ETNONYMER: Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

Cariña i östra Venezuela Här behandlas en befolkning på 7 000 indianer. De flesta av dem lever på slätterna och högplatåerna i nordöstra Venezuela, särskilt i de centrala och södra delarna av delstaten Anzoátegui och i den norra delen av delstaten Bolívar, samt i delstaterna Monagas och Sucre, nära Río Orinocos mynning. I Anzoátegui lever de i följande områdenstäderna El Guasez, Cachipo, Cachama och San Joaquín de Parire. Andra carinagrupper som vanligtvis kallas för olika lokala namn (t.ex. Galibí, Barama River Carib) lever i norra Franska Guyana (1 200), Surinam (2 400), Guyana (475) och Brasilien (100). Sammanlagt omfattar carinabefolkningen cirka 11 175 personer. Carinan hör till språkfamiljen karib. De flesta venezuelanska carina ärDe är integrerade i den nationella kulturen och, med undantag för små barn och vissa äldre medlemmar av gruppen, är de tvåspråkiga på sitt modersmål och på spanska.

Under 1600- och 1700-talen var Cariña allierade med holländare och fransmän mot spanjorer och portugiser. De gjorde uppror mot de franciskanska missionärerna som utan framgång försökte samla dem i pueblos. Fram till nästan slutet av missionstiden i början av 1800-talet destabiliserade de krigiska Cariña missionen och de infödda befolkningarna iIdag är de venezuelanska Cariña nominella katoliker, men deras utövande av denna religion är synkretistisk med övertygelser från deras traditionella religion. Som ett resultat av utvecklingen i östra Venezuela, inklusive införandet av stål- och oljeindustrin, är de flesta Cariña ganska ackulturerade.

Cariña bodde tidigare i runda gemensamma hus, internt indelade i familjeavdelningar. Sedan omkring 1800 har de byggt små rektangulära hus av flätverk och duv med tak av Moriche -Ett separat skydd byggs i närheten av bostadshuset och fungerar som kök och verkstad under dagen.

Cariña har traditionellt livnärt sig på trädgårdsodling, som huvudsakligen bedrivs på låglänta stränder vid floder och vattendrag. De odlar bitter och söt maniok, taro, jams, bananer och sockerrör. Längs floderna jagar de capybaras, pacas, agoutis, rådjur och bältdjur. Ibland jagas också fåglar. Fiske är av mindre betydelse; liksom jakt är det vanligtvismed pil och båge, men ibland också med krok och lina eller fiskgift. Traditionellt åt man inte tamdjur, men på senare tid har man hållit kyckling, get och gris. Man håller också hundar och åsnor. Carina-männen var ivriga och kringströvande handelsmän och krigare, knutna till ett handelsnät som sträckte sig över Guianas, Små Antillerna och stora delar av Orinoco-flodenMetallverktyg och skjutvapen var eftertraktade handelsvaror. Carina bytte hängmattor, moriche-tråd och frukter samt maniokmjöl och bröd. Under kolonialtiden var krigsfångar från andra indiansamhällen i området av stort kommersiellt värde på slavmarknaderna i de europeiska kolonierna.

Arbetsfördelningen sker efter kön och ålder. Som de mer rörliga medlemmarna i samhället ägnade sig män åt handel och krigföring. När de var hemma utförde de den inledande röjningen av ett fält och skaffade vilt och fisk. De tillverkade också robusta bärkorgar, korgbrickor och maniokpressar. Innan metallkrukor och plastbehållare började användas tillverkade kvinnor en ganska primitiv keramik för matlagningDe spinner bomull och tvinnar moriche-fibrer till tågvirke, som de använder för att göra hängmattor. Idag hittar män och kvinnor sysselsättning i regionens industrialiserade ekonomi.

Liksom släktskapssystemen i andra karibiska samhällen i Greater Guiana-regionen är Carinas släktskapssystem starkt dravidiskt till sin karaktär. Det identifieras som ett släktskapsintegrationssystem och förenar medlemmarna i ett litet lokalt samhälle utan att införa starka organisatoriska restriktioner. Släktskapet är kognatiskt, reglerna för härkomst är inte väl definierade, företagsgrupper saknas, äktenskap tenderar att varasamhället är endogamt, och utbyte och allianser, som numera sker informellt, är begränsade till den lokala gruppen. Äktenskapet bygger på ömsesidig attraktion, och vigselceremonin innebär att en samförståndsförening upprättas genom att ett separat hushåll skapas. Föreningen sanktionerades offentligt genom en ceremoni som innehöll en prövning där brudparet rullades in i en hängmatta fylld medgetingar och myror. En kristen vigselceremoni kan äga rum efter det att paret har levt tillsammans i flera år. Regeln om företrädesvis bosättning efter äktenskapet är uxorilokal, även om virilokalitet numera är nästan lika vanligt förekommande. Användningen av teknonymi är ett viktigt inslag i cariñanska släktskap.

Kulturen är informell och kroppslig bestraffning är praktiskt taget okänd. Pojkar har större frihet under barndomen än flickor, som tidigt börjar utföra ett antal sysslor inom kärnfamiljen och i grannskapet.

Lokala grupper erkänner en hövding med begränsad politisk makt, som leder ett råd av äldste som väljs årligen. När hövdingen tillträdde sitt ämbete var han tvungen att genomgå en geting- och myrprövning liknande den för ett brudpar. Bland hövdingens traditionella funktioner fanns organiseringen av gemensamt arbete och omfördelningen av mat och varor. Det är osäkert om de traditionella krigshövdingarna istörre auktoritet fungerade i strid. Vissa överhuvuden verkar ha varit shamaner.

Cariñas religion har kvar många av sina traditionella drag. Deras kosmologi skiljer mellan fyra plan: himmel, berg, vatten och jord. Himlen bebos av de högsta förfäderna av alla förfäder. Detta rike styrs av Kaputano, den högst rankade varelsen. Efter att ha levt på jorden som den främsta kulturhjälten för Cariña, steg han upp till himlen, där han förvandlades tillOrion. De förfädersandar som följde med honom dit bodde tidigare på jorden och är herrar över fåglarna, djuren och shamanerna. De är allsmäktiga och allestädes närvarande och har ett hus i himlavalvet och på jorden. Berget styrs av Mawari, shamanernas initiativtagare och de mytiska jaguarernas farfar. Berget fungerar som en världsaxel som förbinder himmel och jord.Mawari umgås med gamarna, som är himmelvärldens högsta andes tjänare och budbärare, och sätter dem i kontakt med schamanerna. Vattnet styrs av Akodumo, ormarnas farfar. Han och hans ormandar styr över alla vattenlevande djur. Han upprätthåller kontakten med de vattenlevande fåglar som är beroende av det himmelska vattnet. Detta gör Akodumo mycket mäktig i magiskt hänseendeoch av betydelse för schamanerna, som han tjänar som medhjälpare. Jorden styrs av Ioroska, mörkrets, okunnighetens och dödens härskare. Han har ingen kontakt med himlen utan är jordens absoluta herre. Han hjälper schamanerna att bota sjukdomar som orsakats av djurens och nattfåglarnas mästare. Schamanerna utgör förbindelselänken mellan mänskligheten och andevärlden genom magiska sånger ochrituell tobaksrökning. Numera följer Cariñas begravningsseder kristen tradition.

Bibliografi

Crivieux, Marc de (1974). Religión y magia kari'ña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux, Marc de (1976). Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Schwerin, Karl H. (1966). Olja och stål: Karinya-kulturens förändringsprocesser som svar på den industriella utvecklingen. Latin American Studies, 4. Los Angeles: University of California, Latin American Center.

Schwerin, Karl H. (1983-1984). "Systemet för släktskapsintegration bland karibier." Antropológica (Caracas) 59-62: 125-153.