ETNONYMIT: Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya.

Itä-Venezuelan cariñat, joita tässä käsitellään, ovat 7000 intiaanin väestö. Suurin osa heistä asuu Koillis-Venezuelan tasangoilla ja vuoristoalueilla, tarkemmin sanottuna Anzoáteguin osavaltion keski- ja eteläosissa ja Bolívarin osavaltion pohjoisosassa sekä Monagasin ja Sucren osavaltioissa lähellä Orinoco-joen suuta. Anzoáteguissa he asuvat Orinoco-joen suuaukon läheisyydessä.El Guasezin, Cachipon, Cachaman ja San Joaquín de Pariren kaupungeissa. Muita kariinalaisia ryhmiä, joihin viitataan yleisesti eri paikallisilla nimillä (esim. Galibí, Barama-joen karibit), asuu Pohjois-Ranskan Guayanassa (1200), Surinamissa (2400), Guyanassa (475) ja Brasiliassa (100). Kaiken kaikkiaan kariinalaisten väestö käsittää noin 11 175 ihmistä. Kariinalainen kuuluu karibien kieliperheeseen. Useimmat Venezuelan kariinalaiset ovatHe ovat integroituneet kansalliseen kulttuuriin, ja pieniä lapsia ja joitakin iäkkäitä ryhmän jäseniä lukuun ottamatta he ovat kaksikielisiä äidinkielellään ja espanjaksi.

1600- ja 1700-luvuilla cariñat liittoutuivat hollantilaisten ja ranskalaisten kanssa espanjalaisia ja portugalilaisia vastaan. He kapinoivat fransiskaanilähetyssaarnaajia vastaan, jotka yrittivät epäonnistuneesti koota heidät puebloihin. Lähes lähetystyön päättymiseen asti 1800-luvun alussa sotaisat cariñat horjuttivat lähetyssaarnaajien ja alkuperäisväestön vakautta.Nykyään Venezuelan cariñat ovat nimellisesti katolilaisia, mutta heidän uskontonsa on synkretistinen perinteisen uskontonsa kanssa. Itä-Venezuelan kehityksen, kuten teräs- ja öljyteollisuuden, seurauksena suurin osa cariñoista on varsin akkulturoituneita.

Cariñat asuivat ennen pyöreissä yhteisöllisissä taloissa, jotka oli jaettu sisäisesti perheosastoihin. Noin vuodesta 1800 lähtien he ovat rakentaneet pieniä suorakaiteen muotoisia taloja, joiden katto on tehty peltikatosta. moriche -Asuinrakennuksen läheisyyteen rakennetaan erillinen suoja, joka toimii päivisin keittiönä ja työpajana.

Cariñat ovat perinteisesti elättäneet itsensä puutarhaviljelyllä, jota harjoitetaan pääasiassa jokien ja purojen alavilla rannoilla. He viljelevät karvasta ja makeaa maniokia, taroa, jamssia, banaania ja sokeriruokoa. Jokien varrella he metsästävät capybaroja, pacoja, agouteja, peuroja ja vyötiäisiä. Myös lintuja metsästetään satunnaisesti. Kalastuksen merkitys on vähäisempi; kuten metsästyskin, se on yleensäjousella ja nuolella, mutta joskus myös koukulla ja siimalla tai kalamyrkyllä. Perinteisesti kotieläimiä ei syöty, mutta viime aikoina on pidetty kanoja, vuohia ja sikoja. Myös koiria ja aaseja on pidetty. Carinan miehet olivat innokkaita ja laajalti liikkuvia kauppiaita ja sotureita, jotka olivat sidoksissa Guianas- ja Pikku-Antillien saaret sekä suuren osan Orinoco-joen aluetta kattavaan kauppaverkostoon.Metalliset työkalut ja tuliaseet olivat haluttuja kauppatavaroita. Carina-heimo vaihtoi riippumattoja, moriche-köysiä ja hedelmiä sekä maniokkijauhoja ja -leipää. Siirtomaa-aikana alueen muiden intiaaniyhteisöjen sotavangeilla oli suuri kaupallinen arvo Euroopan siirtomaiden orjamarkkinoilla.

Työnjako on sukupuolen ja iän mukaan. Liikkuvampina yhteiskunnan jäseninä miehet harrastivat kauppaa ja sodankäyntiä. Kotona he hoitivat pellon alkuraivauksen ja hankkivat riistaa ja kalaa. He valmistivat myös tukevia kantokoreja, koripuristimia ja maniokipuristimia. Ennen metalliastioiden ja muovipuristimien käyttöönottoa naiset valmistivat melko karkeaa keramiikkaa ruoanlaittoa varten.He kehräävät puuvillaa ja vääntävät moriche-kuitua naruksi, josta he tekevät riippumattoja. Nykyään miehet ja naiset työllistyvät alueen teollistuneessa taloudessa.

Kuten muiden Suur-Guayanan alueen karibien yhteiskuntien sukulaisuusjärjestelmät, myös kariinien sukulaisuusjärjestelmät ovat luonteeltaan vahvasti dravidialaisia. Sukuintegraatiojärjestelmäksi tunnistettu järjestelmä yhdistää pienen paikallisyhteisön jäsenet ilman voimakkaita organisatorisia sääntöjä. Sukulaisuus on kognatiivista, polveutumissääntöjä ei ole tarkkaan määritelty, korporatiivisia ryhmiä ei ole, avioliitot ovat yleensä avioliitossa.Yhteisö on endogamaattinen, ja vaihto ja liitto, joita nykyään harjoitetaan epävirallisesti, rajoittuvat paikallisryhmään. Avioliitto perustuu molemminpuoliseen vetovoimaan, ja avioliittoseremoniaan kuuluu yhteisymmärrykseen perustuvan liiton solmiminen perustamalla erillinen kotitalous. Liitto hyväksyttiin julkisesti seremoniassa, johon kuului koettelemus, jossa morsiuspari vieritettiin riippumattoon, joka oli täynnä kääreitä, jotka oli täytetty.Kristillinen avioliittoseremonia voi tapahtua vasta, kun pari on asunut yhdessä useita vuosia. Avioliiton jälkeinen asuinpaikka on ensisijaisesti uxorilokaalinen, vaikka nykyisin neitsytasolla asuminen on lähes yhtä yleistä. Teknonyymin käyttö on tärkeä piirre cariñan sukulaisuudessa.

Pojat nauttivat suuremmasta vapaudesta lapsuudessa kuin tytöt, ja he alkavat jo varhain tehdä erilaisia kotitöitä ydinperheessä ja naapurustossa.

Paikallisryhmät tunnustavat rajoitetun poliittisen vallan omaavan päällikön, joka johtaa vuosittain valittua vanhimmiston neuvostoa. Virkaan astuessaan päällikön oli alistuttava ampiais- ja muurahaiskoettelemukseen, joka oli samanlainen kuin morsiusparin koettelemus. Päällikön perinteisiin tehtäviin kuuluivat muun muassa yhteisöllisen työn organisointi sekä ruuan ja tavaroiden uudelleenjako. On epävarmaa, olivatko perinteisten sotapäälliköidenJotkut päämiehet näyttävät olleen shamaaneja.

Cariñan uskonto on säilyttänyt monia perinteisiä piirteitään. Heidän kosmologiassaan erotetaan neljä tasoa: taivas, vuoristo, vesi ja maa. Taivaassa asuvat kaikkien esi-isien korkeimmat esi-isät. Tätä valtakuntaa hallitsee Kaputano, korkea-arvoisin olento. Elettyään maan päällä Cariñan pääkulttuurisankarina hän nousi taivaaseen, jossa hän muuttuiOrion. Hänen mukanaan siellä olleet esi-isien henget asuivat ennen maan päällä ja ovat lintujen, eläinten ja shamaanien herroja. Ne ovat kaikkivoipia ja kaikkialla läsnä olevia, ja niillä on koti sekä taivaan maailmassa että maan päällä. Vuorta hallitsee Mawari, shamaanien alkuunpanija ja myyttisten jaguaarien isoisä. Vuori toimii maailman akselina, joka yhdistää taivaan ja maan.Mawari on yhteydessä haaskalintuihin, jotka ovat taivaan maailman korkeimman hengen palvelijoita ja sanansaattajia, ja asettaa ne yhteyteen shamaanien kanssa. Vettä hallitsee Akodumo, käärmeiden isoisä. Hän ja hänen käärmehenkensä hallitsevat kaikkia vesieläimiä. Hän pitää yhteyttä vesilintuihin, jotka ovat riippuvaisia taivaallisesta vedestä. Tämä tekee Akodumosta maagisesti hyvin voimakkaan.ja tärkeä shamaaneille, joita hän palvelee apuna. Maata hallitsee Ioroska, pimeyden, tietämättömyyden ja kuoleman hallitsija. Hän ei pidä yhteyttä taivaaseen, vaan on maan ehdoton herra. Hän avustaa shamaaneja eläinten ja yölintujen herrojen aiheuttamien sairauksien parantamisessa. Shamaanit toimivat yhteyshenkilönä ihmiskunnan ja henkimaailman välillä maagisten laulujen ja taikojen avulla.rituaalinen tupakanpoltto. Nykyään Cariñan hautaustavat noudattavat kristillistä perinnettä.

Kirjallisuusluettelo

Crivieux, Marc de (1974). Religión y magia kari'ña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux, Marc de (1976). Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Schwerin, Karl H. (1966). Öljy ja teräs: Karinyan kulttuurin muutosprosessit vastauksena teolliseen kehitykseen. Latinalaisen Amerikan tutkimuksia, 4. Los Angeles: Kalifornian yliopiston Latinalaisen Amerikan keskus.

Schwerin, Karl H. (1983-1984): "The Kin-Integration System among Caribs". Antropológica (Caracas) 59-62: 125-153.