ETHNONYMS: Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

Cariña ya mashariki mwa Venezuela inayotibiwa hapa ni idadi ya Wahindi 7,000. Wengi wao wanaishi kwenye tambarare na mesas ya kaskazini mashariki mwa Venezuela, haswa katika sehemu za kati na kusini za jimbo la Anzoátegui na sehemu ya kaskazini ya jimbo la Bolívar, na pia katika majimbo ya Monagas na Sucre, karibu na mdomo wa Río Orinoco. Huko Anzoátegui, wanaishi katika miji ya El Guasez, Cachipo, Cachama, na San Joaquín de Parire. Vikundi vingine vya Carina vinavyojulikana kwa majina tofauti ya mahali hapo (k.m., Galibí, Barama River Carib) huishi kaskazini mwa Guiana ya Ufaransa (1,200), Suriname (2,400), Guyana (475), na Brazili (100). Idadi ya watu wote walioambiwa Cariña inajumuisha takriban watu 11,175. Carinan ni wa Familia ya Lugha ya Carib. Carina wengi wa Venezuela wameunganishwa katika utamaduni wa kitaifa, na, isipokuwa watoto wadogo na baadhi ya washiriki wazee wa kikundi, wanazungumza lugha mbili katika lugha yao ya asili na katika Kihispania.

Wakati wa karne ya kumi na saba na kumi na nane Cariña ilishirikiana na Waholanzi na Wafaransa dhidi ya Wahispania na Wareno. Waliasi dhidi ya wamisionari Wafransisko ambao walijaribu bila mafanikio kuwakusanya katika pueblos. Hadi karibu mwisho wa misheni mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa, Cariña kama vitailivuruga misheni na wakazi asilia wa eneo la chini la Orinoco. Leo, Wacariña wa Venezuela wanajiita Wakatoliki, lakini kushika kwao dini hiyo kunapatana na imani za dini yao ya kitamaduni. Kama matokeo ya maendeleo ya Venezuela ya mashariki, pamoja na kuanzishwa kwa tasnia ya chuma na mafuta, Cariña nyingi zimekuzwa sana.

The Cariña ilikuwa ikiishi katika nyumba za jumuiya, zilizogawanywa ndani katika vyumba vya familia. Tangu karibu mwaka wa 1800 wamejenga nyumba ndogo za mstatili wa tamba-na-daub na paa za moriche -makuti ya mitende au, hivi karibuni zaidi, ya karatasi ya chuma. Makao tofauti yamejengwa karibu na nyumba ya kuishi na hutumika kama jikoni na semina wakati wa mchana.

Cariña kwa kawaida walitegemea kilimo cha bustani, ambacho kinatekelezwa zaidi kwenye kingo za mito na vijito vya chini. Wanalima manioki chungu na tamu, taro, viazi vikuu, ndizi, na miwa. Kando ya mito, wao huwinda capybara, pacas, agoutis, kulungu, na kakakuona. Ndege pia huwindwa mara kwa mara. Uvuvi hauna umuhimu mdogo; kama vile uwindaji, kwa kawaida hufanywa kwa upinde na mshale, lakini wakati mwingine pia kwa ndoano na kamba au sumu ya samaki. Kijadi, wanyama wa kufugwa hawakuliwa, lakini kuku, mbuzi, na nguruwe wamehifadhiwa katika nyakati za hivi karibuni. Mbwa na punda pia hufugwa. Wanaume CarinaWafanyabiashara na wapiganaji waliokuwa wakizurura sana, waliofungwa kwenye mtandao wa biashara ulioenea Guianas, Antilles Ndogo, na sehemu kubwa za Bonde la Orinoco. Vyombo vya chuma na bunduki vilikuwa vitu vya biashara vinavyohitajika. Carina walibadilishana machela, kamba za moriche na matunda, na unga wa manioki na mkate. Katika nyakati za ukoloni, mateka wa vita wa jamii nyingine za Kihindi katika eneo la jumla walikuwa na thamani kubwa ya kibiashara kwenye masoko ya watumwa ya makoloni ya Ulaya.

Mgawanyiko wa leba ni jinsia na umri. Wakiwa wanajamii wanaohamahama zaidi, wanaume walijishughulisha na biashara na vita. Walipokuwa nyumbani, walisafisha shamba mara ya kwanza na kutoa wanyama na samaki. Pia walitokeza vikapu imara vya kubebea, trei za vikapu, na matbaa za manioki. Kabla ya kupitishwa kwa vyungu vya chuma na vyombo vya plastiki, wanawake walitengeneza chombo kibichi cha kupikia na kuhifadhi nafaka na maji. Wao husokota pamba na kusokota nyuzi za moriche kwenye uzi, ambazo hutumia kutengeneza machela. Leo wanaume na wanawake wanapata ajira katika uchumi wa viwanda wa eneo hilo.

Kama mifumo ya jamaa ya jamii zingine za Carib za eneo la Guiana Kubwa, ile ya Carina ina tabia ya Dravidian sana. Inatambulishwa kama mfumo wa ujumuishaji wa jamaa, inaunganisha wanajumuiya ndogo ya eneo bila kuwekewa kanuni kali za shirika. Undugu ni utambuzi, sheria za ukoo sio nzurihufafanuliwa, vikundi vya ushirika havipo, ndoa inaelekea kuwa ndoa ya jamii nzima, na kubadilishana na muungano, siku hizi zinazofuatwa kwa njia isiyo rasmi, zimezuiliwa kwa kundi la wenyeji. Ndoa inategemea mvuto wa pande zote, na sherehe ya ndoa inahusisha uanzishwaji wa muungano wa makubaliano kupitia kuundwa kwa kaya tofauti. Muungano huo uliidhinishwa hadharani na sherehe iliyoangazia masaibu ya kubingirisha bi harusi na bwana harusi kwenye chandarua iliyojaa nyigu na mchwa. Sherehe ya ndoa ya Kikristo inaweza kufanywa baada ya wenzi hao kuishi pamoja kwa miaka kadhaa. Kanuni ya upendeleo ya ukaaji baada ya ndoa ni ya uxorilocal, ingawa siku hizi uanaume hupata karibu mara kwa mara. Matumizi ya teknonimia ni sifa muhimu ya ukoo wa Cariña.

Utamaduni si rasmi, na adhabu ya viboko haijulikani. Wavulana hufurahia uhuru zaidi utotoni kuliko wasichana, ambao huanza kufanya kazi kadhaa ndani ya familia ya nyuklia na ujirani wakiwa na umri mdogo.

Makundi ya wenyeji yanamtambua chifu mwenye mamlaka yenye mipaka ya kisiasa, ambaye anasimamia baraza la wazee linalochaguliwa kila mwaka. Baada ya kuchukua wadhifa huo, chifu huyo alilazimika kukabili masaibu ya nyigu na chungu sawa na ya wenzi wa ndoa. Miongoni mwa kazi za jadi za chifu zilikuwa shirika la kazi ya jumuiya na ugawaji upya wa chakula na bidhaa. Haijulikani ikiwa wakuu wa vita vya jadi wamamlaka kubwa ilifanya kazi katika vita. Baadhi ya wakuu wanaonekana walikuwa shaman.

Dini ya Cariña huhifadhi sifa zake nyingi za kitamaduni. Kosmolojia yao inatofautisha kati ya ndege nne za mbinguni, mlima, maji, na dunia. Mbinguni inakaliwa na Mababu Wakuu wa Mababu wote. Enzi hii inatawaliwa na Kaputano, mtu wa cheo cha juu zaidi. Baada ya kuishi duniani akiwa shujaa mkuu wa kitamaduni wa Cariña, alipaa angani, ambako aligeuzwa kuwa Orion. Mizimu ya mababu walioandamana naye huko walikuwa wakiishi duniani na ni mabwana wa ndege, wanyama, na shamans. Wana nguvu zote na wapo kila mahali na wana nyumba katika ulimwengu wa anga na duniani. Mlima huu unatawaliwa na Mawari, mwanzilishi wa shamans na babu wa jaguar wa kizushi. Mlima hufanya kazi kama mhimili wa ulimwengu, unaounganisha mbingu na dunia. Mawari hushirikiana na tai, ambao ni watumishi na wajumbe wa Roho Mkuu wa ulimwengu wa anga na huwaweka katika kuwasiliana na shamans. Maji yanatawaliwa na Akodumo, babu wa nyoka. Yeye na roho zake za nyoka hutawala juu ya wanyama wote wa majini. Anadumisha mawasiliano na ndege wa majini wanaotegemea maji ya mbinguni. Hii inamfanya Akodumo kuwa na nguvu sana kichawi na umuhimu kwa shamans, ambao yeye hutumikia kama msaidizi. Dunia inatawaliwa na Ioroska, mtawala wa giza,ujinga, na kifo. Hadumii mawasiliano na mbingu bali ndiye bwana kamili wa dunia. Anasaidia shamans katika kuponya magonjwa yanayosababishwa na mabwana wa wanyama na ndege wa usiku. Washamani hutoa uhusiano kati ya wanadamu na ulimwengu wa roho kupitia nyimbo za kichawi na uvutaji wa kitamaduni wa tumbaku. Siku hizi desturi za mazishi za Cariña zinafuata desturi za Kikristo.

Bibliografia

Crivieux, Marc de (1974). Dini na magia kari'ña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Kitivo cha Humanidades na Educación.

Crivieux, Marc de (1976). Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Kitivo cha Humanidades na Educación.

Schwerin, Karl H. (1966). Mafuta na Chuma: Michakato ya Mabadiliko ya Utamaduni wa Karinya katika Mwitikio wa Maendeleo ya Viwanda. Masomo ya Amerika Kusini, 4. Los Angeles: Chuo Kikuu cha California, Kituo cha Amerika Kusini.

Schwerin, Karl H. (1983-1984). "Mfumo wa Ushirikiano wa Kin-Karibu." Antropológica (Caracas) 59-62: 125-153.