum memiliki nilai komersial yang besar di pasar budak di koloni-koloni Eropa.

Pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin dan usia. Sebagai anggota masyarakat yang lebih banyak bergerak, laki-laki menyibukkan diri dengan perdagangan dan peperangan. Ketika berada di rumah, mereka melakukan pembersihan awal ladang dan menyediakan hewan buruan dan ikan. Mereka juga membuat keranjang gendong yang kokoh, baki keranjang, dan alat pemeras ubi kayu. Sebelum penggunaan pot logam dan wadah plastik, perempuan membuat tembikar yang agak kasar untuk memasak.Mereka memintal kapas dan memintal serat moriche menjadi tali, yang mereka gunakan untuk membuat tempat tidur gantung. Saat ini, pria dan wanita bekerja di sektor industri di wilayah ini.

Seperti sistem kekerabatan masyarakat Karibia lainnya di wilayah Guyana Raya, sistem kekerabatan Carina memiliki karakter Dravida yang kuat. Diidentifikasi sebagai sistem integrasi kekerabatan, sistem ini menyatukan anggota komunitas lokal yang kecil tanpa adanya pengekangan organisasi yang kuat. Kekerabatan bersifat kognatik, aturan keturunan tidak didefinisikan dengan baik, kelompok-kelompok korporat tidak ada, pernikahan cenderung bersifatPernikahan didasarkan pada ketertarikan timbal balik, dan upacara pernikahan mensyaratkan pembentukan persatuan konsensual melalui pembentukan rumah tangga yang terpisah. Persatuan ini disahkan di depan umum melalui upacara yang menampilkan cobaan dengan menggulingkan kedua mempelai ke dalam tempat tidur gantung yang diisi denganTawon dan semut. Upacara pernikahan Kristen dapat dilakukan setelah pasangan tersebut tinggal bersama selama beberapa tahun. Aturan tempat tinggal pascapernikahan yang diutamakan adalah uxorilokal, meskipun saat ini virilokalitas hampir sama seringnya. Penggunaan teknonimi adalah fitur penting dari kekerabatan Cariña.

Anak laki-laki menikmati kebebasan yang lebih besar di masa kanak-kanak daripada anak perempuan, yang mulai melakukan sejumlah tugas di dalam keluarga inti dan lingkungan sekitar pada usia dini.

Kelompok-kelompok lokal mengenal seorang kepala suku yang memiliki kekuasaan politik terbatas, yang mengetuai dewan tetua yang dipilih setiap tahun. Setelah menjabat, kepala suku harus tunduk pada cobaan tawon dan semut yang mirip dengan pasangan pengantin. Di antara fungsi tradisional kepala suku adalah pengorganisasian tenaga kerja komunal dan redistribusi makanan dan barang. Tidak pasti apakah kepala suku perang tradisionalOtoritas yang lebih besar berfungsi dalam pertempuran. Beberapa kepala suku tampaknya adalah dukun.

Agama Cariña mempertahankan banyak fitur tradisionalnya. Kosmologi mereka membedakan antara empat alam yaitu surga, gunung, air, dan bumi. Surga dihuni oleh Leluhur Tertinggi dari semua Leluhur. Alam ini diperintah oleh Kaputano, makhluk dengan peringkat tertinggi. Setelah hidup di bumi sebagai pahlawan budaya utama Cariña, dia naik ke langit, di mana dia berubah menjadiOrion, roh leluhur yang menemaninya di sana dulunya mendiami bumi dan merupakan penguasa burung, hewan, dan para dukun. Mereka mahakuasa dan ada di mana-mana serta memiliki rumah di dunia langit dan di bumi. Gunung ini diperintah oleh Mawari, inisiator para dukun dan kakek dari para jaguar yang mistis. Gunung ini berfungsi sebagai poros dunia, yang menghubungkan langit dan bumi.Mawari bergaul dengan burung nasar, yang merupakan pelayan dan pembawa pesan dari Roh Tertinggi di dunia langit dan menempatkan mereka dalam kontak dengan para dukun. Air diatur oleh Akodumo, kakek ular. Dia dan roh-roh ularnya memerintah atas semua hewan air. Dia mempertahankan kontak dengan burung-burung air yang bergantung pada air surgawi. Hal ini membuat Akodumo sangat kuat secara magisBumi diperintah oleh Ioroska, penguasa kegelapan, ketidaktahuan, dan kematian. Dia tidak memiliki hubungan dengan surga tetapi merupakan penguasa mutlak bumi. Dia membantu para dukun dalam menyembuhkan penyakit yang disebabkan oleh para penguasa hewan dan burung-burung malam. Para dukun menjadi penghubung antara manusia dan dunia roh melalui nyanyian-nyanyian magis danritual merokok tembakau. Saat ini, adat pemakaman Cariña mengikuti tradisi Kristen.

Daftar Pustaka

Crivieux, Marc de (1974). Religión y magia kari'ña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux, Marc de (1976). Los karibia dan penaklukan Guyana española: Etnohistoria kariña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Schwerin, Karl H. (1966). Minyak dan Baja: Proses Perubahan Budaya Karinya dalam Merespon Perkembangan Industri. Studi Amerika Latin, 4. Los Angeles: University of California, Pusat Amerika Latin.

Schwerin, Karl H. (1983-1984). "Sistem Integrasi Kerabat di antara Karabia." Antropológica (Caracas) 59-62: 125-153.