নৃতাত্ত্বিক নাম: কেৰিব, কেৰিব, কেৰিনিয়া, গালিবি, কালিনিয়া, কাৰিনা, কাৰিনিয়া

ইয়াত চিকিৎসা কৰা পূব ভেনিজুৱেলাৰ কেৰিনাৰ জনসংখ্যা ৭,০০০ ভাৰতীয়। ইয়াৰে অধিকাংশই উত্তৰ-পূব ভেনিজুৱেলাৰ সমভূমি আৰু মেছাত বাস কৰে, বিশেষকৈ এঞ্জোয়াটেগুই ৰাজ্যৰ মধ্য আৰু দক্ষিণ অংশ আৰু বলিভাৰ ৰাজ্যৰ উত্তৰ অংশৰ লগতে মনাগাছ আৰু চুক্ৰে ৰাজ্যত, ইয়াৰ ওচৰৰ... ৰিঅ' অৰিনোকোৰ মুখ। আনজোআটেগুইত তেওঁলোকে এল গুয়াচেজ, কাচিপো, কাচামা আৰু ছান জোৱাকিন ডি পেৰিৰে চহৰত বাস কৰে। সাধাৰণতে বিভিন্ন স্থানীয় নামেৰে উল্লেখ কৰা আন কেৰিনা গোটসমূহ (যেনে, গালিবি, বাৰামা নদী কেৰিব) উত্তৰ ফ্ৰেঞ্চ গিয়ানা (১২০০), চুৰিনাম (২,৪০০), গায়ানা (৪৭৫), আৰু ব্ৰাজিল (১০০)ত বাস কৰে। সকলো কোৱা হৈছে যে কাৰিনাৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ১১,১৭৫ জন লোকক সামৰি লৈছে। কেৰিনান কেৰিব ভাষা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত। ভেনিজুৱেলাৰ বেছিভাগ কেৰিনা জাতীয় সংস্কৃতিৰ সৈতে সংযুক্ত, আৰু সৰু ল'ৰা-ছোৱালী আৰু গোটৰ কিছুমান বৃদ্ধ সদস্যৰ বাহিৰেও তেওঁলোক নিজৰ মাতৃভাষা আৰু স্পেনিছ ভাষাত দ্বিভাষিক।

সোতৰ আৰু অষ্টাদশ শতিকাৰ সময়ছোৱাত কাৰিনাসকলে স্পেনিছ আৰু পৰ্তুগীজৰ বিৰুদ্ধে ডাচ আৰু ফৰাচীসকলৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰিছিল। তেওঁলোকে ফ্ৰান্সিস্কান মিছনেৰীসকলৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰিছিল যিসকলে তেওঁলোকক পুয়েবলত গোট খোৱাৰ বিফল চেষ্টা কৰিছিল। ঊনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে মিছনৰ প্ৰায় শেষলৈকে যুদ্ধপ্ৰিয় কাৰিনানিম্ন অৰিনোকো অঞ্চলৰ মিছন আৰু স্থানীয় জনসংখ্যাক অস্থিৰ কৰি তুলিছিল। আজি ভেনিজুৱেলাৰ কেৰিনাসকল নামমাত্ৰ কেথলিক, কিন্তু তেওঁলোকৰ এই ধৰ্ম পালন তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত ধৰ্মৰ বিশ্বাসৰ সৈতে মিলি যায়। তীখা আৰু তেল উদ্যোগৰ প্ৰৱৰ্তনকে ধৰি পূব ভেনিজুৱেলাৰ বিকাশৰ ফলত বেছিভাগ কাৰিনা যথেষ্ট সংস্কৃতিবান।

কেৰিনাসকলে আগতে ঘূৰণীয়া সাম্প্ৰদায়িক ঘৰত বাস কৰিছিল, আভ্যন্তৰীণভাৱে পৰিয়ালৰ বিভাগত বিভক্ত। ১৮০০ চনৰ পৰা তেওঁলোকে সৰু আয়তাকাৰ ৱাটল-এণ্ড-ডাব ঘৰ নিৰ্মাণ কৰিছে যাৰ চাল মৰিচে -তাল খেৰ বা শেহতীয়াকৈ ধাতুৰ শিট। বাসগৃহৰ ওচৰতে এটা সুকীয়া আশ্ৰয় শিবিৰ নিৰ্মাণ কৰা হয় আৰু দিনত পাকঘৰ আৰু কৰ্মশালা হিচাপে কাম কৰে।

কাৰিনাসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে জীৱিকাৰ বাবে উদ্যান শস্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, যিটো মূলতঃ নদী আৰু নৈৰ নিম্ন পাৰত কৰা হয়। ইহঁতে তিতা আৰু মিঠা মেনিয়ক, তাৰো, ৰঙালাও, কল, চুপাৰিৰ খেতি কৰে। নদীৰ কাষে কাষে ইহঁতে কেপিবাৰা, পাকা, এগ’টিছ, হৰিণ আৰু আৰ্মাডিলো চিকাৰ কৰে। মাজে মাজে চৰাই চিকাৰো কৰা হয়। মাছ ধৰাৰ গুৰুত্ব কম; চিকাৰৰ দৰে ইয়াক সাধাৰণতে ধনু-কাঁড়ৰ সহায়ত কৰা হয়, কিন্তু কেতিয়াবা হুক আৰু লাইন বা মাছৰ বিষৰ দ্বাৰাও কৰা হয়। পৰম্পৰাগতভাৱে ঘৰচীয়া জীৱ-জন্তু খোৱা নাছিল যদিও শেহতীয়াকৈ কুকুৰা, ছাগলী, গাহৰি ৰখা হৈছে। কুকুৰ-গাধো ৰখা হয়। কেৰিনা পুৰুষগুয়ানাছ, লেজাৰ এন্টিলিছ আৰু অৰিনোকো অৱবাহিকাৰ বৃহৎ অংশ সামৰি লোৱা বাণিজ্যিক নেটৱৰ্কৰ সৈতে জড়িত আছিল উৎসুক আৰু বহুলভাৱে ঘূৰি ফুৰা ব্যৱসায়ী আৰু যোদ্ধা। ধাতুৰ সঁজুলি আৰু আগ্নেয়াস্ত্ৰ আছিল বাঞ্ছনীয় বাণিজ্যিক সামগ্ৰী। কেৰিনাই হামক, মৰিচে কৰ্ডেজ আৰু ফল-মূল, আৰু মেনিয়ক আটা আৰু ৰুটিৰ বিনিময় কৰিছিল। ঔপনিৱেশিক কালত সাধাৰণ অঞ্চলটোৰ অন্যান্য ভাৰতীয় সমাজৰ যুদ্ধবন্দীসকলে ইউৰোপীয় উপনিবেশসমূহৰ দাস বজাৰত ব্যৱসায়িক মূল্যৰ যথেষ্ট মূল্যৱান আছিল।

শ্ৰমৰ বিভাজন লিংগ আৰু বয়সৰ ভিত্তিত হয়। সমাজৰ অধিক চলন্ত সদস্য হিচাপে পুৰুষে নিজকে ব্যৱসায় আৰু যুদ্ধত ব্যস্ত কৰি তুলিলে। ঘৰত থাকিলে তেওঁলোকে এখন পথাৰ প্ৰাৰম্ভিক ক্লিয়াৰিং কৰিছিল আৰু জীৱ-জন্তু আৰু মাছৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকে মজবুত কঢ়িয়াই নিয়া ঝুৰি, ঝুৰি ট্ৰে, মেনিয়ক প্ৰেছ আদিও উৎপাদন কৰিছিল। ধাতুৰ পাত্ৰ আৰু প্লাষ্টিকৰ পাত্ৰ গ্ৰহণ কৰাৰ আগতে মহিলাসকলে শস্য আৰু পানী ৰন্ধা-বঢ়া আৰু মজুত কৰাৰ বাবে এটা যথেষ্ট খাৰুৱা মৃৎশিল্প নিৰ্মাণ কৰিছিল। তেওঁলোকে কপাহ ঘূৰাই মৰিচে আঁহক পেলাই দি কৰ্ডেজ তৈয়াৰ কৰে, যাৰ সহায়ত তেওঁলোকে হামক তৈয়াৰ কৰে। আজি পুৰুষ-মহিলাই অঞ্চলটোৰ ঔদ্যোগিক অৰ্থনীতিত কৰ্মসংস্থাপন বিচাৰি পায়।

বৃহত্তৰ গিয়ানা অঞ্চলৰ অন্যান্য কেৰিব সমাজৰ আত্মীয়তা ব্যৱস্থাৰ দৰেই কেৰিনাৰও চৰিত্ৰত দ্ৰাবিড়ীয়। আত্মীয়-সংহতি ব্যৱস্থা হিচাপে চিনাক্ত কৰা ই এটা সৰু স্থানীয় সম্প্ৰদায়ৰ সদস্যসকলক শক্তিশালী সাংগঠনিক কঠোৰতা আৰোপ নকৰাকৈ একত্ৰিত কৰে। আত্মীয়তা সম্পৰ্কীয়, বংশৰ নিয়ম ভাল নহয়সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে, কৰ্পৰেট গোট অনুপস্থিত, বিবাহ সম্প্ৰদায়ৰ অন্তৰ্নিহিত হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে আৰু আজিকালি অনানুষ্ঠানিকভাৱে চলোৱা বিনিময় আৰু মিত্ৰতা স্থানীয় গোটৰ মাজতে সীমাবদ্ধ। বিবাহ পাৰস্পৰিক আকৰ্ষণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে আৰু বিবাহ অনুষ্ঠানত পৃথক পৰিয়াল গঠনৰ জৰিয়তে সহমতৰ মিলন স্থাপন কৰাটো জড়িত হৈ থাকে। ৰাজহুৱাভাৱে অনুমোদন জনোৱা হয় এক অনুষ্ঠানত দৰা-কইনাক ভেকুলী আৰু পিঁপৰাৰে ভৰা হামকত গুটিয়াই পেলোৱাৰ এক অধ্যায়। কেইবাবছৰ ধৰি দম্পতীহালে একেলগে থকাৰ পিছত খ্ৰীষ্টান বিবাহ অনুষ্ঠান হ’ব পাৰে। বিবাহৰ পিছৰ বাসস্থানৰ অগ্ৰাধিকাৰ নিয়মটো uxorilocal যদিও আজিকালি virilocality প্ৰায় ইমানেই সঘনাই লাভ কৰে। টেকন’নিমিৰ ব্যৱহাৰ কেৰিনাৰ আত্মীয়তাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য।

সংস্কৃতিকৰণ অনানুষ্ঠানিক, আৰু শাৰীৰিক শাস্তি কাৰ্যতঃ অজ্ঞাত। সৰুতে পাৰমাণৱিক পৰিয়াল আৰু চুবুৰীৰ ভিতৰত কেইবাটাও কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰা ছোৱালীতকৈ ল’ৰাবোৰে শৈশৱত অধিক স্বাধীনতা লাভ কৰে।

স্থানীয় গোটসমূহে সীমিত ৰাজনৈতিক ক্ষমতাৰ এজন প্ৰধানক স্বীকৃতি দিয়ে, যিয়ে বছৰি নিৰ্বাচিত বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ পৰিষদৰ সভাপতিত্ব কৰে। কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ লগে লগে মুখীয়ালজনে কইনা দম্পতীৰ দৰেই ভেকুলী-পিঁপৰাৰ অধ্যায়ৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল। এজন মুখীয়ালৰ পৰম্পৰাগত কামৰ ভিতৰত আছিল সাম্প্ৰদায়িক শ্ৰমৰ সংগঠন আৰু খাদ্য আৰু সামগ্ৰীৰ পুনৰ বিতৰণ। পৰম্পৰাগত যুদ্ধৰ মুৰব্বীসকলৰ নে নহয় সেয়া অনিশ্চিতযুদ্ধত অধিক কৰ্তৃত্বই কাম কৰিছিল। কিছুমান মুৰব্বী যেন শ্বেমান আছিল।

কেৰিনা ধৰ্মই ইয়াৰ বহুতো পৰম্পৰাগত বৈশিষ্ট্য ধৰি ৰাখিছে। তেওঁলোকৰ ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানত আকাশ, পৰ্বত, জল আৰু পৃথিৱীৰ চাৰিটা সমতলৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে। স্বৰ্গত সকলো পূৰ্বপুৰুষৰ পৰম পূৰ্বপুৰুষে বাস কৰে। এই ক্ষেত্ৰখন কাপুটানো, সৰ্বোচ্চ পদবীৰ সত্তাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়। কাৰিনাৰ প্ৰধান সংস্কৃতি নায়ক হিচাপে পৃথিৱীত বাস কৰাৰ পিছত তেওঁ আকাশলৈ উঠি যায় আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ অৰিয়ানলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। তাত তেওঁৰ লগত যোৱা পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মাবোৰে আগতে পৃথিৱীত বাস কৰিছিল আৰু চৰাই, জীৱ-জন্তু আৰু শ্বেমানৰ মালিক। সৰ্বশক্তিমান আৰু সৰ্বব্যাপী আৰু আকাশ জগতত আৰু পৃথিৱীত তেওঁলোকৰ এটা ঘৰ আছে। এই পৰ্বতটোৰ পৰিচালনা কৰে শ্বেমানৰ প্ৰৱৰ্তক আৰু পৌৰাণিক জাগুয়াৰৰ দাদা মাৱাৰীয়ে। এই পৰ্বতটোৱে আকাশ আৰু পৃথিৱীক সংযোগ কৰি বিশ্ব অক্ষ হিচাপে কাম কৰে। মাৱাৰীয়ে আকাশ জগতৰ পৰম আত্মাৰ দাস আৰু দূত শগুনৰ লগত সংগতি ৰাখে আৰু তেওঁলোকক শ্বেমানসকলৰ সংস্পৰ্শত ৰাখে। পানীৰ পৰিচালনা কৰে সাপৰ দাদা আকোডুমোৱে। তেওঁ আৰু তেওঁৰ সৰ্প আত্মাই সকলো জলজ প্ৰাণীৰ ওপৰত শাসন কৰে। আকাশী পানীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল জলজ চৰাইৰ লগত তেওঁ সংস্পৰ্শ বজাই ৰাখে। ইয়াৰ ফলত আকোডুমো যাদুকৰীভাৱে অতি শক্তিশালী আৰু শ্বেমানসকলৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰে, যাক তেওঁ সহায়ক হিচাপে কাম কৰে। পৃথিৱীখন আন্ধাৰৰ শাসক ইওৰোস্কাই শাসন কৰে,অজ্ঞানতা, আৰু মৃত্যু। তেওঁ স্বৰ্গৰ সৈতে কোনো সংস্পৰ্শ বজাই ৰাখে বৰঞ্চ পৃথিৱীৰ নিৰপেক্ষ মালিক। তেওঁ জীৱ-জন্তু আৰু নিশাচৰ চৰাইৰ মালিকৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা ৰোগ নিৰাময়ত শ্বেমানসকলক সহায় কৰে। শ্বেমানসকলে যাদুকৰী গীত আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ ধঁপাত সেৱনৰ জৰিয়তে মানৱ জাতি আৰু আত্মা জগতৰ মাজত যোগাযোগ প্ৰদান কৰে। আজিকালি কাৰিনাক সমাধিস্থ কৰাৰ প্ৰথা খ্ৰীষ্টান পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰে।

গ্ৰন্থতালিকা

ক্ৰীভিউ, মাৰ্ক ডি (1974)। ধৰ্মীয় y magia kari'ña. কাৰাকাছ: ইউনিভাৰ্চিটি কেটলিকা আন্দ্ৰেছ বেলো, ইনষ্টিটিউট ডি ইনভেষ্টিগেচনছ হিষ্টোৰিকাছ, ফেকল্টেড ডি হিউমেনডাডেছ ৱাই এডুকেচন।

ক্ৰীভিয়াক্স, মাৰ্ক ডি (১৯৭৬)। লস কেৰিবেছ ৱাই লা কনকিষ্টা দে লা গায়ানা española: Etnohistoria kariña. কাৰাকাছ: ইউনিভাৰ্চিটি কেটলিকা আন্দ্ৰেছ বেলো, ইনষ্টিটিউট ডি ইনভেষ্টিগেচনছ হিষ্টোৰিকাছ, ফেকল্টেড ডি হিউমেনডাডেছ ৱাই এডুকেচন।

শ্বৱেৰিন, কাৰ্ল এইচ.(১৯৬৬)। তেল আৰু তীখা: ঔদ্যোগিক উন্নয়নৰ প্ৰতিক্ৰিয়াত কৰিনিয়া সংস্কৃতিৰ পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰক্ৰিয়া। লেটিন আমেৰিকান অধ্যয়ন, ৪.লছ এঞ্জেলছ: কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, লেটিন আমেৰিকান কেন্দ্ৰ।

শ্বৱেৰিন, কাৰ্ল এইচ.(১৯৮৩-১৯৮৪)। "দি কিন-ইণ্টিগ্ৰেচন চিষ্টেম আমং কেৰিবছ।" এণ্ট্ৰ’প’ল’জিকা (কাৰাকাছ) ৫৯-৬২: ১২৫-১৫৩। <১>