ΕΘΝΩΝΥΜΟΙ: Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

Οι Cariña της ανατολικής Βενεζουέλας που αντιμετωπίζονται εδώ είναι ένας πληθυσμός 7.000 ινδιάνων. Η πλειοψηφία τους ζει στις πεδιάδες και τα μεσόγεια της βορειοανατολικής Βενεζουέλας, συγκεκριμένα στο κεντρικό και νότιο τμήμα της πολιτείας Anzoátegui και στο βόρειο τμήμα της πολιτείας Bolívar, καθώς και στις πολιτείες Monagas και Sucre, κοντά στις εκβολές του ποταμού Río Orinoco. Στην Anzoátegui, ζουν στοτις πόλεις El Guasez, Cachipo, Cachama και San Joaquín de Parire. Άλλες ομάδες Καρίνα που συνήθως αναφέρονται με διαφορετικά τοπικά ονόματα (π.χ. Galibí, Barama River Carib) ζουν στη βόρεια Γαλλική Γουιάνα (1.200), στο Σουρινάμ (2.400), στη Γουιάνα (475) και στη Βραζιλία (100). Συνολικά ο πληθυσμός των Καρίνα περιλαμβάνει περίπου 11.175 άτομα. Τα Καρίνα ανήκουν στην οικογένεια των Καρίνα γλωσσών. Οι περισσότεροι Καρίνα της Βενεζουέλας είναιενσωματώνονται στην εθνική κουλτούρα και, εκτός από τα μικρά παιδιά και ορισμένα ηλικιωμένα μέλη της ομάδας, είναι δίγλωσσοι στη μητρική τους γλώσσα και στα ισπανικά.

Κατά τον δέκατο έβδομο και δέκατο όγδοο αιώνα οι Cariña συμμάχησαν με τους Ολλανδούς και τους Γάλλους εναντίον των Ισπανών και των Πορτογάλων. Επαναστάτησαν εναντίον των Φραγκισκανών ιεραποστόλων που προσπάθησαν ανεπιτυχώς να τους συγκεντρώσουν σε pueblos. Μέχρι σχεδόν το τέλος της ιεραποστολής στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα, οι πολεμοχαρείς Cariña αποσταθεροποιούσαν τις ιεραποστολές και τους ιθαγενείς πληθυσμούς τηςΣήμερα, οι Cariña της Βενεζουέλας είναι ονομαστικά καθολικοί, αλλά η τήρηση αυτής της θρησκείας είναι συγκρητιστική με τις πεποιθήσεις της παραδοσιακής θρησκείας τους. Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της ανατολικής Βενεζουέλας, συμπεριλαμβανομένης της εισαγωγής της βιομηχανίας χάλυβα και πετρελαίου, οι περισσότεροι Cariña είναι αρκετά πολιτισμένοι.

Οι Cariña ζούσαν σε στρογγυλά κοινοτικά σπίτια, εσωτερικά υποδιαιρούμενα σε οικογενειακά διαμερίσματα. Από το 1800 περίπου έχτισαν μικρά ορθογώνια σπίτια με στέγες από πλέγμα και κουτσουπιές. moriche -Ένα ξεχωριστό καταφύγιο χτίζεται κοντά στην κατοικία και χρησιμεύει ως κουζίνα και εργαστήριο κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Οι Cariña βασίζονται παραδοσιακά για τη διαβίωσή τους στην κηπουρική, η οποία ασκείται κυρίως στις χαμηλές όχθες των ποταμών και των ρεμάτων. Καλλιεργούν πικρό και γλυκό μανιόκα, ταρό, γλυκοπατάτες, μπανάνες και ζαχαροκάλαμο. Κατά μήκος των ποταμών κυνηγούν capybaras, pacas, agoutis, ελάφια και armadillos. Περιστασιακά κυνηγούν επίσης πουλιά. Το ψάρεμα είναι μικρότερης σημασίας- όπως και το κυνήγι, είναι συνήθωςπου ασκούνταν με τόξο και βέλη, αλλά μερικές φορές και με αγκίστρι και πετονιά ή με δηλητήριο ψαριών. Παραδοσιακά, τα κατοικίδια ζώα δεν τρώγονταν, αλλά σε πιο πρόσφατους χρόνους διατηρούν κοτόπουλα, κατσίκες και χοίρους. Διατηρούν επίσης σκύλους και γαϊδούρια. Οι άνδρες της Carina ήταν άπληστοι και ευρέως περιπλανώμενοι έμποροι και πολεμιστές, συνδεδεμένοι σε ένα εμπορικό δίκτυο που εκτεινόταν στις Γκουιάνας, τις Μικρές Αντίλλες και σε μεγάλα τμήματα του Ορινόκο.Λεκάνη. Τα μεταλλικά εργαλεία και τα πυροβόλα όπλα ήταν επιθυμητά εμπορικά είδη. Οι Carina αντάλλασσαν αιώρες, σχοινιά και φρούτα moriche, καθώς και αλεύρι και ψωμί manioc. Στην αποικιακή εποχή, οι αιχμάλωτοι πολέμου άλλων ινδιάνικων κοινωνιών της ευρύτερης περιοχής είχαν μεγάλη εμπορική αξία στα σκλαβοπάζαρα των ευρωπαϊκών αποικιών.

Ο καταμερισμός της εργασίας γίνεται με βάση το φύλο και την ηλικία. Ως τα πιο κινητικά μέλη της κοινωνίας, οι άνδρες ασχολούνταν με το εμπόριο και τον πόλεμο. Όταν βρίσκονταν στο σπίτι, πραγματοποιούσαν τον αρχικό καθαρισμό ενός χωραφιού και προμήθευαν θηράματα και ψάρια. Κατασκεύαζαν επίσης ανθεκτικά καλάθια μεταφοράς, καλαθοπλεκτικούς δίσκους και πρέσες μανιόκας. Πριν από την υιοθέτηση των μεταλλικών δοχείων και των πλαστικών δοχείων, οι γυναίκες κατασκεύαζαν μια μάλλον ακατέργαστη κεραμική για το μαγείρεμαΚλωθογυρίζουν βαμβάκι και στρίβουν τις ίνες moriche σε σχοινί, το οποίο χρησιμοποιούν για να φτιάχνουν αιώρες. Σήμερα άνδρες και γυναίκες βρίσκουν απασχόληση στη βιομηχανοποιημένη οικονομία της περιοχής.

Όπως και τα συστήματα συγγένειας άλλων καριμπικών κοινωνιών της ευρύτερης περιοχής της Γουιάνας, αυτό της Καρίνα έχει έντονα δραβιδικό χαρακτήρα. Προσδιορίζεται ως σύστημα συγγενικής ολοκλήρωσης, ενώνει τα μέλη μιας μικρής τοπικής κοινότητας χωρίς την επιβολή ισχυρών οργανωτικών αυστηρών κανόνων. Η συγγένεια είναι γνωστική, οι κανόνες καταγωγής δεν είναι σαφώς καθορισμένοι, οι εταιρικές ομάδες απουσιάζουν, ο γάμος τείνει να είναικοινότητα ενδογαμική, και οι ανταλλαγές και οι συμμαχίες, που σήμερα ασκούνται ανεπίσημα, περιορίζονται στην τοπική ομάδα. Ο γάμος βασίζεται στην αμοιβαία έλξη και η τελετή του γάμου συνεπάγεται την εγκαθίδρυση μιας συναινετικής ένωσης μέσω της δημιουργίας ενός ξεχωριστού νοικοκυριού. Η ένωση επικυρώθηκε δημόσια με μια τελετή που περιελάμβανε μια δοκιμασία κύλισης της νύφης και του γαμπρού σε μια αιώρα γεμάτη μεΜια χριστιανική τελετή γάμου μπορεί να λάβει χώρα αφού το ζευγάρι έχει ζήσει μαζί για αρκετά χρόνια. Ο κανόνας της προτιμώμενης μεταγαμιαίας διαμονής είναι ο uxorilocal, αν και στις μέρες μας η virilocality ισχύει σχεδόν εξίσου συχνά. Η χρήση της τεχνωνυμίας είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της συγγένειας των Cariña.

Η διαπαιδαγώγηση είναι άτυπη και η σωματική τιμωρία είναι σχεδόν άγνωστη. Τα αγόρια απολαμβάνουν μεγαλύτερη ελευθερία στην παιδική ηλικία από ό,τι τα κορίτσια, τα οποία αρχίζουν να εκτελούν διάφορες δουλειές μέσα στην πυρηνική οικογένεια και τη γειτονιά σε νεαρή ηλικία.

Οι τοπικές ομάδες αναγνωρίζουν έναν αρχηγό περιορισμένης πολιτικής εξουσίας, ο οποίος προεδρεύει σε ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων που εκλέγεται κάθε χρόνο. Κατά την ανάληψη των καθηκόντων του, ο αρχηγός έπρεπε να υποβληθεί σε μια δοκιμασία σφήκας και μυρμηγκιού παρόμοια με εκείνη ενός νυφικού ζευγαριού. Μεταξύ των παραδοσιακών λειτουργιών ενός αρχηγού ήταν η οργάνωση της κοινοτικής εργασίας και η ανακατανομή της τροφής και των αγαθών. Δεν είναι βέβαιο αν οι παραδοσιακοί πολεμικοί αρχηγοί τωνΟρισμένοι αρχηγοί φαίνεται ότι ήταν σαμάνοι.

Η θρησκεία των Καρίνια διατηρεί πολλά από τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά της. Η κοσμολογία τους διακρίνει τέσσερα επίπεδα: τον ουρανό, το βουνό, το νερό και τη γη. Ο ουρανός κατοικείται από τους Ανώτατους Προγόνους όλων των Προγόνων. Το βασίλειο αυτό κυβερνάται από τον Καπουτάνο, το ανώτερο ον. Αφού έζησε στη γη ως ο κύριος ήρωας του πολιτισμού των Καρίνια, ανέβηκε στον ουρανό, όπου μεταμορφώθηκε σεΤα προγονικά πνεύματα που τον συνόδευαν εκεί κατοικούσαν στη γη και είναι οι κυρίαρχοι των πτηνών, των ζώων και των σαμάνων. Είναι παντοδύναμα και πανταχού παρόντα και έχουν ένα σπίτι στον ουράνιο κόσμο και στη γη. Το βουνό κυβερνά ο Mawari, ο μύστης των σαμάνων και παππούς των μυθικών ιαγουάρων. Το βουνό λειτουργεί ως παγκόσμιος άξονας, που συνδέει τον ουρανό με τη γη.Ο Μαουάρι συνδέεται με τους γύπες, που είναι οι υπηρέτες και οι αγγελιοφόροι του Ανώτατου Πνεύματος του ουράνιου κόσμου και τους φέρνει σε επαφή με τους σαμάνους. Το νερό κυβερνάται από τον Ακοδούμο, τον παππού των φιδιών. Αυτός και τα φιδίσια πνεύματα του κυβερνούν όλα τα υδρόβια ζώα. Διατηρεί επαφή με τα υδρόβια πουλιά που εξαρτώνται από το ουράνιο νερό. Αυτό κάνει τον Ακοδούμο πολύ ισχυρό μαγικάκαι έχει σημασία για τους σαμάνους, τους οποίους υπηρετεί ως βοηθός. Η γη κυβερνάται από τον Ιορόσκα, τον κυρίαρχο του σκότους, της άγνοιας και του θανάτου. Δεν διατηρεί καμία επαφή με τον ουρανό αλλά είναι ο απόλυτος κύριος της γης. Βοηθά τους σαμάνους στη θεραπεία ασθενειών που προκαλούνται από τους κυρίους των ζώων και των νυκτόβιων πτηνών. Οι σαμάνοι παρέχουν το σύνδεσμο μεταξύ της ανθρωπότητας και του πνευματικού κόσμου μέσω μαγικών ψαλμών καιΣήμερα τα ταφικά έθιμα των Cariña ακολουθούν τη χριστιανική παράδοση.

Βιβλιογραφία

Crivieux, Marc de (1974). Religión y magia kari'ña. Καράκας: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux, Marc de (1976). caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. Καράκας: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Schwerin, Karl H. (1966). Πετρέλαιο και χάλυβας: Διαδικασίες αλλαγής του πολιτισμού της Karinya ως απάντηση στη βιομηχανική ανάπτυξη. Λατινοαμερικανικές Σπουδές, 4. Λος Άντζελες: Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας, Κέντρο Λατινικής Αμερικής.

Schwerin, Karl H. (1983-1984): "Το σύστημα συγγένειας-ενσωμάτωσης μεταξύ των Καραϊβών". Antropológica (Καράκας) 59-62: 125-153.