সংস্কৃতিৰ নাম

চুইছ

বিকল্প নাম

Schweiz (জাৰ্মান), Suisse (ফ্ৰেন্স), Svizzera (ইটালীয়), Svizzra (ৰোমানছ)

অভিমুখীতা

চিনাক্তকৰণ। চুইজাৰলেণ্ডৰ নামটো তিনিটা প্ৰতিষ্ঠাপক কেণ্টনৰ ভিতৰত অন্যতম শ্বুইজৰ পৰা আহিছে। হেলভেটিয়া নামটো হেলভেটিয়ান নামৰ কেলটিক জনগোষ্ঠীৰ পৰা আহিছে যিয়ে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় শতিকাত এই অঞ্চলত বসতি স্থাপন কৰিছিল।

চুইজাৰলেণ্ড হৈছে ছয়কুৰিখন ৰাজ্যৰ ফেডাৰেচন যাক কেণ্টন বুলি কোৱা হয় (ছয়খনক আধা কেণ্টন বুলি গণ্য কৰা হয়)। জাৰ্মান ভাষী (উত্তৰ, কেন্দ্ৰ আৰু পূবত), ফৰাচী ভাষী (পশ্চিমে), ইটালীয় ভাষী (দক্ষিণত), আৰু ৰোমান ভাষী (দক্ষিণ-পূবৰ এটা সৰু অঞ্চল) চাৰিটা ভাষিক অঞ্চল আছে। . এই বৈচিত্ৰ্যই এটা জাতীয় সংস্কৃতিৰ প্ৰশ্নটোক পুনৰাবৃত্তিমূলক বিষয় কৰি তুলিছে।

অৱস্থান আৰু ভূগোল। ১৫,৯৫০ বৰ্গমাইল (৪১,২৯০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ) বিস্তৃত চুইজাৰলেণ্ড উত্তৰ আৰু দক্ষিণ ইউৰোপৰ মাজত আৰু জাৰ্মানিক আৰু লেটিন সংস্কৃতিৰ মাজৰ এটা পৰিৱৰ্তন বিন্দু। ভৌতিক পৰিৱেশৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে পৰ্বতৰ শৃংখল (জুৰা), ঘন নগৰীয়া মালভূমি আৰু আল্পছ পৰ্বতমালা, যিয়ে দক্ষিণ দিশত বাধাৰ সৃষ্টি কৰে। ৰাজধানী বাৰ্ন দেশৰ মাজমজিয়াত অৱস্থিত। ফৰাচী ভাষী অঞ্চলৰ ওচৰত থকাৰ বাবে ইয়াক জুৰিখ আৰু লুচাৰ্ণতকৈ বাছি লোৱা হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও ই জাৰ্মান ভাষী বাৰ্ন কেণ্টনৰ ৰাজধানী, য’ত ফৰাচী ভাষী জিলা এখনো অন্তৰ্ভুক্ত।বাসিন্দাসকলৰ "জাতিগততা।" ইয়াৰ উপৰিও বহুতে অনুভৱ কৰে যে চুইজাৰলেণ্ডৰ মাজত জাতিগত পাৰ্থক্যই জাতীয় ঐক্যৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিছে। আনকি সংস্কৃতিৰ ধাৰণাটোকো অবিশ্বাসেৰে চোৱা হয় আৰু অঞ্চলসমূহৰ মাজৰ পাৰ্থক্যবোৰক প্ৰায়ে কেৱল ভাষিক প্ৰকৃতিৰ বুলি উপস্থাপন কৰা হয়।

ভাষিক, সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় গোটসমূহৰ মাজত উত্তেজনাই সদায় এক আশংকাৰ সৃষ্টি কৰি আহিছে যে আন্তঃগোষ্ঠীৰ পাৰ্থক্যই জাতীয় ঐক্যক বিপদত পেলাব। আটাইতকৈ কঠিন সম্পৰ্ক হ’ল জাৰ্মান ভাষী সংখ্যাগৰিষ্ঠ আৰু ফৰাচী ভাষী সংখ্যালঘুৰ মাজৰ সম্পৰ্ক। সৌভাগ্যক্ৰমে চুইজাৰলেণ্ডত ধৰ্মীয় মাত্ৰাই ভাষিক মাত্ৰাটো অতিক্ৰম কৰে; উদাহৰণস্বৰূপে, জাৰ্মান ভাষী অঞ্চলৰ লগতে ফৰাচী ভাষী অঞ্চলতো কেথলিক পৰম্পৰাৰ কিছুমান অঞ্চল আছে। কিন্তু ধৰ্মীয় মাত্ৰাৰ সামাজিক গুৰুত্ব হ্ৰাস পোৱাৰ লগে লগে

ছুইজাৰলেণ্ডৰ জংফ্ৰাউ অঞ্চলৰ এখন চুইজাৰলেণ্ডৰ আলপাইন গাঁও। ভাষিক আৰু সাংস্কৃতিক মাত্ৰাত মনোনিৱেশ কৰাৰ আশংকাক আওকাণ কৰিব নোৱাৰি।

নগৰবাদ, স্থাপত্য আৰু স্থানৰ ব্যৱহাৰ

চুইজাৰলেণ্ড হৈছে বিভিন্ন আকাৰৰ চহৰৰ ঘন নেটৱৰ্ক, ৰাজহুৱা পৰিবহণ আৰু পথৰ এক বিস্তৃত নেটৱৰ্কৰ দ্বাৰা সংযুক্ত। কোনো মেগাল’পলিছ নাই, আনকি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মাপকাঠী অনুসৰি জুৰিখ এখন সৰু চহৰ। ১৯৯০ চনত পাঁচটা মূল নগৰ কেন্দ্ৰত (জুৰিখ, বেচেল, জেনেভা, বাৰ্ন, ল’জান) জনসংখ্যাৰ মাত্ৰ ১৫ শতাংশহে আছিল। কঠোৰ হৈছেনিৰ্মাণৰ নিয়ম, আৰু স্থাপত্য ঐতিহ্য সংৰক্ষণ আৰু ভূ-প্ৰকৃতি সংৰক্ষণক অতি গুৰুত্বসহকাৰে লোৱা হয়।

পৰম্পৰাগত আঞ্চলিক ঘৰৰ স্থাপত্য শৈলীত বহু বৈচিত্ৰ্য আছে। ৰেলৱে কোম্পানী, ডাকঘৰ, বেংক আদি ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত প্ৰতিষ্ঠানত এটা সাধাৰণ নব্য-ধ্ৰুপদী স্থাপত্য শৈলী দেখা যায়।

খাদ্য আৰু অৰ্থনীতি

দৈনন্দিন জীৱনত খাদ্য। আঞ্চলিক আৰু স্থানীয় ৰান্ধনীশালৰ বিশেষত্বসমূহ সাধাৰণতে পৰম্পৰাগত ধৰণৰ ৰন্ধন প্ৰণালীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়, যিটো কেলৰি আৰু চৰ্বিৰে সমৃদ্ধ, যিটো বহি থকা জীৱনশৈলীতকৈ বাহিৰৰ কাম-কাজৰ বাবে অধিক উপযোগী। গাহৰিৰ মাংসৰ লগতে দুগ্ধজাত সামগ্ৰী যেনে মাখন, ক্ৰীম, পনিৰ আদি খাদ্যৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। শেহতীয়া খাদ্যাভ্যাসে স্বাস্থ্যসন্মত খাদ্যৰ প্ৰতি ক্ৰমাৎ চিন্তা আৰু বিদেশী খাদ্যৰ প্ৰতি ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পোৱা ৰুচি দেখুৱাইছে।

মৌলিক অৰ্থনীতি। কেঁচামালৰ অভাৱ আৰু সীমিত কৃষি উৎপাদন (পৰ্বত, হ্ৰদ আৰু নদীৰ বাবে ভূখণ্ডৰ এক চতুৰ্থাংশ অনুত্পাদনশীল)ৰ বাবে চুইজাৰলেণ্ডে আমদানিকৃত কেঁচামালৰ উচ্চ- যোগ কৰা মূল্যৰ সম্পূৰ্ণ সামগ্ৰীসমূহ মূলতঃ ৰপ্তানিৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত। অৰ্থনীতি অতি বিশেষ আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বাণিজ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল (১৯৯৮ চনত মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদন [জিডিপি]ৰ ৪০ শতাংশ)। সংস্থাটোৰ ভিতৰত জনমূৰি মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদন দ্বিতীয় সৰ্বাধিকঅৰ্থনৈতিক সহযোগিতা আৰু উন্নয়ন দেশসমূহৰ বাবে।

ভূমিৰ অধিকাৰ আৰু সম্পত্তি। মাটি আন যিকোনো সামগ্ৰীৰ দৰে অধিগ্ৰহণ আৰু ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, কিন্তু কৃষিভূমিৰ অন্তৰ্ধান ৰোধ কৰিবলৈ কৃষি আৰু অকৃষি ভূমিৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰা হয়। ১৯৮০ চনত ভূমিৰ জল্পনা-কল্পনাই ফুলি উঠিছিল। সেই জল্পনা-কল্পনাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে ব্যক্তিগত মালিকানাধীন মাটিৰ মুক্ত ব্যৱহাৰ সীমিত কৰাৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা হৈছে। প্লটৰ সম্ভাৱ্য ব্যৱহাৰ নিৰ্দিষ্ট কৰিবলৈ নিখুঁত ভূমি পৰিকল্পনা স্থাপন কৰা হৈছিল। ১৯৮৩ চনৰ পৰা অনাবাসী বিদেশীসকলে মাটি বা অট্টালিকা ক্ৰয় কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সীমাবদ্ধতাৰ সন্মুখীন হৈছে।

বাণিজ্যিক কাৰ্য্যকলাপ। বিংশ শতিকাৰ শেষৰ দশকবোৰত চুইজাৰলেণ্ডৰ অৰ্থনৈতিক গাঁথনিৰ গভীৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। মেচিন উৎপাদনৰ দৰে মূল অৰ্থনৈতিক খণ্ডসমূহ যথেষ্ট হ্ৰাস পাইছিল, আনহাতে তৃতীয় পৰ্যায়ৰ খণ্ডটোৱে যথেষ্ট বৃদ্ধিৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল আৰু অৰ্থনীতিৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ নিয়োগকৰ্তা আৰু অৱদানকাৰী হৈ পৰিছিল।

বাণিজ্য। আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰপ্তানি কৰা ঔদ্যোগিক সামগ্ৰীসমূহ হ'ল মেচিন আৰু ইলেক্ট্ৰনিক যন্ত্ৰ (১৯৯৮ চনত ৰপ্তানিৰ ২৮ শতাংশ), ৰাসায়নিক পদাৰ্থ (২৭ শতাংশ), আৰু ঘড়ী, গহনা, আৰু নিখুঁত যন্ত্ৰ (১৫ শতাংশ)। প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ অভাৱৰ বাবে কেঁচামাল আমদানিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ আৰু উদ্যোগৰ বাবে অতি প্ৰয়োজনীয় যদিও ছুইজাৰলেণ্ডেও খাদ্য সামগ্ৰীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গাড়ী আৰু অন্যান্য সঁজুলিৰ সামগ্ৰীলৈকে সকলো ধৰণৰ সামগ্ৰী আমদানি কৰে। প্ৰধান ব্যৱসায়অংশীদাৰ হৈছে জাৰ্মানী, আমেৰিকা আৰু ফ্ৰান্স। আনুষ্ঠানিকভাৱে ইউৰোপীয় সংঘ বা ইউৰোপীয় অৰ্থনৈতিক অঞ্চলৰ অংশ নোহোৱাকৈয়ে অৰ্থনৈতিকভাৱে চুইজাৰলেণ্ড ইউৰোপীয় সংঘৰ সৈতে অতি সংযুক্ত।

চুইজাৰলেণ্ডৰ চহৰসমূহ, যেনে বাৰ্ন (ইয়াত দেখুওৱা হৈছে) ঘন জনবসতিপূৰ্ণ যদিও মোটামুটি সৰু।

শ্ৰম বিভাজন। ১৯৯১ চনত জিডিপিৰ ৬৩ শতাংশতকৈ অধিক সেৱা (পাইকাৰী আৰু খুচুৰা বাণিজ্য, ৰেষ্টুৰেণ্ট আৰু হোটেল, বিত্ত, বীমা, ৰিয়েল এষ্টেট, আৰু ব্যৱসায়িক সেৱা)ৰ দ্বাৰা গঠিত আছিল, ৩৩ শতাংশতকৈ অধিক উদ্যোগৰ দ্বাৰা গঠিত আছিল, আৰু... কৃষিৰ দ্বাৰা ৩ শতাংশ। ঐতিহাসিকভাৱে অতি কম নিবনুৱাৰ হাৰ নব্বৈৰ দশকৰ অৰ্থনৈতিক সংকটৰ সময়ত ৫ শতাংশতকৈও অধিকলৈ বৃদ্ধি পাইছিল আৰু অঞ্চলসমূহৰ মাজত আৰু নাগৰিক আৰু বিদেশীৰ মাজত গুৰুত্বপূৰ্ণ পাৰ্থক্য আছিল। দশকৰ শেষৰ বছৰবোৰৰ অৰ্থনৈতিক উন্নতিৰ ফলত ২০০০ চনত নিবনুৱাৰ হাৰ ২.১ শতাংশলৈ হ্ৰাস পাইছিল যদিও পঞ্চাশৰ দশকৰ বহু শ্ৰমিক আৰু কম অৰ্হতা থকা শ্ৰমিকক শ্ৰম বজাৰৰ পৰা বাদ দিয়া হৈছে। অৰ্হতাৰ স্তৰে নিয়োগৰ সুবিধা নিৰ্ধাৰণ কৰে আৰু তেনেকৈয়ে কামক উচ্চ মূল্য দিয়া সমাজত অংশগ্ৰহণৰ সুবিধা নিৰ্ধাৰণ কৰে।

সামাজিক স্তৰীয়কৰণ

শ্ৰেণী আৰু জাতি। বিশ্বৰ অন্যতম ধনী দেশত জনসংখ্যাৰ আটাইতকৈ ধনী ২০ শতাংশই মুঠ ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ ৮০ শতাংশ মালিক। তথাপিও শ্ৰেণী গাঁথনি বিশেষভাৱে দেখা পোৱা নাযায়। মাজটোশ্ৰেণীটো বৃহৎ আৰু ইয়াৰ সদস্যসকলৰ বাবে ওপৰলৈ বা তললৈ সামাজিক গতিশীলতা যথেষ্ট সহজ।

সামাজিক স্তৰীয়কৰণৰ প্ৰতীক। সাংস্কৃতিক নিয়মটো হ’ল ধন-সম্পত্তি বিচক্ষণ হৈ থকা। অতি স্পষ্টভাৱে ধনৰ প্ৰদৰ্শনক নেতিবাচক মূল্য দিয়া হয়, কিন্তু দৰিদ্ৰতাক লজ্জাজনক বুলি ধৰা হয়, আৰু বহুতে নিজৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থা লুকুৱাই ৰাখে।

ৰাজনৈতিক জীৱন

চৰকাৰ। চুইজাৰলেণ্ড হৈছে এখন "কনকৰ্ডেন্স গণতন্ত্ৰ"য'ত ৰাজনৈতিক, সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক গোটসমূহৰ মাজত সহযোগিতা আৰু ঐকমত্যৰ প্ৰভাৱ ভাল। ফেডাৰেলিজমে কমিউন আৰু কেণ্টনৰ বাবে যথেষ্ট স্বায়ত্তশাসন নিশ্চিত কৰে, যিবোৰৰ নিজা চৰকাৰ আৰু সংসদ আছে। ফেডাৰেল এছেম্বলীত সমান ক্ষমতা থকা দুটা চেম্বাৰ আছে: নেচনেল কাউন্সিল (কেণ্টনসমূহৰ আনুপাতিক প্ৰতিনিধিত্বৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত দুশ সদস্য) আৰু কাউন্সিল অৱ ষ্টেটছ (ছয়চল্লিশজন সদস্য, বা প্ৰতিটো কেণ্টনত দুজন)। দুয়োটা চেম্বাৰৰ সদস্য চাৰি বছৰৰ বাবে নিৰ্বাচিত হয়। আইনসমূহ গণভোট বা বাধ্যতামূলক গণভোটৰ অধীনত থাকে (সাংবিধানিক পৰিৱৰ্তনৰ বাবে)। জনসাধাৰণেও "জনপ্ৰিয় পদক্ষেপ"ৰ জৰিয়তে দাবী দাখিল কৰিব পাৰে।

ফেডাৰেল বিধানসভাই কাৰ্যবাহী শাখাৰ সাতজন সদস্যক নিৰ্বাচন কৰে, যাক ফেডাৰেল কাউন্সিল বুলি জনা যায়। মূলতঃ আনুষ্ঠানিক কামৰ বাবে তেওঁলোকে ঘূৰণীয়া এবছৰীয়া ৰাষ্ট্ৰপতিত্বৰ সৈতে সামূহিক চৰকাৰ গঠন কৰে। ৰাজনৈতিক দলকে ধৰি ফেডাৰেল কাউন্সিলৰ সদস্য নিৰ্বাচনৰ ক্ষেত্ৰত কেইবাটাও মাপকাঠী লক্ষ্য কৰা হয়সদস্যপদ (১৯৫০ চনৰ শেষৰ ফালৰ পৰা ৰাজনৈতিক গঠনে "যাদুকৰী সূত্ৰ" অনুসৰণ কৰে, যিয়ে তিনিটা মূল দলৰ প্ৰতিটোকে দুজন প্ৰতিনিধি আৰু চতুৰ্থ দলৰ এজন প্ৰতিনিধি দিয়ে), ভাষিক আৰু কেণ্টনল উৎপত্তি, ধৰ্মীয় সংযোগ আৰু লিংগ।

নেতৃত্ব আৰু ৰাজনৈতিক বিষয়া। চাৰিটা চৰকাৰী দলৰ ভিতৰত এটাত উগ্ৰপন্থী (সাধাৰণতে সাম্প্ৰদায়িক পৰ্যায়ৰ পৰা আৰম্ভ) হৈ নেতৃত্বৰ পদবী লাভ কৰিব পাৰি: এফডিপি/পিআৰডি (লিবাৰেল-ৰেডিকেলছ), চিভিপি/পিডিচি (খ্ৰীষ্টান ডেম'ক্ৰেটছ), এছপিএছ/ পিএছএছ (ছ’চিয়েল ডেম’ক্ৰেটছ), আৰু এছভিপি/ইউডিচি (এটা পূৰ্বৰ কৃষক দল কিন্তু ১৯৭১ চনৰ পৰা জাৰ্মান ভাষী অঞ্চলত চুইছ পিপলছ পাৰ্টি আৰু ফৰাচী ভাষী অঞ্চলত ডেম’ক্ৰেটিক ইউনিয়ন অৱ দ্য চেণ্টাৰ)। ৰাজনৈতিক বিষয়াৰ সৈতে যোগাযোগ তুলনামূলকভাৱে সহজ হ’ব পাৰে, কিন্তু এটা সাংস্কৃতিক নিয়মত কোৱা হৈছে যে সুপৰিচিত ব্যক্তিক শান্তিৰে এৰি দিব লাগে। অতি অংশগ্ৰহণকাৰী সমাজৰ অসংখ্য কাৰ্যকলাপক ৰাজনৈতিক বিষয়াক লগ পোৱাৰ অধিক উপযুক্ত সুযোগ বুলি গণ্য কৰা হয়।

সামাজিক সমস্যা আৰু নিয়ন্ত্ৰণ। দেৱানী আৰু অপৰাধমূলক আইন কনফেডাৰেচনৰ ক্ষমতা, আনহাতে আইনী পদ্ধতি আৰু ন্যায় প্ৰশাসন

মেটাৰহৰ্ণ গৰ্নাৰগ্ৰাটৰ ফালে উঠি যোৱাৰ লগে লগে ৰেলপথৰ সিপাৰে টাৱাৰ হৈ থাকে। স্কিইং আৰু পৰ্যটন চুইজাৰলেণ্ডৰ অৰ্থনীতিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। কেণ্টনৰ দায়িত্ব। প্ৰতিটো কেণ্টনৰ নিজস্ব আৰক্ষী ব্যৱস্থা আৰু ক্ষমতাৰ...ফেডাৰেল আৰক্ষী সীমিত। ধন সৰবৰাহৰ দৰে আধুনিক অপৰাধৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিলে সেই খণ্ডিত ন্যায় আৰু আৰক্ষী ব্যৱস্থাৰ অপৰ্যাপ্ততা উন্মোচিত হ’ল আৰু কেণ্টনসমূহৰ মাজত সমন্বয় গঢ়ি তোলা আৰু কনফেডাৰেচনক অধিক কৰ্তৃত্ব প্ৰদানৰ বাবে সংস্কাৰ চলি আছে।

চুইজাৰলেণ্ড নিৰাপদ, হত্যাৰ হাৰ কম। ইয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ সাধাৰণ অপৰাধ হ’ল যান-বাহন সংহিতা উলংঘা, ড্ৰাগছৰ আইন উলংঘা, চুৰি। ন্যায়পালিকাৰ ব্যৱস্থা আৰু আইন পালনৰ ওপৰত জনসাধাৰণৰ আস্থা অধিক, মূলতঃ কাৰণ জনসাধাৰণৰ অধিকাংশই এনে সম্প্ৰদায়ত বাস কৰে য’ত অনানুষ্ঠানিক সামাজিক নিয়ন্ত্ৰণ শক্তিশালী।

সামৰিক কাৰ্য্যকলাপ। নিৰপেক্ষ দেশত সেনাবাহিনী বিশুদ্ধভাৱে প্ৰতিৰক্ষামূলক। ই আঠাইশৰ পৰা বাৰকুৰি বছৰৰ ভিতৰৰ সকলো পুৰুষৰ বাবে বাধ্যতামূলক সেৱাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঠিত মিলিচীয়া আৰু ই বহু লোকৰ বাবে অন্যান্য ভাষিক অঞ্চল আৰু সামাজিক শ্ৰেণীৰ দেশবাসীৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ এক অনন্য সুযোগ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। সেয়েহে সেনাবাহিনীক প্ৰায়ে জাতীয় পৰিচয়ৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ১৯৯০ চনৰ পৰা কেইজনমান চুইজাৰলেণ্ডৰ সৈন্যই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংঘাতৰ স্থানত লজিষ্টিকছৰ দৰে সহায়ক কাৰ্য্যকলাপত সক্ৰিয় হৈ আহিছে।

সমাজ কল্যাণ আৰু পৰিৱৰ্তন কাৰ্যসূচী

সমাজ কল্যাণ মূলতঃ এটা ৰাজহুৱা ব্যৱস্থা, ফেডাৰেল পৰ্যায়ত সংগঠিত আৰু আংশিকভাৱে বাসিন্দাসকলৰ প্ৰত্যক্ষ অৱদান জড়িত বীমা ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা বিত্তীয় সাহায্য প্ৰদান কৰা হয়। ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম হ’ল স্বাস্থ্য কভাৰেজ, যিটো বাধ্যতামূলক কিন্তু...শ শ বীমা কোম্পানীসমূহৰ মাজত বিকেন্দ্ৰীকৃত। স্বাস্থ্য কভাৰেজৰ ফেডাৰেল নিয়ন্ত্ৰণ নূন্যতম আৰু বৰঙণি এজনৰ দৰমহাৰ সমানুপাতিক নহয়। অভিভাৱকৰ ছুটী নিৰ্ভৰ কৰে কৰ্মচাৰী আৰু ইউনিয়নৰ মাজত খণ্ডভিত্তিক চুক্তিৰ ওপৰত। যোৱা পঁচিশ বছৰৰ ভিতৰত অৰ্থনৈতিক মন্দাৱস্থা আৰু বৃদ্ধি পোৱা নিবনুৱা সমস্যাৰ লগতে সমাজ কল্যাণ ব্যৱস্থাৰ সম্প্ৰসাৰণৰ বাবে সমাজ কল্যাণৰ বাবে ৰাজহুৱা ব্যয় জিডিপিতকৈ অধিক দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পাইছে। জনসংখ্যাৰ বয়স বৃদ্ধিয়ে ভৱিষ্যতে সমাজ কল্যাণৰ ওপৰত হেঁচা বৃদ্ধি কৰিব বুলি আশা কৰা হৈছে। বেচৰকাৰী সংস্থাসমূহক প্ৰায়ে ৰাজসাহায্য প্ৰদান কৰা হয় আৰু বিশেষকৈ দৰিদ্ৰসকলক সহায় কৰাত পৰিপূৰক সেৱা আগবঢ়ায়।

বেচৰকাৰী সংস্থা আৰু অন্যান্য সংস্থাসমূহ

সংগঠনমূলক জীৱন স্থানীয় পৰ্যায়ৰ পৰা ফেডাৰেল পৰ্যায়লৈকে বিস্তৃত। গণভোট আৰু পদক্ষেপৰ অধিকাৰে নাগৰিকসকলৰ সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণক অসংখ্য সংঘ আৰু আন্দোলনত লাভান্বিত কৰে, যিবোৰ ব্যাপকভাৱে

এজন ওৱেটাৰে গ্লেচিয়াৰ এক্সপ্ৰেছত পানীয় ঢালি দিয়ে, যিটো বিখ্যাত পাহাৰীয়া ৰেলপথ যিয়ে প্ৰায় আঠটা ৰেলৱে তৈয়াৰ কৰে -চেন্ট মৰিট্জ আৰু জেৰমাটৰ মাজত ঘণ্টাৰ যাত্ৰা। ৰাজনৈতিক কৰ্তৃপক্ষৰ পৰামৰ্শ লোৱা। কৰ্তৃপক্ষই সামাজিক সহমতৰ সন্ধানৰ ফলত এই আন্দোলনসমূহৰ এক প্ৰকাৰৰ প্ৰতিষ্ঠানিকৰণ হয়, যিবোৰ সামাজিক ব্যৱস্থাৰ সৈতে দ্ৰুতগতিত একত্ৰিত হয়। ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকে নিজৰ ধাৰণা আৰু উদ্বেগ প্ৰচাৰ কৰাৰ সুযোগ পায় যদিও ইয়াৰ ফলত ক...যুদ্ধ আৰু মৌলিকতাৰ নিৰ্দিষ্ট ক্ষতি।

লিংগ ভূমিকা আৰু অৱস্থা

লিংগ অনুসৰি শ্ৰম বিভাজন। যদিও ১৯৭০ চনৰ পৰা মহিলাৰ পৰিস্থিতিৰ উন্নতি হৈছে, লিংগৰ মাজত সমতাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা সাংবিধানিক অনুচ্ছেদটো বহু ক্ষেত্ৰত ফলপ্ৰসূ হোৱা নাই। যৌন ভূমিকাৰ প্ৰধান আৰ্হিটো পৰম্পৰাগত, ব্যক্তিগত ক্ষেত্ৰখন মহিলাৰ বাবে সংৰক্ষিত কৰি (১৯৯৭ চনত সৰু ল’ৰা-ছোৱালী থকা দম্পতীৰ ৯০ শতাংশ মহিলাই ঘৰৰ সকলো কামৰ বাবে দায়বদ্ধ আছিল) আৰু ৰাজহুৱা ক্ষেত্ৰখন পুৰুষৰ বাবে (৭৯ শতাংশ পুৰুষৰ চাকৰি আছিল, আনহাতে মহিলাসকলৰ বাবে এই অনুপাত আছিল মাত্ৰ ৫৭ শতাংশ, যাৰ চাকৰি প্ৰায়ে অংশকালীন)। মহিলা আৰু পুৰুষৰ বৃত্তিগত পছন্দ এতিয়াও যৌন ভূমিকা সম্পৰ্কে পৰম্পৰাগত ধাৰণাসমূহৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত।

মহিলা আৰু পুৰুষৰ আপেক্ষিক অৱস্থা। চুইজাৰলেণ্ড বহুদিনৰ পৰাই পিতৃতান্ত্রিক সমাজ য’ত মহিলাসকলে নিজৰ পিতৃৰ কৰ্তৃত্বৰ অধীনত থাকে আৰু তাৰ পিছত স্বামীৰ কৰ্তৃত্বৰ অধীন হয়। মহিলা আৰু পুৰুষৰ সম অধিকাৰ তুলনামূলকভাৱে শেহতীয়া: ১৯৭১ চনতহে ফেডাৰেল পৰ্যায়ত মহিলাৰ ভোটাধিকাৰ স্থাপন কৰা হয়। বহু ক্ষেত্ৰত এতিয়াও মহিলা বঞ্চিত: মাধ্যমিকৰ পিছৰ শিক্ষা নথকা পুৰুষতকৈ আনুপাতিকভাৱে দুগুণ মহিলা; তুলনামূলক শিক্ষাৰ স্তৰ থাকিলেও মহিলাসকলে পুৰুষতকৈ কম গুৰুত্বপূৰ্ণ পদবী লাভ কৰে; আৰু তুলনামূলক স্তৰৰ প্ৰশিক্ষণৰ সৈতে মহিলাসকলে পুৰুষতকৈ কম উপাৰ্জন কৰে (মধ্যম আৰু জ্যেষ্ঠ পৰিচালকৰ বাবে ২৬ শতাংশ কম)। মহিলাৰৰাজনৈতিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহত অংশগ্ৰহণেও বৈষম্য দেখুৱায়: সাম্প্ৰদায়িক, কেণ্টন আৰু ফেডাৰেল পৰ্যায়ত মহিলাসকলে প্ৰাৰ্থীৰ এক তৃতীয়াংশ আৰু নিৰ্বাচিতসকলৰ মাত্ৰ এক চতুৰ্থাংশহে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

বিবাহ, পৰিয়াল, আৰু আত্মীয়তা

বিবাহ। বিবাহৰ ব্যৱস্থা এতিয়া নহয়, কিন্তু সামাজিক শ্ৰেণীৰ ক্ষেত্ৰত এণ্ডোগেমিৰ অটলতা দেখা গৈছে। দ্বিজাতিক বিবাহে ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পোৱা ধাৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ১৯৭০ আৰু আশীৰ দশকত জনপ্ৰিয়তা হেৰুৱাৰ পিছত নব্বৈৰ দশকত বিবাহৰ হাৰ বৃদ্ধি পালে। বিবাহৰ আগতে সঘনাই সহবাসৰ সময় থাকে। দম্পতীয়ে জীৱনৰ শেষৰ ফালে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আৰু বিবাহ বিচ্ছেদ আৰু পুনৰ বিবাহ সাধাৰণ কথা। যৌতুকৰ বাধ্যবাধকতা আৰু নাই। সমকামী দম্পতীৰ বাবে আইনী অংশীদাৰিত্বৰ মৰ্যাদাৰ সম্ভাৱনাৰ তদন্ত চলি আছে।

ঘৰুৱা ইউনিট। এজন বা দুজন ব্যক্তিৰে গঠিত পৰিয়ালসমূহে ১৯২০ চনত মাত্ৰ এক চতুৰ্থাংশ পৰিয়ালকহে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল যদিও ১৯৯০ চনত ইয়াৰ সংখ্যা আছিল দুই তৃতীয়াংশ। বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ বহল পৰিয়ালটোৰ ঠাইত তিনিটা বা তাতকৈ অধিক প্ৰজন্ম একেলগে বাস কৰা পৰিয়ালটোৰ ঠাইত পাৰমাণৱিক পৰিয়ালটোৱে স্থান লাভ কৰিছে। পিতৃ-মাতৃ দুয়োৰে পাৰিবাৰিক দায়িত্ব। ১৯৮০ চনৰ পৰা অন্যান্য পৰিয়ালৰ আৰ্হি অধিক সাধাৰণ হৈ পৰিছে, যেনে একক পিতৃ-মাতৃৰ পৰিয়াল আৰু মিশ্ৰিত পৰিয়াল য’ত দম্পতীয়ে পূৰ্বৰ বিবাহৰ সন্তানৰ সৈতে নতুন পৰিয়াল গঠন কৰে।

উত্তৰাধিকাৰ। আইনখনে উইলকাৰীৰ ওপৰত বাধা আৰোপ কৰে১৯৯৬ চনত বাৰ্নত ১২৭,৪৬৯ জন বাসিন্দা আছিল, আনহাতে অৰ্থনৈতিক ৰাজধানী জুৰিখত ৩৪৩,৮৬৯ জন লোক আছিল।

জনগাঁথনি। ১৯৯৮ চনত জনসংখ্যা আছিল ৭,১১৮,০০০; ১৮১৫ চনৰ পৰা ই তিনিগুণতকৈও অধিক বৃদ্ধি পাইছে, যেতিয়া সীমান্ত স্থাপন কৰা হৈছিল। ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ পৰাই জন্মৰ হাৰ কমি আহিছে যদিও জনসংখ্যা বৃদ্ধিত প্ৰব্ৰজনে মুখ্য ভূমিকা পালন কৰে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছৰ পৰা আৰু প্ৰব্ৰজনৰ দীৰ্ঘদিনীয়া পৰম্পৰাৰ পিছত ছুইজাৰলেণ্ডৰ দ্ৰুত অৰ্থনৈতিক বিকাশৰ বাবেই প্ৰব্ৰজনৰ গন্তব্যস্থানত পৰিণত হয়, আৰু ইউৰোপৰ ভিতৰতে বিদেশী লোকৰ হাৰ সৰ্বাধিক (১৯৯৮ চনত জনসংখ্যাৰ ১৯.৪ শতাংশ)। কিন্তু ইয়াৰে ৩৭ শতাংশ বিদেশী দহ বছৰতকৈ অধিক সময় দেশত থকাৰ বিপৰীতে ২২ শতাংশ বিদেশী ছুইজাৰলেণ্ডত জন্মগ্ৰহণ কৰিছে।

১৯৯০ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ৭১.৬ শতাংশ জনসংখ্যা জাৰ্মান ভাষী অঞ্চলত বাস কৰে, ২৩.২ শতাংশ ফৰাচী ভাষী অঞ্চলত বাস কৰে, ৪ শতাংশতকৈ অধিক ইটালীয় ভাষী অঞ্চলত আৰু এক শতাংশৰ অলপ কম বাস কৰে ৰোমানছ ভাষী অঞ্চল।

ভাষিক সংযোগ। জাৰ্মান ভাষাৰ ব্যৱহাৰ মধ্যযুগৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল, যেতিয়া আলামানসকলে ৰোমান ভাষাৰ বিকাশ ঘটি থকা দেশসমূহ আক্ৰমণ কৰিছিল। ছুইজাৰলেণ্ডত জাৰ্মান ভাষাৰ আধিপত্য হ্ৰাস পাইছে জাৰ্মান ভাষী অঞ্চলটোৰ দ্বিভাষিকতা, য’ত মানক জাৰ্মান আৰু চুইছ জাৰ্মান দুয়োটা উপভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই উপভাষাবোৰৰ উচ্চতা আছেসম্পত্তি বিতৰণ কৰাৰ স্বাধীনতা, যিহেতু ইয়াৰ এটা অংশ আইনী উত্তৰাধিকাৰীসকলৰ বাবে সংৰক্ষিত, যিসকলক উত্তৰাধিকাৰহীন কৰাটো কঠিন। আইনী উত্তৰাধিকাৰীৰ মাজত অগ্ৰাধিকাৰৰ ক্ৰম আত্মীয়তাৰ সান্নিধ্যৰ মাত্ৰাৰ দ্বাৰা সংজ্ঞায়িত কৰা হয়। সন্তান আৰু জীয়াই থকা পত্নীৰ অগ্ৰাধিকাৰ। সন্তানে সমান অংশ উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰে।

আত্মীয় গোট। যদিও আত্মীয় গোটবোৰ এতিয়া একেখন চালিৰ তলত নাথাকে, তথাপিও তেওঁলোকে নিজৰ সামাজিক কাৰ্য্যকলাপ হেৰুৱাব পৰা নাই। বিশেষকৈ নিবনুৱা আৰু অসুস্থতাৰ দৰে জটিল পৰিস্থিতিত আত্মীয় গোটৰ মাজত পাৰস্পৰিক সমৰ্থন এতিয়াও গুৰুত্বপূৰ্ণ। আয়ুস বৃদ্ধিৰ লগে লগে শেহতীয়াকৈ অৱসৰপ্ৰাপ্ত ব্যক্তিসকলে একেলগে পিতৃ-মাতৃ আৰু নাতি-নাতিনীৰ যত্ন ল’ব পাৰে।

সামাজিকৰণ

শিশুৰ যত্ন। যদিও বিংশ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত সন্তানৰ শিক্ষাত সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণ কৰা পিতৃৰ আৱিৰ্ভাৱ ঘটিছিল, তথাপিও শিশুৰ যত্নক এতিয়াও মূলতঃ মাতৃৰ দায়িত্ব হিচাপে দেখা যায়। মহিলাসকলে পেছাদাৰীভাৱে সক্ৰিয় হৈ থকাৰ সময়তে প্ৰায়ে এই দায়িত্বৰ সন্মুখীন হয়, আৰু ডে কেয়াৰ চেণ্টাৰৰ চাহিদা ইয়াৰ উপলব্ধতাৰ বহু ওপৰত। প্ৰথাগত পদ্ধতিয়ে কেঁচুৱাক স্বায়ত্তশাসন আৰু নম্ৰতা দুয়োটা শিকাই দিয়ে। নৱজাতকে দ্ৰুতগতিত সুকীয়া কোঠাত অকলে শুবলৈ শিকিব বুলি আশা কৰা হয়, প্ৰাপ্তবয়স্কসকলে নিৰ্ধাৰণ কৰা খাদ্য আৰু টোপনিৰ সময়সূচীৰ অধীনত থাকিব।

শিশু লালন-পালন আৰু শিক্ষা। শিশু লালন-পালনৰ পৰম্পৰাগত ধাৰণা এতিয়াও শক্তিশালী। এইটো প্ৰায়ে দেখা যায়মূলতঃ পৰিয়ালত, বিশেষকৈ শিশু আৰু মাকৰ মাজত সংঘটিত হোৱা এক স্বাভাৱিক প্ৰক্ৰিয়া। ডে কেয়াৰ চেণ্টাৰক প্ৰায়ে এনে শিশুৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠান হিচাপে দেখা যায় যাৰ মাতৃয়ে কাম কৰিবলৈ বাধ্য হয়। এই ধাৰণাসমূহ জাৰ্মান ভাষী অঞ্চলত এতিয়াও বিশিষ্ট আৰু ইয়াৰ ফলত ১৯৯৯ চনত প্ৰসূতিৰ বাবে সাধাৰণীকৃত সামাজিক বীমা ব্যৱস্থা প্ৰতিষ্ঠানিকৰণৰ পদক্ষেপক প্ৰত্যাখ্যান কৰা হয়। কিণ্ডাৰগাৰ্টেন বাধ্যতামূলক নহয়, আৰু জাৰ্মান ভাষা কোৱা অঞ্চলত উপস্থিতি বিশেষভাৱে কম। কিণ্ডাৰগাৰ্টেনত জাৰ্মান ভাষী অঞ্চলত খেলা-ধূলা আৰু পৰিয়ালৰ দৰে গাঁথনিৰ অনুকূল, আনহাতে ফৰাচী ভাষী অঞ্চলত জ্ঞানমূলক ক্ষমতাৰ বিকাশৰ প্ৰতি অধিক গুৰুত্ব দিয়া হয়।

উচ্চ শিক্ষা। প্ৰাকৃতিক সম্পদ কম থকা দেশত শিক্ষা আৰু প্ৰশিক্ষণৰ মূল্য অতিশয় বেছি। পৰম্পৰাগতভাৱে এপ্ৰেণ্টিছশ্বিপৰ ব্যৱস্থাৰ জৰিয়তে বৃত্তিমূলক প্ৰশিক্ষণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে। আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় ক্ষেত্ৰসমূহ হ’ল কেৰাণী বৃত্তি (২৪ শতাংশ এপ্ৰেণ্টিছ) আৰু মেচিন উদ্যোগৰ বৃত্তি (২৩ শতাংশ)। ফৰাচী আৰু ইটালীয় ভাষী অঞ্চলতকৈ জাৰ্মান ভাষী অঞ্চলত এপ্ৰেণ্টিছশ্বিপ অধিক জনপ্ৰিয়। ১৯৯৮ চনত সাতাইশ বছৰ বয়সৰ জনসংখ্যাৰ মাত্ৰ ৯ শতাংশ লোকৰহে একাডেমিক ডিপ্লমা আছিল। শিক্ষা বেছিভাগেই ৰাজ্যৰ ৰাজসাহায্যযুক্ত, যদিও শেহতীয়াকৈ ঐক্যৰ মাচুল যথেষ্ট বৃদ্ধি কৰা হৈছে। মানৱীয় আৰু সমাজ বিজ্ঞান বহু দূৰলৈকে...অধ্যয়নৰ বাবে অধিকাংশ জনপ্ৰিয় ক্ষেত্ৰ (ডিপ্লমা ২৭ শতাংশ), বিশেষকৈ মহিলাৰ বাবে, কিয়নো মহিলা ছাত্ৰ জনসংখ্যাৰ ৪০ শতাংশই এই ক্ষেত্ৰসমূহ বাছি লয়। মহিলা ছাত্ৰী জনসংখ্যাৰ মাত্ৰ ৬ শতাংশইহে কাৰিকৰী বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰে। আঞ্চলিক পাৰ্থক্য আছে, অধিক ফৰাচী ভাষী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ে।

শিষ্টাচাৰ

গোপনীয়তা আৰু বিবেচনাৰ প্ৰতি সন্মান সামাজিক যোগাযোগৰ মূল মূল্যবোধ। ৰেলৰ দৰে ৰাজহুৱা স্থানত অচিনাকি মানুহে সাধাৰণতে ইজনে সিজনৰ লগত কথা নাপাতে। সামাজিক যোগাযোগত দয়া আৰু ভদ্ৰতা আশা কৰা হয়; সৰু সৰু দোকানবোৰত ক্লায়েণ্ট আৰু বিক্ৰেতাই ইজনে সিজনক কেইবাবাৰো ধন্যবাদ জনায়। ভাষিক অঞ্চলসমূহৰ মাজত সাংস্কৃতিক পাৰ্থক্যসমূহৰ ভিতৰত জাৰ্মান ভাষী অঞ্চলত উপাধি আৰু পেছাদাৰী কাৰ্য্যৰ অধিক ব্যৱহাৰ, আৰু ফৰাচী ভাষী অঞ্চলত হাতৰ মিলনৰ পৰিৱৰ্তে চুমাৰ ব্যৱহাৰ আদি অন্তৰ্ভুক্ত।

ধৰ্ম

ধৰ্মীয় বিশ্বাস। কেথলিক আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্ম প্ৰধান ধৰ্ম। যুগ যুগ ধৰি কেথলিক সংখ্যালঘু আছিল যদিও ১৯৯০ চনত প্ৰটেষ্টেণ্ট (৪০ শতাংশ)তকৈ কেথলিক (৪৬ শতাংশ) বেছি আছিল। ১৯৮০ চনৰ পৰা অন্য গীৰ্জাৰ লোকৰ অনুপাত বৃদ্ধি পাইছে।১৯৯০ চনত জনসংখ্যাৰ ২ শতাংশতকৈ অধিক লোকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মুছলমান সম্প্ৰদায়টোৱেই হৈছে আটাইতকৈ ডাঙৰ ধৰ্মীয় সংখ্যালঘু। ইহুদী সম্প্ৰদায়টো সদায় অতি সৰু আৰু বৈষম্যৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে; ১৮৬৬ চনত চুইজাৰলেণ্ডৰ ইহুদীসকলে সাংবিধানিক লাভ কৰেতেওঁলোকৰ খ্ৰীষ্টান সহ নাগৰিকসকলৰ অধিকাৰ।

গীৰ্জাৰ উপস্থিতি কমি আহিছে, কিন্তু প্ৰাৰ্থনাৰ প্ৰথা নোহোৱা হোৱা নাই।

ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰী। যদিও সংবিধানে গীৰ্জা আৰু ৰাষ্ট্ৰ পৃথক কৰাৰ আহ্বান জনাইছে, তথাপিও গীৰ্জাসমূহ ৰাষ্ট্ৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। বহুতো কেণ্টনত পাষ্টৰ আৰু পুৰোহিতে চৰকাৰী কৰ্মচাৰী হিচাপে দৰমহা লাভ কৰে আৰু ৰাষ্ট্ৰই গীৰ্জাৰ গীৰ্জাৰ কৰ সংগ্ৰহ কৰে। ৰাজহুৱাভাৱে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ধৰ্মৰ সদস্য হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰা ব্যক্তিসকলৰ বাবে এই কৰসমূহ বাধ্যতামূলক যদিহে তেওঁলোকে কোনো গীৰ্জাৰ পৰা আনুষ্ঠানিকভাৱে পদত্যাগ নকৰে। কিছুমান কেণ্টনত গীৰ্জাসমূহে ৰাজ্যৰ পৰা স্বাধীনতা বিচাৰিছে আৰু এতিয়া গুৰুত্বপূৰ্ণ অৰ্থনৈতিক অসুবিধাৰ সন্মুখীন হৈছে।

মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। অতীতত মৃত্যু এটা সম্প্ৰদায়ৰ সামাজিক জীৱনৰ অংশ আছিল আৰু ইয়াত এক নিৰ্দিষ্ট আচাৰ-অনুষ্ঠান জড়িত আছিল, কিন্তু আধুনিক প্ৰৱণতা হৈছে মৃত্যুৰ সামাজিক দৃশ্যমানতা কম কৰা। ঘৰতকৈ চিকিৎসালয়ত অধিক লোকৰ মৃত্যু হয়, অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া গৃহত অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ আয়োজন কৰা হয়, আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ শোভাযাত্ৰা বা শোকৰ কাপোৰ নাথাকে।

চিকিৎসা আৰু স্বাস্থ্যসেৱা

বিংশ শতিকাত আয়ুস বৃদ্ধি পাইছে, আৰু স্বাস্থ্যৰ ব্যয় বৃদ্ধি পাইছে। ফলস্বৰূপে স্বাস্থ্য ব্যৱস্থাই স্বাস্থ্য সেৱাক যুক্তিসংগত কৰাৰ নৈতিক দ্বিধাদ্বন্দ্বৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়। চিকিৎসা কৰ্তৃপক্ষ আৰু জনসংখ্যাৰ অধিকাংশ লোকৰ মাজত পশ্চিমীয়া জৈৱ চিকিৎসা আৰ্হি প্ৰধান,আৰু প্ৰাকৃতিক বা পৰিপূৰক ঔষধৰ ব্যৱহাৰ (নতুন বিকল্প চিকিৎসা, বিদেশী চিকিৎসা, আৰু থলুৱা পৰম্পৰাগত চিকিৎসা) সীমিত।

ধৰ্মনিৰপেক্ষ উদযাপন

উদযাপন আৰু চৰকাৰী বন্ধৰ দিন কেণ্টনভেদে পৃথক। সমগ্ৰ দেশতে সাধাৰণ দিৱস (১ আগষ্ট) আৰু নৱবৰ্ষ দিৱস (১ জানুৱাৰী); প্ৰটেষ্টেণ্ট আৰু কেথলিকসকলে ভাগ কৰা ধৰ্মীয় উদযাপনৰ ভিতৰত খ্ৰীষ্টমাছ (২৫ ডিচেম্বৰ), গুড ফ্ৰাইডে, ইষ্টাৰ, এচেনচন আৰু পেন্টেকোষ্ট আদি অন্তৰ্ভুক্ত।

কলা আৰু মানৱীয়তা

কলাৰ বাবে সমৰ্থন। কেইবাটাও প্ৰতিষ্ঠানে কেণ্টন আৰু কমিউন, কনফেডাৰেচন, ফাউণ্ডেচন, নিগম, আৰু ব্যক্তিগত দাতাকে ধৰি সাংস্কৃতিক কাৰ্য্যকলাপক সমৰ্থন কৰে। ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত এইটো হৈছে ফেডাৰেল অফিচ ফৰ কালচাৰ এণ্ড প্ৰ’ হেলভেটিয়াৰ কাম, যিটো কনফেডাৰেচনৰ দ্বাৰা বিত্তীয় সাহায্য প্ৰদান কৰা স্বায়ত্তশাসিত ফাউণ্ডেশ্যন। শিল্পীসকলক সহায় কৰিবলৈ ফেডাৰেল অফিচ ফৰ কালচাৰক ভাষিক অঞ্চলসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বিশেষজ্ঞসকলে পৰামৰ্শ দিয়ে আৰু প্ৰায়ে নিজেই শিল্পী। প্ৰ' হেলভেটিয়াই বিদেশত সাংস্কৃতিক কাৰ্য্যকলাপক সমৰ্থন বা আয়োজন কৰে; জাতিটোৰ ভিতৰত ই সাহিত্য আৰু সংগীতৰ কামৰ লগতে ভাষিক অঞ্চলসমূহৰ মাজত সাংস্কৃতিক আদান-প্ৰদানক সমৰ্থন কৰে। এই আন্তঃআঞ্চলিক সাংস্কৃতিক আদান-প্ৰদান সাহিত্যৰ বাবে বিশেষভাৱে কঠিন, কিয়নো বিভিন্ন আঞ্চলিক সাহিত্যসমূহ নিজৰ একে ভাষাৰ চুবুৰীয়া দেশৰ প্ৰতি মুখী। ch নামৰ এটা ভেটি-কেণ্টনসমূহে ৰাজসাহায্য প্ৰদান কৰা ষ্টিফটুঙে সাহিত্যিক ৰচনাসমূহৰ অন্যান্য জাতীয় ভাষালৈ অনুবাদক সমৰ্থন কৰে।

সাহিত্য। সাহিত্যই জাতীয় ভাষিক পৰিস্থিতি প্ৰতিফলিত কৰে: ভাষাৰ বাবেই অতি কম সংখ্যক লেখকে জাতীয় দৰ্শকৰ ওচৰলৈ যায় যদিও ভাষিক অঞ্চলসমূহৰ মাজত সাংস্কৃতিক পাৰ্থক্যৰ বাবেও। ফৰাচী ভাষী চুইছ সাহিত্য ফ্ৰান্সৰ প্ৰতি, আৰু জাৰ্মান ভাষী চুইছ সাহিত্য জাৰ্মানীৰ প্ৰতি মুখী; দুয়োজনেই নিজৰ আড়ম্বৰপূৰ্ণ প্ৰতিবেশীৰ সৈতে প্ৰেম–ঘৃণাৰ সম্পৰ্কত লিপ্ত আৰু এক সুকীয়া পৰিচয় সৃষ্টি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

গ্রাফিক আৰ্টছ। চুইজাৰলেণ্ডৰ গ্রাফিক আৰ্টছৰ এক সমৃদ্ধ পৰম্পৰা আছে; চুইজাৰলেণ্ডৰ কেইবাজনো চিত্ৰশিল্পী আৰু গ্রাফিষ্ট আন্তৰ্জাতিকভাৱে তেওঁলোকৰ কামৰ বাবে সুপৰিচিত, মূলতঃ ছপাশালৰ বাবে পোষ্টাৰ, বেংকনোট আৰু ফন্ট সৃষ্টিৰ বাবে (উদাহৰণস্বৰূপে, আলব্ৰেক্ট ডুৰেৰ, হান্স এৰ্নি, এড্ৰিয়ান ফ্ৰুটিগাৰ, উৰ্ছ গ্ৰাফ, ফাৰ্ডিনাণ্ড হডলাৰ আৰু ৰজাৰ পফাণ্ড)। .

পৰিবেশন কলা। ৰাজসাহায্যযুক্ত থিয়েটাৰসমূহৰ উপৰিও (সঘনাই চহৰসমূহে ৰাজসাহায্য প্ৰদান কৰে), বহুতো আংশিকভাৱে ৰাজসাহায্যপ্ৰাপ্ত থিয়েটাৰ আৰু অপেশাদাৰী কোম্পানীয়ে তেওঁলোকৰ দৰ্শকক চহকী অনুষ্ঠান আগবঢ়ায়, স্থানীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় উভয় প্ৰডাকচনৰ সৈতে। ছুইজাৰলেণ্ডত নৃত্যৰ ইতিহাস সঁচাকৈয়ে বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে আৰম্ভ হৈছিল, যেতিয়া সুপৰিচিত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নৃত্যশিল্পী আৰু নৃত্য পৰিচালকসকলে ছুইজাৰলেণ্ডত আশ্ৰয় বিচাৰিছিল।

ৰাষ্ট্ৰভৌতিক আৰু সামাজিক বিজ্ঞানৰ

ভৌতিক বিজ্ঞানে উচ্চ পৰ্যায়ৰ পুঁজি লাভ কৰে কাৰণ দেশৰ প্ৰযুক্তিগত আৰু অৰ্থনৈতিক অৱস্থা বজাই ৰখা আৰু শক্তিশালী কৰাৰ বাবে ইয়াক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি বিবেচিত কৰা হয়। ভৌতিক বিজ্ঞানৰ চুইজাৰলেণ্ডৰ গৱেষণাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খ্যাতি উৎকৃষ্ট। চিন্তাৰ এটা ক্ৰমবৰ্ধমান উৎস হ’ল ছুইজাৰলেণ্ডত প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত বহু যুৱ গৱেষকে নিজৰ গৱেষণামূলক কাৰ্য্যকলাপ অব্যাহত ৰাখিবলৈ বা তেওঁলোকৰ তথ্যৰ প্ৰয়োগ বিকশিত কৰিবলৈ উন্নত সুযোগ বিচাৰি আন দেশলৈ গুচি যায়।

কম পৰিমাণৰ পুঁজি আৰু মৰ্যাদা আৰু জনসাধাৰণৰ মনোযোগৰ অভাৱৰ ফলত সমাজ বিজ্ঞানৰ পৰিস্থিতি কম ইতিবাচক।

গ্ৰন্থতালিকা

বাৰ্গিয়েৰ, জে.-এফ. গুইলম টেল , 1988.

——. চুইজাৰলেণ্ড আৰু নাজী যুগত শৰণাৰ্থী, 1999.

See_also: বসতি - লুইজিয়ানা কালো Creoles

বিকেল, এইচ., আৰু আৰ. Mehrsprachigkeit – eine Herausforderung, 1984.

ব্লাংক, অ., চি. লেস ছুইছ ভন্টিলছ ডিছপাৰাইট্ৰে? লা পপুলেচন ডি লা ছুইছ: প্ৰব্লেমছ, পাৰ্চপেক্টিভছ, পলিটিক্স, ১৯৮৫।

ব'ভাই, চি., আৰু এফ. ল'ইভলিউচন ডি ল'এপাৰ্টেনেন্স ৰিলিজিউজ এট কনফেচনেল এন ছুইছ, 1997.

কেম্পিচে, আৰ.জে., ইত্যাদি। 1988/1989 চনত ৰিলিজিয়ন ডেছ ছুইছ, 1992 চনত বিশ্লেষণ কৰক Etats. <৫>"Nous Soucier de nos Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993.

কনফাৰেন্স ছুইছ ডেছ ডাইৰেক্টৰছ কেন্টোনাক্স ডি ল'ইনষ্ট্ৰাকচন পাব্লিক। Quelles Langues Apprendre এন Suisse লকেট লা স্কোলাৰিটে বাধ্যবাধকতা? ৰেপ'ৰ্ট ডি'উন গ্ৰুপ ডি এক্সপাৰ্ছ মেণ্ডেটেছ পাৰ লা কমিচন গঠন জেনেৰেল প'ৰ এলাবৰেৰ আন "কনচেপ্ট জেনেৰেল প'ৰ ল'এনচেইনমেণ্ট ডেছ লেংগুৱেছ," ১৯৯৮।

কুনহা, এ., জে.-পি. লেৰেচে, আই ভেজ। পাউভ্ৰেটে আৰ্বেইন: লে লিয়েন এট লেছ লিউক্স, 1998.

ডিপাৰ্টমেণ্ট ফেডাৰেল ডি ল'ইণ্টেৰিয়ৰ। লে কোৱাড্ৰিলিংগুইজম এন ছুইছ – প্ৰেজেণ্ট আৰু ফিউচাৰ: বিশ্লেষণ, প্ৰস্তাৱ আৰু পৰামৰ্শ ডি'উন গ্ৰুপ ডি ট্ৰেভেল ডু ডিএফআই, 1989.

ডু বয়ছ, পি ইউনিটে এট ডিচকৰ্ড: হিষ্ট'ৰ এট একচুৱেলিটি, 1999.

ফ্লুডাৰ, আৰ., ইত্যাদি। আৰ্মুট ভাৰ্ষ্টেহেন – আৰ্মুট বেকাম্পফেন: আৰ্মুটবেৰিচটাৰষ্টেটুং অ'ছ ডেৰ চিচ্ট ডেৰ ষ্টেটিষ্টিক, 1999.

ফ্লুলাৰ, এন, এছ ষ্টিফেল, এম ই ৱেটষ্টেইন, আৰু আৰ উইডমাৰ। লা ছুইছ: ডে লা ফৰ্মেচন ডেছ আলপছ এ লা কুৱেট ডু ফিউটাৰ, 1975.

See_also: চুজ - ইতিহাস আৰু সাংস্কৃতিক সম্পৰ্ক

জিউগনি, এম., আৰু এফ. হিষ্টোয়াৰ্ছ ডি মবিলাইজেচন পলিটিক এন ছুইছ: ডে লা কনটেষ্টেচন এ ল'ইণ্টেগ্ৰেচন, 1997.

গনচেথ, এম.-অ'. ইমেজ ডি লা ছুইজ: শ্বাউপ্লাটজ শ্বুইজ, 1990.

হাছ, ডব্লিউ. ইন ইউ.আমোন, এন.ডিটমাৰ, কে.জে.মেথাইয়াৰ, সম্পাদক, ছ'চিয়েললিংগুইষ্টিক্স: এছআৰু ছ'চাইটি, 1988.

হাউগ, ডব্লিউ. লা ছুইছ: টেৰে ডি ইমিগ্ৰেচন, ছ'চাইটি মাল্টিকালচাৰেল: এলিমেণ্টছ প'ৰ ইউনে পলিটিক ডি মাইগ্ৰেচন 1995.

হগ , এম, এন জয়ছ, ডি এব্ৰামছ। "ডিগ্লছিয়া ইন চুইজাৰলেণ্ড? এ ছ'চিয়েল আইডেন্টিটি এনালাইছিছ অৱ স্পীকাৰ ইভেলুৱেচনছ।" জাৰ্নেল অৱ লেংগুৱেজ এণ্ড ছ'চিয়েল চাইক'লজি, 3: 185–196, 1984.

হাগাৰ, পি., সম্পা. লেছ ছুইছ: মোডছ ডি ভি, ট্ৰেডিচনছ, মেন্টালিটেছ, 1992.

ইম হফ, ইউ.

জোষ্ট, এইচ. এইচ.-আৰ. উইকাৰ, সম্পাদক, জাতীয়তাবাদ, মাল্টিকল্টুৰালিছমাছ আৰু এথনিজিটাট: বেইট্ৰেগে জুৰ ডুটুং ভন ছ'জিয়ালাৰ আৰু পলিটিচাৰ আইনবিণ্ডুং উণ্ড অছগ্ৰেনজুং, 1998.

কিজাৰ, আৰ., আৰু কে. আৰ. স্পিলমেন, সম্পাদক। নিউ চুইজাৰলেণ্ড: সমস্যা আৰু নীতি, 1996.

ক্ৰেইছ, জি. হেলভেটিয়া ইম ৱাণ্ডেল ডেৰ জেইটেন: ডাই গেচিচ্চেটেইনেৰ নেচনেলেন ৰিপ্ৰেজেণ্টেচনছফিগাৰ, 1991.

<২> ——। 21 "প্লুৰালিজম কালচাৰেল এট আইডেন্টিটি নেচনেল,"1994.

——. 1700 à nos Jours, 1997.

ক্ৰীছি, এইচ, বি ৱেৰ্নলি, পি স্কিয়াৰিনি, আৰু এম জিয়ানি। লে ক্লিভেজ লিংগুইষ্টিক: প্ৰব্লেমছ ডি কম্প্ৰেহেন্সন এণ্ট্ৰে লেছলিংগুইষ্টিকছ এন ছুইছ, 1996.

লুডি, জি., বি. ডি পিট্ৰ’, আৰ ফ্ৰান্সেচিনি, এম মেথেই, চি অইচ-চেৰা, আৰু চি কুইৰোগা। চেঞ্জমেণ্ট ডি লেংগেজ এট লেংগেজ ডু চেঞ্জমেণ্ট: এস্পেক্টছ লিংগুইষ্টিকছ ডি লা মাইগ্ৰেচন ইণ্টাৰনে এন ছুইছ, 1995.

——. আই ৱাৰ্লেন, আৰু আৰ ফ্ৰান্সেচিনি, সম্পাদক। লে পেইজেজ লিংগুইষ্টিক দে লা ছুইছ: ৰিচেন্সমেণ্ট ফেডাৰেল দে লা জনসংখ্যা 1990, 1997.

অফিচ ফেডাৰেল দে লা ষ্টেটিষ্টিক। লে ডেফি ডেম'গ্ৰাফিক: দৃষ্টিভংগী ঢালি লা ছুইছ: ৰেপ'ৰ্ট ডি ল'এটাট-মেজৰ ডি প্ৰপচেক্টিভ ডি ল'এডমিনিষ্ট্ৰেচন ফেডাৰেল: পৰিঘটনা ডেছ চেঞ্জমেণ্টছ ডেম'গ্ৰাফিকছ ছাৰ ডিফেৰেণ্টেছ পলিটিক্স ছেক্টৰিয়েল, 1996.

——. 1992/93, 1998.

Racine, জে-বি, আৰু চি ৰাফেষ্টিন। ন'ভেল জিঅ'গ্ৰাফী ডি লা ছুইছ এট ডেছ ছুইছ, 1990.

ষ্টেইনবাৰ্গ, জে. চুইজাৰলেণ্ড কিয়? 2d ​​ed., 1996.

চুইছ বিজ্ঞান পৰিষদ। "ৰিভাইটেলাইজিং চুইছ ছ'চিয়েল চাইন্স: ইভেলুৱেচন ৰিপৰ্ট।" গৱেষণা নীতি FOP, ভল. ১৩, ১৯৯৩ চন।

ৱেইছ, ডব্লিউ, সম্পাদক। লা ছান্টে এন ছুইছ, 1993.

উইণ্ডিচ, ইউ. লেছ ৰিলেচনছ কোটিডিয়েনেছ এণ্ট্ৰে ৰোমাণ্ডছ এট ছুইছ এলেমাণ্ডছ: লেছ কেণ্টনছ বিলিংগুৱেছ ডি ফ্ৰাইবৰ্গ আৰু ডু ভেলেইছ, 1992.

—T ANIA O GAY

ইয়াৰ বিষয়েও প্ৰবন্ধ পঢ়কচুইছ জাৰ্মানসকলৰ মাজত শিক্ষাৰ স্তৰ বা সামাজিক শ্ৰেণী নিৰ্বিশেষে সামাজিক প্ৰতিপত্তি কাৰণ তেওঁলোকে চুইছ জাৰ্মানসকলক জাৰ্মানসকলৰ পৰা পৃথক কৰে। চুইজাৰলেণ্ডৰ জাৰ্মানসকলে প্ৰায়ে মানক জাৰ্মান ভাষা ক’বলৈ আৰাম অনুভৱ নকৰে; ফৰাচী ভাষী সংখ্যালঘুৰ সদস্যসকলৰ সৈতে মত বিনিময় কৰাৰ সময়ত তেওঁলোকে প্ৰায়ে ফৰাচী ভাষা ক'বলৈ পছন্দ কৰে।

ফৰাচী ভাষী অঞ্চলত আঞ্চলিক উচ্চাৰণ আৰু কিছুমান আভিধানিক বৈশিষ্ট্যৰ দ্বাৰা ৰং কৰা এটা মানক ফৰাচীৰ সপক্ষে মূল ফ্ৰাংকো-প্ৰভেন্সেল উপভাষাসমূহ প্ৰায় নোহোৱা হৈ গৈছে।

ইটালিয়ান ভাষী অঞ্চলটো দ্বিভাষিক, আৰু মানুহে মানক ইটালিয়ান ভাষাৰ লগতে বিভিন্ন আঞ্চলিক উপভাষাও কয়, যদিও উপভাষাসমূহৰ সামাজিক মৰ্যাদা কম। চুইজাৰলেণ্ডত বাস কৰা ইটালিয়ান ভাষী জনসংখ্যাৰ আধাতকৈ অধিক লোক টিচিনোৰ নহয় বৰঞ্চ ইটালীৰ মূলৰ। ৰোমানছ, ৰেইটিয়ান গোটৰ এটা ৰোমান ভাষা, দক্ষিণ-পূব ইটালীত কথিত দুটা পিতৃ ভাষা

চুইজাৰলেণ্ড ৰ বাহিৰে চুইজাৰলেণ্ডৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট একমাত্ৰ ভাষা। অতি কম সংখ্যক লোকে ৰোমানছ ভাষা কয় আৰু সেই লোকসকলৰ বহুতেই আলপাইন কেণ্টন গ্ৰাউবুণ্ডেনৰ কিছু অংশত ৰোমানছ ভাষিক অঞ্চলৰ বাহিৰত বাস কৰে। কেণ্টন আৰু ফেডাৰেল কৰ্তৃপক্ষই এই ভাষাটো সংৰক্ষণৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে যদিও দীৰ্ঘম্যাদী সফলতাৰ প্ৰতি ভাবুকি আহিছে ৰোমানছ ভাষীসকলৰ সজীৱতাৰ বাবে।

প্ৰতিষ্ঠাপক কেণ্টনসমূহ জাৰ্মান ভাষা কোৱা হোৱাৰ বাবে বহুভাষিকতাৰ প্ৰশ্নটো ঊনবিংশ শতিকাতহে উত্থাপন হৈছিল, যেতিয়া... ছুইজাৰলেণ্ড ৱিকিপিডিয়াৰ পৰাফৰাচী ভাষী কেণ্টন আৰু ইটালিয়ান ভাষী টিচিনোৱে কনফেডাৰেচনত যোগদান কৰে। ১৮৪৮ চনত ফেডাৰেল সংবিধানত কোৱা হৈছিল, "জাৰ্মান, ফৰাচী, ইটালীয় আৰু ৰোমানছ হৈছে চুইজাৰলেণ্ডৰ জাতীয় ভাষা। জাৰ্মান, ফৰাচী আৰু ইটালিয়ান হৈছে কনফেডাৰেচনৰ চৰকাৰী ভাষা।" ১৯৯৮ চনতহে কনফেডাৰেচনে চতুৰ্ভাষিকতাবাদ (চাৰিটা ভাষা)ৰ নীতি আৰু ৰোমানছ আৰু ইটালীয় ভাষাক প্ৰসাৰিত কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাক পুনৰ দৃঢ় কৰি ভাষিক নীতি স্থাপন কৰে। শিক্ষা ব্যৱস্থাত কেণ্টনগত পাৰ্থক্য থকাৰ পিছতো সকলো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে আন জাতীয় ভাষাৰ ভিতৰত এটা হ’লেও শিকে। কিন্তু বহুভাষিকতা জনসংখ্যাৰ সংখ্যালঘু লোকৰ বাবেহে বাস্তৱ হৈ পৰিছে (১৯৯০ চনত ২৮ শতাংশ)।

প্ৰতীকবাদ। জাতীয় প্ৰতীকসমূহে বৈচিত্ৰ্য বজাই ৰাখি ঐক্য লাভৰ প্ৰচেষ্টাক প্ৰতিফলিত কৰে। সংসদৰ সদনৰ গম্বুজৰ ষ্টেইনড গ্লাছৰ খিৰিকীবোৰত ৰঙা পটভূমিত বগা ক্ৰছৰ জাতীয় প্ৰতীকৰ চাৰিওফালে একত্ৰিত কৰা কেণ্টন পতাকাবোৰ দেখা যায়, যিবোৰৰ চাৰিওফালে Unus pro omnibus, omnes pro uno ("এক" মূলমন্ত্ৰ সকলোৰে বাবে, সকলো এজনৰ বাবে")। ১৮৪৮ চনত আনুষ্ঠানিকভাৱে গ্ৰহণ কৰা জাতীয় পতাকাৰ উৎপত্তি চতুৰ্দশ শতিকাত হৈছিল, কিয়নো প্ৰথম কনফেডাৰেট কেণ্টনসমূহক তেওঁলোকৰ সেনাবাহিনীৰ মাজত স্বীকৃতিৰ বাবে এক উমৈহতীয়া চিন প্ৰয়োজন আছিল। ৰঙা পটভূমিত বগা ক্ৰছটো শ্বুইজ কেণ্টনৰ পতাকাৰ পৰা আহিছে, য’ত পবিত্ৰ ন্যায়ৰ প্ৰতীক ৰঙা পটভূমি আৰু খ্ৰীষ্টৰ সৰু প্ৰতিনিধিত্ব আছেওপৰৰ বাওঁফালৰ চুকত থকা ক্ৰছত। শ্বুইজ সৈন্যসকলৰ হিংস্ৰতাৰ বাবে তেওঁলোকৰ শত্ৰুৱে এই কেণ্টনৰ নাম ব্যৱহাৰ কৰি সকলো কনফেডাৰেটেড কেণ্টনক নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল।

ফেডাৰেল ৰাজ্য গঠনৰ পিছত এনে জাতীয় প্ৰতীক প্ৰচাৰৰ প্ৰচেষ্টা চলোৱা হৈছিল যিয়ে এক উমৈহতীয়া জাতীয় পৰিচয় শক্তিশালী কৰিব। কিন্তু কেণ্টনল পৰিচয়বোধে কেতিয়াও নিজৰ তাৎপৰ্য্য হেৰুৱাব পৰা নাছিল আৰু জাতীয় প্ৰতীকবোৰক প্ৰায়ে কৃত্ৰিম বুলি গণ্য কৰা হয়। বিংশ শতিকাৰ শেষলৈকে জাতীয় দিৱস (১ আগষ্ট) চৰকাৰী বন্ধৰ দিনত পৰিণত হোৱা নাছিল। জাতীয় দিৱস উদযাপন প্ৰায়ে অস্বস্তিকৰ, কিয়নো জাতীয় সংগীতৰ বিষয়ে অতি কম সংখ্যক লোকেহে জানে। এটা গীতে এশ বছৰ ধৰি জাতীয় সংগীত হিচাপে কাম কৰিছিল যদিও যুদ্ধপ্ৰিয় শব্দৰ বাবে আৰু ইয়াৰ সুৰ ব্ৰিটিছ জাতীয় সংগীতৰ সৈতে একে হোৱাৰ বাবে সমালোচনা কৰা হৈছিল। ইয়াৰ ফলত ফেডাৰেল চৰকাৰে ১৯৬১ চনত আন এটা জনপ্ৰিয় গীত "ছুইছ গীত"ক আনুষ্ঠানিক জাতীয় সংগীত ঘোষণা কৰে যদিও ১৯৮১ চনলৈকে এইটো আনুষ্ঠানিক নহয়।

উইলিয়াম টেলক জাতীয় নায়ক হিচাপে বহুলভাৱে পৰিচিত। চৈধ্য শতিকাৰ সময়ছোৱাত মধ্য ছুইজাৰলেণ্ডত বাস কৰা এজন ঐতিহাসিক ব্যক্তি হিচাপে তেওঁক উপস্থাপন কৰা হৈছে যদিও তেওঁৰ অস্তিত্ব কেতিয়াও প্ৰমাণিত হোৱা নাই। হাপচবাৰ্গ শক্তিৰ প্ৰতীকটোক প্ৰণাম কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ পিছত টেলে পুত্ৰৰ মূৰত ৰখা আপেল এটাত কাঁড় মাৰিবলৈ বাধ্য হয়। তেওঁ সফল হ’ল যদিও বিদ্ৰোহৰ অপৰাধত গ্ৰেপ্তাৰ হয়। উইলিয়াম টেলৰ কাহিনী1291 চনত মিত্ৰতাৰ মূল শপত গ্ৰহণ কৰা প্ৰথম "তিনিজন চুইজাৰলেণ্ড"ৰ পৰম্পৰাক স্থায়ী কৰি ৰাখে।

হেলভেটিয়া এগৰাকী নাৰীসুলভ জাতীয় আইকন। ফেডাৰেল ষ্টেটে কেণ্টনসমূহক একত্ৰিত কৰাৰ প্ৰতীক হিচাপে তেওঁক প্ৰায়ে (উদাহৰণস্বৰূপে, মুদ্ৰাত) এগৰাকী আশ্বস্ত কৰা মধ্যবয়সীয়া মহিলা হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়, এগৰাকী নিৰপেক্ষ মাতৃ যিয়ে নিজৰ সন্তানৰ মাজত সমন্বয় সৃষ্টি কৰে। ১৮৪৮ চনত কনফেডাৰেচন গঠনৰ লগে লগে হেলভেটিয়াৰ আবিৰ্ভাৱ হয়।দুয়োটা প্ৰতীকী ব্যক্তিত্ব এতিয়াও ব্যৱহাৰ কৰা হয়: চুইজাৰলেণ্ডৰ জনসাধাৰণৰ স্বাধীনতা আৰু স্বাধীনতাৰ বাবে কোৱা আৰু কনফেডাৰেচনত থকা ঐক্য আৰু সমন্বয়ৰ বাবে হেলভেটিয়া।

ইতিহাস আৰু জাতিগত সম্পৰ্ক

জাতিৰ উত্থান। জাতিটোৰ নিৰ্মাণ ছয় শতিকা ধৰি চলিছিল, ১২৯১ চনত মূল শপত গ্ৰহণৰ পিছত, যেতিয়া উৰি, শ্বুইজ আৰু আণ্টাৰৱাল্ড কেণ্টনে মিত্ৰতা কৰিছিল। কেণ্টনসমূহে কনফেডাৰেচনত যোগদান কৰাৰ বিভিন্ন পৰিস্থিতিৰ বাবেই "জাতি"ৰ প্ৰতি থকা মোহৰ মাত্ৰাৰ পাৰ্থক্যৰ কাৰণ, যিটো শব্দ ছুইজাৰলেণ্ডত খুব কমেইহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

সংযুক্ত জাতিৰ আৰ্হিটো নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্টে জাপি দিয়া হেলভেটিয়ান ৰিপাব্লিকে (১৭৯৮–১৮০৩) পৰীক্ষা কৰিছিল, যিয়ে চুইজাৰলেণ্ডক কেন্দ্ৰীভূত জাতি হিচাপে গঢ়ি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। গণৰাজ্যই কিছুমান কেণ্টনত আন কিছুমানৰ আধিপত্য বিলুপ্ত কৰিলে, সকলো কেণ্টনে পূৰ্ণ অংশীদাৰ হৈ পৰিল...কনফেডাৰেচন, আৰু প্ৰথম গণতান্ত্ৰিক সংসদ স্থাপন কৰা হয়। কেন্দ্ৰীভূত আৰ্হিৰ অপৰ্যাপ্ততা দ্ৰুতগতিত স্পষ্ট হৈ পৰে আৰু ১৮০৩ চনত নেপোলিয়নে ফেডাৰেল সংগঠনটো পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ১৮১৪ চনত তেওঁৰ সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ পিছত বাইশটা কেণ্টনে নতুন ফেডাৰেল চুক্তিত স্বাক্ষৰ কৰে (১৮১৫), আৰু চুইজাৰলেণ্ডৰ নিৰপেক্ষতাক ইউৰোপীয় শক্তিসমূহে স্বীকৃতি দিয়ে।

কেণ্টনসমূহৰ মাজত উত্তেজনাই উদাৰবাদী আৰু ৰক্ষণশীলসকলৰ মাজত, ঔদ্যোগিক আৰু গ্ৰাম্য কেণ্টনৰ মাজত আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট আৰু কেথলিক কেণ্টনৰ মাজত সংঘাতৰ ৰূপ লয়। উদাৰবাদীসকলে জনপ্ৰিয় ৰাজনৈতিক অধিকাৰ আৰু ছুইজাৰলেণ্ডক আধুনিক ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে গঢ়ি তুলিব পৰা ফেডাৰেল প্ৰতিষ্ঠান সৃষ্টিৰ বাবে সংগ্ৰাম কৰিছিল। ৰক্ষণশীল কেণ্টনসমূহে ১৮১৫ চনৰ চুক্তিখন সংশোধন কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল, যিয়ে তেওঁলোকৰ সাৰ্বভৌমত্বৰ নিশ্চয়তা দিছিল আৰু তেওঁলোকৰ জনসংখ্যা আৰু অৰ্থনীতিৰ প্ৰয়োজনীয়তাতকৈ কনফেডাৰেচনৰ ভিতৰত অধিক ক্ষমতা প্ৰদান কৰিছিল। এই উত্তেজনাৰ ফলত ছণ্ডাৰবাণ্ডৰ গৃহযুদ্ধ (১৮৪৭) হয়, য'ত সাতটা কেথলিক কেণ্টন ফেডাৰেল সৈন্যৰ হাতত পৰাস্ত হয়। ফেডাৰেল ৰাজ্যৰ সংবিধানে কেণ্টনসমূহৰ বাবে একত্ৰীকৰণৰ এক উন্নত উপায় প্ৰদান কৰিছিল। ১৮৪৮ চনৰ সংবিধানে ১৯৭৮ চনত বাৰ্ন কেণ্টনৰ পৰা পৃথক হোৱা জুৰা কেণ্টনৰ সৃষ্টিৰ বাহিৰে দেশখনক বৰ্তমানৰ আকৃতি দিছিল।

জাতীয় পৰিচয়। চুইজাৰলেণ্ড হৈছে সৰু সৰু অঞ্চলৰ এটা পেচৱৰ্ক যিয়ে ক্ৰমান্বয়ে কনফেডাৰেচনত যোগদান কৰিছিল নহয়ভাগ কৰা পৰিচয়ৰ বাবে কিন্তু কনফেডাৰেচনে তেওঁলোকৰ স্বাধীনতাৰ নিশ্চয়তা দিয়া যেন দেখা গৈছিল। কেণ্টন, ভাষিক আৰু ধৰ্মীয় পাৰ্থক্যক অতিক্ৰম কৰিব পৰা জাতীয় পৰিচয়ৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত এতিয়াও বিতৰ্ক চলি আছে। নিজকে আনৰ বাবে আৰ্হি বুলি গণ্য কৰা ধন্য জনগোষ্ঠীৰ বিষয়ে আত্মসন্তুষ্ট বক্তৃতা আৰু জাতিটোৰ অস্তিত্বক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰা আত্ম-অৱজ্ঞাসূচক বক্তৃতাৰ মাজত দোলন ঘটিছে: শ্লোগান "ছুইজা ন' এক্সিষ্টি," ব্যৱহৃত চুইজাৰলেণ্ডৰ পেভিলিয়নত... ১৯৯২ চনত চেভিলৰ সাৰ্বজনীন মেলা, ১৯৯১ চনত ছুইজাৰলেণ্ডে সাতশ বছৰ অস্তিত্ব উদযাপন কৰাৰ সময়ত সন্মুখীন হোৱা পৰিচয় সংকটৰ প্ৰতিফলন ঘটায়।

জাতীয় ভাবমূৰ্তিৰ পুনৰ পৰীক্ষাৰ ফলত দেশখনৰ বেংকসমূহে ইহুদী

জেনেভাৰ পুৰণি অংশত পৰম্পৰাগত শৈলীৰ অট্টালিকাসমূহৰ প্ৰতি কৰা ব্যৱহাৰৰ ফলত হৈছে। দেশখনৰ স্থাপত্য ঐতিহ্য সংৰক্ষণ কৰাটো সমগ্ৰ ছুইজাৰলেণ্ডতে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিবেচনা। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত পুঁজি। ১৯৯৫ চনত নাজী গণহত্যাৰ সময়ত গৰাকী নোহোৱা হৈ যোৱা চুইজাৰলেণ্ডৰ বেংকত "শুই থকা" একাউণ্টৰ বিষয়ে ৰাজহুৱাভাৱে প্ৰকাশ পাবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইতিহাসবিদসকলে ইতিমধ্যে বেংক আৰু চুইজাৰলেণ্ডৰ ফেডাৰেল কৰ্তৃপক্ষৰ আচৰণৰ সমালোচনাত্মক বিশ্লেষণ প্ৰকাশ কৰিছিল, সেই সময়ছোৱাত যেতিয়া হাজাৰ হাজাৰ শৰণাৰ্থীক গ্ৰহণ কৰা হৈছিল যদিও আন হাজাৰ হাজাৰ শৰণাৰ্থীক সম্ভাৱ্য মৃত্যুৰ ফালে ঘূৰাই পঠিওৱা হৈছিল। এই বিশ্লেষণসমূহৰ লেখকসকলৰ বিৰুদ্ধে নিজৰ দেশক বদনাম কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন হৈছিল। পঞ্চাশ বছৰ লাগিলআভ্যন্তৰীণ পৰিপক্কতা আৰু দেশৰ শেহতীয়া ইতিহাসৰ সমালোচনাত্মক পুনৰ পৰীক্ষাৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অভিযোগৰ বাবে আৰু এই আত্মপৰীক্ষাই জাতীয় পৰিচয়ক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰিছে সেইটো মূল্যায়ন কৰাটো এতিয়াও সোনকালে। কিন্তু ই সম্ভৱতঃ বিংশ শতিকাৰ শেষৰ দশকবোৰক চিহ্নিত কৰা সামূহিক সন্দেহৰ সময়ছোৱাৰ শিখৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

জাতিগত সম্পৰ্ক। ভাষিক বা সাংস্কৃতিক গোটৰ ধাৰণাটো পছন্দ কৰা জাতিটোত জাতিগত গোটৰ ধাৰণাটো খুব কমেইহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চাৰিটা জাতীয় ভাষিক গোটৰ ক্ষেত্ৰত জাতিগত উল্লেখ অতি বিৰল। জাতিগততাই প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ সংক্ৰমিত হোৱা এক ভাগ কৰা ইতিহাস আৰু ভাগ কৰা শিপাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঠিত এক উমৈহতীয়া পৰিচয়ৰ অনুভূতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। চুইজাৰলেণ্ডত ভাষিক গোটৰ সদস্যপদ ভাষিকভাৱে নিৰ্ধাৰিত ভূখণ্ডত প্ৰতিষ্ঠাৰ ওপৰত যিমানেই নিৰ্ভৰশীল সিমানেই ব্যক্তিৰ সাংস্কৃতিক আৰু ভাষিক ঐতিহ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। ভাষাৰ ভূখণ্ডীয়তাৰ নীতি অনুসৰি আভ্যন্তৰীণ প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলে কৰ্তৃপক্ষৰ সৈতে যোগাযোগত নতুন ভূখণ্ডৰ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ বাধ্য হয়, আৰু কোনো ৰাজহুৱা বিদ্যালয় নাই য’ত তেওঁলোকৰ সন্তানে পিতৃ-মাতৃৰ মূল ভাষাত শিক্ষা লাভ কৰিব পাৰে। বিভিন্ন ভাষিক অঞ্চলৰ জনসংখ্যাৰ গঠন আন্তঃবিবাহ আৰু আভ্যন্তৰীণ প্ৰব্ৰজনৰ দীৰ্ঘ ইতিহাসৰ ফল, আৰু ইয়াৰ নিৰ্ণয় কৰাটো কঠিন হ’ব