ETHNONYMS: Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

مشرقی وینزویلا کے Cariña جن کا یہاں علاج کیا جاتا ہے ان کی آبادی 7,000 ہندوستانیوں پر مشتمل ہے۔ ان کی اکثریت شمال مشرقی وینزویلا کے میدانی علاقوں اور میساس پر رہتی ہے، خاص طور پر ریاست Anzoátegui کے وسطی اور جنوبی حصوں اور ریاست بولیوار کے شمالی حصے کے ساتھ ساتھ موناگاس اور سوکر کی ریاستوں میں، ریو اورینوکو کا منہ۔ Anzoátegui میں، وہ El Guasez، Cachipo، Cachama اور San Joaquín de Parire کے قصبوں میں رہتے ہیں۔ دیگر کیرینا گروپس جن کو عام طور پر مختلف مقامی ناموں سے کہا جاتا ہے (مثال کے طور پر، Galibí، Barama River Carib) شمالی فرانسیسی گیانا (1,200)، سورینام (2,400)، گیانا (475) اور برازیل (100) میں رہتے ہیں۔ سبھی نے بتایا کہ کیرینا کی آبادی تقریباً 11,175 افراد پر مشتمل ہے۔ کیرینان کا تعلق کیریب لینگویج فیملی سے ہے۔ زیادہ تر وینزویلا کیرینا قومی ثقافت میں ضم ہیں، اور، چھوٹے بچوں اور گروپ کے کچھ بوڑھوں کے علاوہ، وہ اپنی مادری زبان اور ہسپانوی میں دو لسانی ہیں۔

سترہویں اور اٹھارویں صدیوں کے دوران کیرینا نے ڈچ اور فرانسیسیوں کے ساتھ ہسپانوی اور پرتگالیوں کے خلاف اتحاد کیا۔ انہوں نے فرانسسکن مشنریوں کے خلاف بغاوت کی جنہوں نے انہیں پیوبلوس میں جمع کرنے کی ناکام کوشش کی۔ انیسویں صدی کے آغاز میں مشن کے تقریباً اختتام تک، جنگجو کیرینانچلے اورینوکو خطے کے مشنوں اور مقامی آبادی کو غیر مستحکم کر دیا۔ آج، وینزویلا کے کیرینا برائے نام کیتھولک ہیں، لیکن اس مذہب کی ان کی پابندی ان کے روایتی مذہب کے عقائد کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ مشرقی وینزویلا کی ترقی کے نتیجے میں، جس میں سٹیل اور تیل کی صنعتوں کا تعارف بھی شامل ہے، زیادہ تر کیرینا کافی پختہ ہیں۔

کیرینا گول فرقہ وارانہ گھروں میں رہتا تھا، اندرونی طور پر خاندانی حصوں میں تقسیم تھا۔ 1800 کے قریب سے انہوں نے چھوٹے مستطیل گوٹھوں والے مکانات بنائے ہیں جن کی چھتیں موریچے - پام تھیچ یا حال ہی میں شیٹ میٹل کی ہیں۔ رہائشی مکان کے قریب ہی ایک علیحدہ پناہ گاہ بنائی گئی ہے اور دن کے وقت باورچی خانے اور ورکشاپ کے طور پر کام کرتی ہے۔

کیرینا نے روایتی طور پر باغبانی پر انحصار کیا ہے، جو بنیادی طور پر دریاؤں اور ندیوں کے نشیبی کنارے پر کیا جاتا ہے۔ وہ کڑوے اور میٹھے مینیوک، تارو، شکرقندی، کیلے اور گنے کی کاشت کرتے ہیں۔ دریاؤں کے ساتھ ساتھ، وہ کیپیباراس، پیکاس، اگوٹس، ہرن اور آرماڈیلو کا شکار کرتے ہیں۔ پرندوں کا کبھی کبھار شکار بھی کیا جاتا ہے۔ ماہی گیری کم اہمیت کی حامل ہے۔ شکار کی طرح، یہ عام طور پر کمان اور تیر کے ساتھ مشق کیا جاتا ہے، لیکن بعض اوقات ہک اور لائن یا مچھلی کے زہر کے ساتھ بھی۔ روایتی طور پر، گھریلو جانوروں کو نہیں کھایا جاتا تھا، لیکن مرغی، بکری، اور خنزیر کو زیادہ حالیہ دنوں میں رکھا گیا ہے. کتے اور گدھے بھی رکھے جاتے ہیں۔ کیرینا مردشوقین اور وسیع پیمانے پر گھومنے والے تاجر اور جنگجو تھے، جو ایک تجارتی نیٹ ورک میں بندھے ہوئے تھے جو گیانا، کم اینٹیلز اور اورینوکو بیسن کے بڑے حصوں تک پھیلا ہوا تھا۔ دھاتی اوزار اور آتشیں اسلحہ مطلوبہ تجارتی اشیاء تھے۔ کیرینا نے hammocks، موریچ کورڈیج اور پھل، اور مینیوک آٹا اور روٹی کا تبادلہ کیا۔ نوآبادیاتی دور میں، عام علاقے میں دیگر ہندوستانی معاشروں کے جنگی قیدی یورپی کالونیوں کے غلام بازاروں میں بہت زیادہ تجارتی اہمیت کے حامل تھے۔

محنت کی تقسیم جنس اور عمر کے لحاظ سے ہوتی ہے۔ معاشرے کے زیادہ متحرک ارکان کے طور پر، مردوں نے خود کو تجارت اور جنگ میں مشغول کر لیا۔ گھر میں، انہوں نے ایک میدان کی ابتدائی صفائی کی اور کھیل اور مچھلی فراہم کی. انہوں نے مضبوط لے جانے والی ٹوکریاں، باسکیٹری ٹرے، اور مینیوک پریس بھی تیار کیے۔ دھاتی برتنوں اور پلاسٹک کے برتنوں کو اپنانے سے پہلے، خواتین کھانا پکانے اور اناج اور پانی کو ذخیرہ کرنے کے لیے ایک خام مٹی کے برتن بناتی تھیں۔ وہ روئی کو گھماتے ہیں اور موریچ فائبر کو کوریج میں موڑتے ہیں، جسے وہ جھولے بنانے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ آج اس خطے کی صنعتی معیشت میں مرد اور خواتین کو روزگار ملتا ہے۔

گریٹر گیانا کے دیگر کیریب معاشروں کے رشتہ داری کے نظام کی طرح، کیرینا کا کردار مضبوطی سے دراوڑی ہے۔ رشتہ داروں کے انضمام کے نظام کے طور پر پہچانا جاتا ہے، یہ مضبوط تنظیمی سختیوں کے نفاذ کے بغیر ایک چھوٹی سی مقامی کمیونٹی کے اراکین کو متحد کرتا ہے۔ رشتہ داری علمی ہے، نزول کے اصول ٹھیک نہیں ہیں۔بیان کردہ، کارپوریٹ گروپ غیر حاضر ہیں، شادی کا رجحان کمیونٹی اینڈوگیمس ہوتا ہے، اور تبادلہ اور اتحاد، جو آج کل غیر رسمی طور پر چلایا جاتا ہے، مقامی گروپ تک ہی محدود ہے۔ شادی باہمی کشش پر مبنی ہے، اور شادی کی تقریب ایک الگ گھرانے کی تشکیل کے ذریعے ایک متفقہ اتحاد کے قیام پر مشتمل ہے۔ یونین کو عوامی طور پر ایک تقریب کے ذریعے منظوری دی گئی تھی جس میں دولہا اور دلہن کو تڑیوں اور چیونٹیوں سے بھرے جھولا میں گھومنے کی آزمائش پیش کی گئی تھی۔ جوڑے کے کئی سالوں تک ساتھ رہنے کے بعد ایک عیسائی شادی کی تقریب ہو سکتی ہے۔ ازدواجی زندگی کے بعد رہائش کا ترجیحی اصول uxorilocal ہے، حالانکہ آج کل virlocality تقریباً اتنی ہی کثرت سے حاصل ہوتی ہے۔ ٹیکنونیمی کا استعمال Cariña رشتہ داری کی ایک اہم خصوصیت ہے۔

ثقافت غیر رسمی ہے، اور جسمانی سزا عملی طور پر نامعلوم ہے۔ لڑکوں کو بچپن میں لڑکیوں کی نسبت زیادہ آزادی حاصل ہوتی ہے، جو کم عمری میں ہی جوہری خاندان اور پڑوس کے اندر بہت سے کام کرنا شروع کر دیتے ہیں۔

مقامی گروہ محدود سیاسی طاقت کے سربراہ کو تسلیم کرتے ہیں، جو ہر سال منتخب ہونے والی عمائدین کی کونسل کی صدارت کرتا ہے۔ عہدہ سنبھالنے کے بعد، چیف کو دلہن کے جوڑے کی طرح ایک تپڑی اور چیونٹی کی آزمائش کا سامنا کرنا پڑا۔ ایک سربراہ کے روایتی کاموں میں فرقہ وارانہ محنت کی تنظیم اور خوراک اور سامان کی دوبارہ تقسیم شامل تھی۔ یہ غیر یقینی ہے کہ آیا روایتی جنگی سربراہانلڑائی میں زیادہ سے زیادہ اتھارٹی نے کام کیا۔ ایسا لگتا ہے کہ کچھ سردار شمن تھے۔

کیرینا مذہب اپنی بہت سی روایتی خصوصیات کو برقرار رکھتا ہے۔ ان کی کاسمولوجی آسمان، پہاڑ، پانی اور زمین کے چار طیاروں میں فرق کرتی ہے۔ جنت تمام آباؤ اجداد کے اعلیٰ آباؤ اجداد کے ذریعہ آباد ہے۔ اس دائرے کی حکمرانی کپوٹانو کے ذریعہ کی جاتی ہے، جو سب سے اعلیٰ درجہ پر ہے۔ Cariña کے پرنسپل ثقافتی ہیرو کے طور پر زمین پر رہنے کے بعد، وہ آسمان پر چڑھ گیا، جہاں وہ Orion میں تبدیل ہو گیا۔ اس کے ساتھ آنے والی آبائی روحیں زمین پر بسیرا کرتی تھیں اور پرندوں، جانوروں اور شمنوں کے مالک ہیں۔ وہ قادر مطلق اور ہر جگہ موجود ہیں اور آسمان دنیا اور زمین پر ان کا گھر ہے۔ اس پہاڑ پر ماواری کی حکومت ہے، جو شمنوں کا آغاز کرنے والا اور افسانوی جیگواروں کا دادا ہے۔ پہاڑ ایک عالمی محور کے طور پر کام کرتا ہے، آسمان اور زمین کو جوڑتا ہے۔ ماواری گدھوں کے ساتھ جوڑتا ہے، جو آسمانی دنیا کی روحِ اعلیٰ کے خادم اور رسول ہیں اور انہیں شمنوں سے جوڑتے ہیں۔ پانی پر سانپوں کے دادا اکوڈومو کی حکومت ہے۔ وہ اور اس کی ناگ کی روحیں تمام آبی جانوروں پر حکومت کرتی ہیں۔ وہ ان آبی پرندوں سے رابطہ برقرار رکھتا ہے جو آسمانی پانی پر انحصار کرتے ہیں۔ یہ اکوڈومو کو جادوئی طور پر بہت طاقتور اور شمنوں کے لیے اہمیت کا حامل بناتا ہے، جن کے وہ معاون کے طور پر کام کرتے ہیں۔ زمین پر اندھیرے کے حکمران Ioroska کی حکومت ہے،جہالت، اور موت. وہ آسمان سے کوئی رابطہ نہیں رکھتا بلکہ زمین کا مطلق مالک ہے۔ وہ جانوروں اور رات کے پرندوں کے مالکوں کی وجہ سے ہونے والی بیماری کے علاج میں شمنوں کی مدد کرتا ہے۔ شمنز جادوئی منتروں اور رسمی تمباکو نوشی کے ذریعے انسانیت اور روحانی دنیا کے درمیان رابطہ فراہم کرتے ہیں۔ آج کل کیرینا کی تدفین کے رواج عیسائی روایت کی پیروی کرتے ہیں۔

کتابیات

Crivieux، Marc de (1974)۔ Religion y magia kari'ña. کاراکاس: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux، Marc de (1976)۔ Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. کاراکاس: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Schwerin، Karl H. (1966)۔ تیل اور اسٹیل: صنعتی ترقی کے ردعمل میں کارینیا ثقافت کی تبدیلی کے عمل۔ لاطینی امریکن اسٹڈیز، 4. لاس اینجلس: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاطینی امریکن سینٹر۔

Schwerin، Karl H. (1983-1984)۔ "کیریبس کے درمیان رشتہ داری کا نظام۔" Antropológica (Caracas) 59-62:125-153۔