Մշակույթի անունը

շվեյցարական

Այլընտրանքային անուններ

Schweiz (գերմաներեն), Suisse (ֆրանսերեն), Svizzera (իտալերեն), Svizzra (ռոմ.)

Տես նաեւ: Բոլիվիայի ամերիկացիներ - պատմություն, ժամանակակից դարաշրջան, բնակության ձևեր, մշակում և ձուլում

Կողմնորոշում

Նույնականացում: Շվեյցարիայի անունը ծագել է Շվիցից, որը հիմնադիր երեք կանտոններից է։ Հելվետիա անվանումը ծագել է կելտական ​​ցեղից, որը կոչվում է հելվետներ, որոնք բնակություն են հաստատել այդ տարածաշրջանում մ.թ.ա. երկրորդ դարում:

Շվեյցարիան քսանվեց նահանգների դաշնություն է, որոնք կոչվում են կանտոններ (վեցը համարվում են կես կանտոններ): Կան չորս լեզվական շրջաններ՝ գերմանախոս (հյուսիսում, կենտրոնում և արևելքում), ֆրանսախոս (արևմուտքում), իտալախոս (հարավում) և ռոմանախոս (փոքր տարածք հարավ-արևելքում) . Այս բազմազանությունը ազգային մշակույթի հարցը դարձնում է կրկնվող խնդիր:

Գտնվելու վայրը և աշխարհագրությունը. Ծածկելով 15,950 քառակուսի մղոն (41,290 քառակուսի կիլոմետր)՝ Շվեյցարիան անցումային կետ է հյուսիսային և հարավային Եվրոպայի միջև, ինչպես նաև գերմանական և լատինական մշակույթների միջև: Ֆիզիկական միջավայրը բնութագրվում է լեռների շղթայով (Յուրա), խիտ ուրբանիզացված սարահարթով և Ալպերի լեռնաշղթայով, որը պատնեշ է կազմում դեպի հարավ։ Մայրաքաղաք Բեռնը գտնվում է երկրի կենտրոնում։ Այն ընտրվել է Ցյուրիխի և Լյուցեռնի փոխարեն՝ ֆրանսախոս տարածաշրջանին մոտ լինելու պատճառով։ Այն նաև գերմանախոս Բեռն կանտոնի մայրաքաղաքն է, որը ներառում է ֆրանսախոս թաղամաս։բնակիչների «էթնիկ պատկանելությունը». Բացի այդ, շատերը կարծում են, որ շվեյցարացիների միջև էթնիկ տարբերությունները վտանգ են ներկայացնում ազգային միասնության համար։ Նույնիսկ մշակույթի հայեցակարգին անվստահությամբ են վերաբերվում, և տարածաշրջանների միջև տարբերությունները հաճախ ներկայացվում են որպես միայն լեզվական բնույթ:

Լեզվական, մշակութային և կրոնական խմբերի միջև լարվածությունը միշտ մտավախություն է առաջացրել, որ միջխմբային տարբերությունները կվտանգեն ազգային միասնությունը: Ամենաբարդ հարաբերությունները գերմանախոս մեծամասնության և ֆրանսախոս փոքրամասնության հարաբերություններն են։ Բարեբախտաբար, Շվեյցարիայում կրոնական հարթությունը հատում է լեզվական հարթությունը. օրինակ, կաթոլիկ ավանդույթների տարածքներ կան ինչպես գերմանախոս, այնպես էլ ֆրանսախոս տարածաշրջանում։ Այնուամենայնիվ, կրոնական հարթության սոցիալական կարևորության նվազմամբ,

Շվեյցարական ալպիական գյուղ Շվեյցարիայի Յունֆրաու շրջանում: լեզվական և մշակութային հարթությունների վրա կենտրոնանալու ռիսկը չի կարելի անտեսել:

Քաղաքաշինություն, ճարտարապետություն և տարածության օգտագործում

Շվեյցարիան տարբեր չափերի քաղաքների խիտ ցանց է, որը կապված է հասարակական տրանսպորտի և ճանապարհների լայն ցանցով: Չկա մեգապոլիս, և նույնիսկ Ցյուրիխը միջազգային չափանիշներով փոքր քաղաք է։ 1990 թվականին հինգ հիմնական քաղաքային կենտրոնները (Ցյուրիխ, Բազել, Ժնև, Բեռն, Լոզան) կազմում էին բնակչության ընդամենը 15 տոկոսը։ Կան խիստշինարարության, ինչպես նաև ճարտարապետական ​​ժառանգության պահպանման և լանդշաֆտի պահպանման կանոնակարգերը շատ լուրջ են վերաբերվում:

Ավանդական շրջանային տների ճարտարապետական ​​ոճերը մեծ բազմազանություն ունեն: Ընդհանուր նեոդասական ճարտարապետական ​​ոճը կարելի է տեսնել ազգային պետական ​​և մասնավոր հաստատություններում, ինչպիսիք են երկաթուղային ընկերությունը, փոստային բաժանմունքը և բանկերը:

Սնունդ և տնտեսություն

Սնունդը առօրյա կյանքում. Տարածաշրջանային և տեղական խոհարարական մասնագիտությունները հիմնականում հիմնված են ավանդական կերակուրի վրա՝ հարուստ կալորիաներով և ճարպերով, որն ավելի հարմար է բացօթյա գործունեությանը, քան նստակյաց ապրելակերպին: Կաթնամթերքը, ինչպիսիք են կարագը, սերուցքը և պանիրը, խոզի մսի հետ միասին սննդակարգի կարևոր մասերն են: Ավելի վերջերս ուտելու սովորույթները ցույց են տալիս առողջ սննդի նկատմամբ աճող մտահոգությունը և էկզոտիկ սննդի նկատմամբ աճող համը:

Հիմնական տնտեսություն. Հումքի պակասը և գյուղատնտեսական արտադրանքի սահմանափակությունը (տարածքի մեկ չորրորդը անարդյունավետ է լեռների, լճերի և գետերի պատճառով) Շվեյցարիային ստիպեցին զարգացնել տնտեսություն, որը հիմնված էր ներմուծվող հումքի վերափոխման վրա: ավելացված արժեքով պատրաստի արտադրանք, որը հիմնականում նախատեսված է արտահանման համար։ Տնտեսությունը խիստ մասնագիտացված է և կախված է միջազգային առևտրից (1998թ. համախառն ներքին արդյունքի [ՀՆԱ] 40 տոկոսը): Մեկ շնչին ընկնող համախառն ներքին արդյունքը երկրորդն է Կազմակերպության մեջՏնտեսական համագործակցության և զարգացման երկրների համար։

Հողի սեփականություն և սեփականություն. Հողերը կարելի է ձեռք բերել և օգտագործել, ինչպես ցանկացած այլ ապրանք, սակայն գյուղատնտեսական հողատարածքների անհետացումը կանխելու համար տարանջատում են գյուղատնտեսական և ոչ գյուղատնտեսական հողերը: 1980-ականներին հողի շահարկումը ծաղկեց: Ի պատասխան այդ շահարկումների՝ միջոցներ են ձեռնարկվել մասնավոր սեփականություն հանդիսացող հողերի ազատ օգտագործումը սահմանափակելու համար։ Հողատարածքների հնարավոր օգտագործումը հստակեցնելու համար սահմանվել է հողի ճշգրիտ պլանավորում: 1983 թվականից ի վեր ոչ ռեզիդենտ օտարերկրացիները բախվել են հողի կամ շենքերի գնման սահմանափակումների:

Առևտրային գործունեություն. Քսաներորդ դարի վերջին տասնամյակներում Շվեյցարիայի տնտեսական կառուցվածքը խորապես փոխակերպվեց։ Հիմնական տնտեսական ոլորտները, ինչպիսին է մեքենաների արտադրությունը, զգալիորեն անկում ապրեցին, մինչդեռ երրորդային հատվածը զգալի աճ ունեցավ և դարձավ տնտեսության մեջ ամենակարևոր գործատուն և ներդրողը:

Առեւտուր: Արտահանվող ամենակարևոր արդյունաբերական արտադրանքներն են մեքենաները և էլեկտրոնային գործիքները (1998-ին արտահանման 28 տոկոսը), քիմիական նյութերը (27 տոկոս), ժամացույցները, ոսկերչական իրերը և ճշգրիտ գործիքները (15 տոկոս): Բնական ռեսուրսների բացակայության պատճառով հումքը ներմուծման կարևոր մասն է և կենսական նշանակություն ունի արդյունաբերության համար, սակայն Շվեյցարիան նաև ներմուծում է բոլոր տեսակի ապրանքներ՝ պարենային ապրանքներից մինչև ավտոմեքենաներ և սարքավորումների այլ ապրանքներ։ Հիմնական առևտուրըգործընկերներն են Գերմանիան, ԱՄՆ-ը և Ֆրանսիան: Չլինելով Եվրամիության կամ Եվրոպական տնտեսական տարածքի մաս, տնտեսապես Շվեյցարիան բարձր ինտեգրված է Եվրամիությանը:

Շվեյցարիայի քաղաքները, ինչպիսին է Բեռնը (ցուցադրված է այստեղ), խիտ բնակեցված են, բայց բավականին փոքր:

Աշխատանքի բաժին. 1991 թվականին ՀՆԱ-ի ավելի քան 63 տոկոսը կազմում էր ծառայությունները (մեծածախ և մանրածախ առևտուր, ռեստորաններ և հյուրանոցներ, ֆինանսներ, ապահովագրություն, անշարժ գույք և բիզնես ծառայություններ), ավելի քան 33 տոկոսը բաժին էր ընկնում արդյունաբերությանը, և 3 տոկոս՝ գյուղատնտեսության կողմից։ 1990-ականների տնտեսական ճգնաժամի ընթացքում պատմականորեն շատ ցածր գործազրկության մակարդակը բարձրացավ մինչև 5 տոկոս՝ տարածաշրջանների և քաղաքացիների և օտարերկրացիների միջև կարևոր տարբերություններով: Տասնամյակի վերջին տարիների տնտեսական վերականգնումը 2000 թվականին նվազեցրեց գործազրկության մակարդակը մինչև 2,1 տոկոս, սակայն հիսունն անց շատ աշխատողներ և ցածր որակավորում ունեցող աշխատողներ դուրս են մնացել աշխատաշուկայից: Որակավորման մակարդակը որոշում է աշխատանքի հասանելիությունը և, հետևաբար, մասնակցությունը մի հասարակության մեջ, որը բարձր է գնահատում աշխատանքը:

Սոցիալական շերտավորում

Դասեր և կաստաներ. Աշխարհի ամենահարուստ երկրներից մեկում բնակչության ամենահարուստ 20 տոկոսը պատկանում է ընդհանուր մասնավոր ակտիվների 80 տոկոսին: Այնուամենայնիվ, դասի կառուցվածքը առանձնապես տեսանելի չէ: ՄեջտեղԴասը մեծ է, և նրա անդամների համար սոցիալական շարժունակությունը դեպի վեր կամ վարը բավականին հեշտ է:

Սոցիալական շերտավորման խորհրդանիշները. Մշակութային նորմն այն է, որ հարստությունը մնա զուսպ: Հարստության չափազանց դրսևորումը բացասաբար է գնահատվում, բայց աղքատությունն ամոթալի է ընկալվում, և շատ մարդիկ թաքցնում են իրենց տնտեսական վիճակը:

Քաղաքական կյանք

Իշխանություն. Շվեյցարիան «համաձայնության դեմոկրատիա» է, որտեղ քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական խմբերի միջև համագործակցությունն ու կոնսենսուսը փական է: Ֆեդերալիզմը զգալի ինքնավարություն է ապահովում կոմունաների և կանտոնների համար, որոնք ունեն իրենց կառավարությունները և խորհրդարանները: Դաշնային ժողովն ունի երկու պալատ՝ հավասար լիազորություններով. Ազգային խորհուրդ (երկու հարյուր անդամներ ընտրվում են կանտոնների համամասնական ընտրակարգով) և պետությունների խորհուրդ (քառասունվեց անդամ, կամ յուրաքանչյուր կանտոնի երկու անդամ)։ Երկու պալատների անդամներն ընտրվում են չորս տարի ժամկետով։ Օրենքները ենթակա են հանրաքվեի կամ պարտադիր հանրաքվեի (սահմանադրական փոփոխությունների համար): Ժողովուրդը կարող է պահանջներ ներկայացնել նաև «ժողովրդական նախաձեռնության» միջոցով։

Դաշնային ժողովն ընտրում է գործադիր իշխանության յոթ անդամներին, որոնք հայտնի են որպես Դաշնային խորհուրդ: Նրանք կազմում են կոլեկտիվ կառավարություն՝ մեկ տարվա ռոտացիոն նախագահությամբ հիմնականում արարողակարգային խնդիրների համար։ Դաշնային խորհրդի անդամների ընտրության ժամանակ հաշվի են առնվում մի քանի չափանիշներ, այդ թվում՝ քաղաքական կուսակցությունանդամակցությունը (1950-ականների վերջից քաղաքական կազմը հետևում է «կախարդական բանաձևին», որը երեք հիմնական կուսակցություններից յուրաքանչյուրին տալիս է երկուական, չորրորդին՝ մեկական ներկայացուցիչ), լեզվական և կանտոնային ծագում, կրոնական պատկանելություն և սեռ:

Առաջնորդություն և քաղաքական պաշտոնյաներ. Առաջնորդական դիրքեր կարելի է ձեռք բերել՝ լինելով զինյալ (սովորաբար սկսած համայնքային մակարդակից) չորս կառավարական կուսակցություններից մեկում՝ FDP/PRD (լիբերալ-արմատականներ), CVP/PDC (Քրիստոնյա դեմոկրատներ), SPS/։ PSS (Սոցիալ-դեմոկրատներ) և SVP/UDC (նախկին ֆերմերների կուսակցություն, բայց 1971-ից Շվեյցարիայի ժողովրդական կուսակցությունը գերմանախոս տարածաշրջանում և Կենտրոնի դեմոկրատական ​​միությունը ֆրանսախոս տարածաշրջանում): Քաղաքական պաշտոնյաների հետ շփումը կարող է համեմատաբար հեշտ լինել, բայց մշակութային նորմը սահմանում է, որ հայտնի մարդկանց պետք է հանգիստ թողնել։ Բարձր մասնակցությամբ հասարակության բազմաթիվ գործունեությունը համարվում է ավելի հարմար առիթ քաղաքական պաշտոնյաների հետ հանդիպելու համար:

Տես նաեւ: Անդրաս - ներածություն, գտնվելու վայրը, լեզու, բանահյուսություն, կրոն, հիմնական տոներ, ծեսեր

Սոցիալական խնդիրներ և վերահսկողություն. Քաղաքացիական և քրեական իրավունքը համադաշնության լիազորություններն են, մինչդեռ իրավական ընթացակարգը և արդարադատության իրականացումը

Մատթերհորնը բարձրանում է երկաթուղուց այն կողմ, երբ այն բարձրանում է դեպի Գորներգրատ: Դահուկային սպորտը և զբոսաշրջությունը Շվեյցարիայի տնտեսության կարևոր մասն են: կանտոնային պարտականություններ. Յուրաքանչյուր կանտոն ունի իր ոստիկանական համակարգը և իրավասություններըԴաշնային ոստիկանությունը սահմանափակ է. Ժամանակակից հանցագործության դեմ պայքարը, ինչպիսին փողերի լվացումն է, բացահայտեց այդ մասնատված արդարադատության և ոստիկանական համակարգերի անբավարարությունը, և բարեփոխումներ են իրականացվում կանտոնների միջև համակարգումը զարգացնելու և Համադաշնությանը ավելի մեծ լիազորություններ տալու համար:

Շվեյցարիան անվտանգ է, սպանությունների ցածր մակարդակով: Ամենատարածված հանցագործությունները Ճանապարհային կանոնակարգի խախտումներն են, թմրամիջոցների մասին օրենսդրության խախտումները և գողությունը: Բնակչության վստահությունը դատական ​​համակարգի և օրենքների պահպանման նկատմամբ մեծ է, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ բնակչության մեծ մասն ապրում է համայնքներում, որտեղ ոչ ֆորմալ սոցիալական վերահսկողությունը հզոր է:

Ռազմական գործունեություն. Չեզոք երկրում բանակը զուտ պաշտպանական է: Այն միլիցիոներ է, որը հիմնված է տասնութից քառասուներկու տարեկան բոլոր տղամարդկանց պարտադիր ծառայության վրա և շատերի համար եզակի հնարավորություն է շփվելու այլ լեզվական շրջանների և սոցիալական դասերի հայրենակիցների հետ: Հետեւաբար, բանակը հաճախ համարվում է ազգային ինքնության կարեւոր գործոն: 1990 թվականից ի վեր, մի քանի շվեյցարացի զինվորներ ակտիվ են եղել միջազգային հակամարտությունների վայրերում` աջակցելով այնպիսի գործողություններին, ինչպիսիք են նյութատեխնիկական ապահովումը:

Սոցիալական բարեկեցության և փոփոխության ծրագրեր

Սոցիալական բարեկեցությունը հիմնականում հանրային համակարգ է, որը կազմակերպվում է դաշնային մակարդակով և մասամբ ֆինանսավորվում է ապահովագրական համակարգի կողմից, որը ներառում է բնակիչների ուղղակի ներդրումները: Բացառություն է կազմում առողջապահական ծածկույթը, որը պարտադիր է, բայցապակենտրոնացված հարյուրավոր ապահովագրական ընկերությունների շրջանում: Առողջապահական ապահովագրության դաշնային կարգավորումը նվազագույն է, և վճարումները համաչափ չեն մեկի աշխատավարձին: Ծնողական արձակուրդը կախված է աշխատողների և արհմիությունների միջև ոլորտային համաձայնություններից: Վերջին քսանհինգ տարիների ընթացքում սոցիալական ապահովության համար պետական ​​ծախսերն ավելի արագ են աճել, քան ՀՆԱ-ն՝ տնտեսական անկման և գործազրկության աճի, ինչպես նաև սոցիալական ապահովության համակարգի ընդլայնման պատճառով: Ակնկալվում է, որ բնակչության ծերացումը հետագայում կմեծացնի ճնշումը սոցիալական բարեկեցության վրա։ Հասարակական կազմակերպությունները հաճախ սուբսիդավորվում են և լրացուցիչ ծառայություններ են մատուցում հատկապես աղքատներին աջակցելու համար:

Ոչ կառավարական կազմակերպություններ և այլ ասոցիացիաներ

Ասոցիատիվ կյանքը տատանվում է տեղական մակարդակից մինչև դաշնային մակարդակ: Հանրաքվեի և նախաձեռնության իրավունքները նպաստում են քաղաքացիների ակտիվ մասնակցությանը բազմաթիվ ասոցիացիաներին և շարժումներին, որոնք լայնորեն

Մատուցողը խմիչք է լցնում Glacier Express-ում, հայտնի լեռնային երկաթուղու վրա, որը կազմում է գրեթե ութ -ժամյա ճանապարհորդություն Սեն Մորիցի և Զերմատի միջև: խորհրդակցել են քաղաքական իշխանությունների կողմից: Սոցիալական կոնսենսուսի իշխանությունների որոնումները հանգեցնում են այս շարժումների մի տեսակ ինստիտուցիոնալացման, որոնք արագորեն ինտեգրվում են սոցիալական համակարգին: Սա նրանց հնարավորություն է տալիս տարածելու իրենց գաղափարներն ու մտահոգությունները, բայց նաև հանգեցնում է ակռվարարության և ինքնատիպության որոշակի կորուստ:

Գենդերային դերերն ու կարգավիճակները

Աշխատանքի բաժանումն ըստ սեռի: Թեև 1970-ականներից ի վեր կանանց վիճակը բարելավվել է, սահմանադրական հոդվածը, որը վերաբերում է սեռերի միջև հավասարությանը, արդյունավետ չի եղել շատ ոլորտներում: Սեռական դերերի գերիշխող մոդելը ավանդական է՝ մասնավոր ոլորտը վերապահելով կանանց (1997թ.-ին փոքր երեխաներ ունեցող զույգերի կանանց 90 տոկոսը պատասխանատու էր բոլոր տնային աշխատանքների համար), իսկ հանրային ոլորտը՝ տղամարդկանց (տղամարդկանց 79 տոկոսն ուներ աշխատանք, մինչդեռ համամասնությունը կազմում էր ընդամենը 57 տոկոս կանանց համար, որոնց աշխատանքը հաճախ կես դրույքով է): Կանանց և տղամարդկանց մասնագիտական ​​ընտրության վրա դեռևս ազդում են սեռի դերերի ավանդական պատկերացումները:

Կանանց և տղամարդկանց հարաբերական կարգավիճակը. Շվեյցարիան վաղուց եղել է նահապետական ​​հասարակություն, որտեղ կանայք ենթարկվում են իրենց հայրերի, այնուհետև իրենց ամուսինների իշխանությանը: Կանանց և տղամարդկանց հավասար իրավունքները համեմատաբար վերջերս են. միայն 1971 թվականին հաստատվեց կանանց ընտրելու իրավունքը դաշնային մակարդակում: Կանայք դեռևս անբարենպաստ են բազմաթիվ ոլորտներում. կան համամասնորեն երկու անգամ ավելի շատ կանայք, քան տղամարդիկ առանց հետմիջնակարգ կրթության. Նույնիսկ կրթական համադրելի մակարդակի դեպքում կանայք ավելի քիչ կարևոր պաշտոններ են զբաղեցնում, քան տղամարդիկ. և ուսուցման համադրելի մակարդակով կանայք ավելի քիչ են վաստակում, քան տղամարդիկ (26 տոկոսով պակաս միջին և բարձրաստիճան ղեկավարների համար): ԿանացիՔաղաքական ինստիտուտներում մասնակցությունը ցույց է տալիս նաև անհավասարություն. համայնքային, կանտոնային և դաշնային մակարդակներում կանայք ներկայացնում են թեկնածուների մեկ երրորդը և ընտրվածների միայն մեկ քառորդը:

Ամուսնություն, ընտանիք և հարազատություն

Ամուսնություն: Ամուսնություններն այլևս չեն կազմակերպվում, բայց սոցիալական խավի առումով պահպանվել է էնդոգամիան։ Երկպետական ​​ամուսնությունները աճող միտում են ներկայացնում: 1970-ականներին և 1980-ականներին ժողովրդականության կորստից հետո 1990-ականներին ամուսնությունների մակարդակը աճեց: Ամուսնությանը հաճախ նախորդում է համատեղ կյանքի շրջանը։ Զույգերն ամուսնանում են ուշ կյանքում, իսկ ամուսնալուծությունն ու նորից ամուսնությունը սովորական երեւույթ են: Այլևս օժիտի պարտավորություններ չկան։ Հետաքննվում է միասեռական զույգերի օրինական գործընկերության կարգավիճակի հնարավորությունը։

Կենցաղային միավոր. Մեկ կամ երկու հոգուց բաղկացած տնային տնտեսությունները 1920-ականներին ներկայացնում էին տնային տնտեսությունների միայն մեկ քառորդը, սակայն 1990-ականներին կազմում էին երկու երրորդը: Քսաներորդ դարասկզբի լայն ընտանիքը՝ երեք կամ ավելի սերունդներով միասին, փոխարինվել է միջուկային ընտանիքով։ Երկու ծնողներն էլ կիսում են ընտանեկան պատասխանատվությունը: 1980-ականներից ի վեր ընտանեկան այլ մոդելներ ավելի տարածված են դարձել, ինչպիսիք են միայնակ ծնողները և խառը ընտանիքները, որտեղ զույգերը նոր ընտանիք են կազմում իրենց նախկին ամուսնությունների երեխաների հետ:

Ժառանգություն. Օրենքը սահմանափակում է կտակարարին1996 թվականին Բեռնն ուներ 127469 բնակիչ, մինչդեռ տնտեսական մայրաքաղաք Ցյուրիխը՝ 343869։

Ժողովրդագրություն. Բնակչությունը 1998 թվականին կազմել է 7,118,000; այն ավելի քան երեք անգամ ավելացել է 1815 թվականից, երբ սահմանները հաստատվեցին։ Ծնելիության մակարդակը նվազում է տասնիններորդ դարի վերջից, սակայն ներգաղթը մեծ դեր է խաղում բնակչության թվաքանակի ավելացման գործում։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից ի վեր և արտագաղթի երկարատև ավանդույթից հետո, Շվեյցարիան դարձավ ներգաղթի ուղղություն՝ իր արագ տնտեսական զարգացման պատճառով և ունի Եվրոպայում օտարերկրացիների ամենաբարձր ցուցանիշներից մեկը (1998թ. բնակչության 19,4 տոկոսը): Այնուամենայնիվ, օտարերկրացիների 37 տոկոսը երկրում է ավելի քան տասը տարի, իսկ 22 տոկոսը ծնվել է Շվեյցարիայում։

Ըստ 1990 թվականի մարդահամարի՝ բնակչության 71,6 տոկոսն ապրում է գերմանախոս տարածաշրջանում, 23,2 տոկոսը՝ ֆրանսախոս տարածաշրջանում, ավելի քան 4 տոկոսը՝ իտալախոս տարածաշրջանում, և մեկ տոկոսից քիչ պակաս՝ ռոմանախոս տարածաշրջանը։

Լեզվաբանական պատկանելություն. Գերմաներենի օգտագործումը գալիս է վաղ միջնադարից, երբ ալամանները ներխուժեցին այն երկրները, որտեղ զարգանում էին ռոմանական լեզուներ։ Գերմաներենի գերակայությունը Շվեյցարիայում թուլացել է գերմանախոս տարածաշրջանի երկլեզվության պատճառով, որտեղ օգտագործվում են ինչպես գերմաներենի, այնպես էլ շվեյցարական գերմաներենի ստանդարտ բարբառները: Այս բարբառներն ունեն բարձրսեփականությունը բաշխելու ազատությունը, քանի որ դրա մի մասը վերապահված է օրինական ժառանգներին, որոնց ժառանգությունը դժվար է: Օրինական ժառանգների միջև առաջնահերթության կարգը սահմանվում է ազգակցական հարաբերությունների մերձության աստիճանով: Առաջնահերթություն ունեն երեխաները և ողջ մնացած ամուսինը։ Երեխաները ժառանգում են հավասար բաժիններ:

Հարազատ խմբեր. Թեև հարազատ խմբերն այլևս չեն ապրում նույն հարկի տակ, նրանք չեն կորցրել իրենց սոցիալական գործառույթը: Հարազատ խմբերի միջև փոխադարձ աջակցությունը դեռևս կարևոր է, հատկապես այնպիսի ճգնաժամային իրավիճակներում, ինչպիսիք են գործազրկությունը և հիվանդությունը: Կյանքի տևողության աճով վերջերս թոշակառուները կարող են միաժամանակ հոգ տանել իրենց ծնողների և թոռների մասին:

Սոցիալականացում

Նորածինների խնամք. Չնայած քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին հայտնվեցին հայրեր, ովքեր ակտիվորեն մասնակցում էին իրենց երեխաների կրթությանը, երեխաների խնամքը դեռևս դիտարկվում է հիմնականում որպես մոր պարտականություն: Կանայք հաճախ բախվում են այդ պատասխանատվությանը՝ լինելով մասնագիտական ​​ակտիվ, և ցերեկային խնամքի կենտրոնների պահանջարկը շատ ավելին է, քան նրանց հասանելիությունը: Սովորական պրակտիկան նորածիններին սովորեցնում է ինչպես ինքնավարություն, այնպես էլ հնազանդություն: Ակնկալվում է, որ նորածիններն արագորեն կսովորեն առանձին սենյակում միայնակ քնել՝ ենթարկվելով մեծահասակների կողմից սահմանված կերակրման և քնի ժամանակացույցին:

Երեխաների դաստիարակություն և կրթություն. Երեխաների դաստիարակության ավանդական պատկերացումները դեռ ամուր են: Սա հաճախ դիտվում է որպեսբնական գործընթաց, որը տեղի է ունենում հիմնականում ընտանիքում, հատկապես երեխայի և նրա մոր միջև: Ցերեկային խնամքի կենտրոնները հաճախ դիտվում են որպես հաստատություններ երեխաների համար, որոնց մայրերը ստիպված են աշխատել: Այս պատկերացումները դեռևս կարևոր են գերմանալեզու տարածաշրջանում և հանգեցրին նրան, որ 1999 թվականին մերժվեց մայրության սոցիալական ապահովագրության ընդհանրացված համակարգը ինստիտուցիոնալացնելու նախաձեռնությունը: Մանկապարտեզը պարտադիր չէ, իսկ հաճախումները հատկապես ցածր են գերմանախոս տարածաշրջանում: Գերմանալեզու մարզում մանկապարտեզներում նախընտրելի է խաղը և ընտանեկան կառուցվածքը, մինչդեռ ֆրանսախոս տարածաշրջանում ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում ճանաչողական կարողությունների զարգացմանը:

Բարձրագույն կրթություն. Կրթությունն ու ուսուցումը բարձր են գնահատվում սակավ բնական ռեսուրսներով երկրում: Ավանդաբար շեշտը դրվել է աշկերտության համակարգի միջոցով մասնագիտական ​​ուսուցման վրա: Ամենահայտնի ոլորտները գործավարական մասնագիտություններն են (աշկերտների 24 տոկոսը) և մեքենայական արդյունաբերության մասնագիտությունները (23 տոկոս): Աշկերտությունն ավելի տարածված է գերմանախոս տարածաշրջանում, քան ֆրանսիական և իտալախոս տարածաշրջաններում: 1998 թվականին քսանյոթ տարեկան բնակչության միայն 9 տոկոսն ուներ ակադեմիական դիպլոմ: Կրթությունը հիմնականում պետական ​​սուբսիդավորվում է, նույնիսկ եթե վերջին շրջանում զգալիորեն ավելացել են միասնության վճարները։ Հումանիտար և հասարակական գիտությունները հեռու ենուսման համար ամենատարածված ոլորտները (դիպլոմների 27 տոկոսը), հատկապես կանանց համար, քանի որ կին ուսանողական բնակչության 40 տոկոսն է ընտրում այդ ոլորտները: Կին ուսանողական բնակչության միայն 6 տոկոսն է սովորում տեխնիկական գիտություններ։ Տարածաշրջանային տարբերություններ կան, ավելի շատ ֆրանսախոս ուսանողներ հաճախում են համալսարան:

Էթիկետը

Գաղտնիության և հայեցողության նկատմամբ հարգանքը սոցիալական փոխազդեցության հիմնական արժեքներն են: Հասարակական վայրերում, ինչպիսիք են գնացքները, անծանոթները սովորաբար չեն խոսում միմյանց հետ: Սոցիալական շփումներում սպասվում է բարություն և քաղաքավարություն. Փոքր խանութներում հաճախորդներն ու վաճառողները մի քանի անգամ շնորհակալություն են հայտնում միմյանց: Լեզվական տարածաշրջանների միջև մշակութային տարբերությունները ներառում են տիտղոսների և մասնագիտական ​​գործառույթների ավելի հաճախ օգտագործումը գերմանախոս տարածաշրջանում, և համբույրի օգտագործումը, քան ձեռքսեղմումը ֆրանսախոս տարածաշրջանում:

Կրոն

Կրոնական համոզմունքներ. Կաթոլիկությունը և բողոքականությունը հիմնական կրոններն են: Դարեր շարունակ կաթոլիկները փոքրամասնություն էին, սակայն 1990 թվականին ավելի շատ կաթոլիկներ էին (46 տոկոս), քան բողոքականներ (40 տոկոս): Այլ եկեղեցիներին պատկանող մարդկանց մասնաբաժինը աճել է 1980 թվականից ի վեր: Մուսուլմանական համայնքը, որը կազմում է 1990 թվականին բնակչության ավելի քան 2 տոկոսը, ամենամեծ կրոնական փոքրամասնությունն է: Հրեական համայնքը միշտ եղել է շատ փոքր և խտրականության ենթարկված. 1866 թվականին շվեյցարացի հրեաները ստացան սահմանադրականիրավունքները, որոնք կրում են իրենց քրիստոնյա համաքաղաքացիները:

Եկեղեցու հաճախելիությունը նվազում է, բայց աղոթքի սովորությունը չի վերացել:

Կրոնական գործիչներ. Թեև Սահմանադրությունը կոչ է անում տարանջատել եկեղեցին և պետությունը, եկեղեցիները դեռևս կախված են պետությունից: Շատ կանտոններում հովիվներն ու քահանաները աշխատավարձ են ստանում որպես պետական ​​ծառայողներ, իսկ պետությունը հավաքում է եկեղեցական եկեղեցական հարկերը։ Այս հարկերը պարտադիր են այն անձանց համար, ովքեր գրանցված են որպես հանրության կողմից ճանաչված կրոնի անդամներ, եթե նրանք պաշտոնապես չեն հրաժարվում եկեղեցուց: Որոշ կանտոններում եկեղեցիները ձգտել են անկախանալ պետությունից և այժմ կանգնած են տնտեսական կարևոր դժվարությունների հետ:

Մահը և հետմահու կյանքը. Անցյալում մահը համայնքի սոցիալական կյանքի մի մասն էր և ներառում էր ծեսերի ճշգրիտ հավաքածու, սակայն ժամանակակից միտումը եղել է նվազագույնի հասցնել մահվան սոցիալական տեսանելիությունը: Ավելի շատ մարդիկ են մահանում հիվանդանոցում, քան տանը, թաղման բյուրոները կազմակերպում են հուղարկավորություններ, և թաղման երթեր և սգո հագուստներ չկան:

Բժշկություն և առողջապահություն

Քսաներորդ դարում կյանքի տեւողությունն ավելացել է, իսկ առողջապահական ծախսերն աճել են: Որպես հետևանք, առողջապահական համակարգը բախվում է առողջապահական ծառայությունների ռացիոնալացման էթիկական երկընտրանքի առաջ: Արևմտյան կենսաբժշկական մոդելը գերիշխող է բժշկական իշխանությունների և բնակչության մեծ մասի շրջանում,և բնական կամ լրացուցիչ դեղամիջոցների օգտագործումը (նոր այլընտրանքային թերապիաներ, էկզոտիկ թերապիաներ և բնիկ ավանդական թերապիաներ) սահմանափակ է:

Աշխարհիկ տոնակատարություններ

Տոներն ու պաշտոնական տոները կանտոնից կանտոն տարբերվում են: Ողջ երկրում տարածված են Ազգային տոնը (օգոստոսի 1) և Ամանորը (հունվարի 1); Բողոքականների և կաթոլիկների կողմից կիսվող կրոնական տոնակատարությունները ներառում են Սուրբ Ծնունդ (դեկտեմբերի 25), Ավագ ուրբաթ, Զատիկ, Համբարձում և Պենտեկոստե:

Արվեստներ և հումանիտար գիտություններ

Աջակցություն արվեստին: Մի քանի հաստատություններ աջակցում են մշակութային գործունեությանը, ներառյալ կանտոնները և համայնքները, համադաշնությունը, հիմնադրամները, կորպորացիաները և մասնավոր դոնորները: Ազգային մակարդակում դա Մշակույթի դաշնային գրասենյակի և Pro Helvetia-ի խնդիրն է՝ ինքնավար հիմնադրամ, որը ֆինանսավորվում է համադաշնության կողմից: Նկարիչներին աջակցելու համար Մշակույթի դաշնային գրասենյակին խորհուրդ են տալիս փորձագետները, որոնք ներկայացնում են լեզվական տարածաշրջանները և հաճախ իրենք էլ արվեստագետներ են: Pro Helvetia-ն աջակցում կամ կազմակերպում է մշակութային միջոցառումներ օտար երկրներում; ազգի ներսում այն ​​աջակցում է գրական և երաժշտական ​​աշխատանքին, ինչպես նաև լեզվական շրջանների միջև մշակութային փոխանակմանը: Այս միջտարածաշրջանային մշակութային փոխանակումները հատկապես դժվար են գրականության համար, քանի որ տարբեր տարածաշրջանային գրականություններ կողմնորոշված ​​են դեպի իրենց նույնալեզու հարևան երկրները: Հիմնադրամ, որը կոչվում է ch -Կանտոնների կողմից սուբսիդավորվող հիմնադրամն աջակցում է գրական ստեղծագործությունների թարգմանությանը ազգային այլ լեզուներով:

Գրականություն. Գրականությունն արտացոլում է ազգային լեզվական իրավիճակը. շատ քիչ հեղինակներ հասնում են ազգային լսարանին լեզվի, բայց նաև լեզվական տարածաշրջանների միջև մշակութային տարբերությունների պատճառով: Ֆրանսախոս շվեյցարական գրականությունը կողմնորոշված ​​է դեպի Ֆրանսիա, իսկ գերմանախոս շվեյցարական գրականությունը՝ դեպի Գերմանիա; երկուսն էլ զբաղված են սիրո-ատելության փոխհարաբերություններով իրենց պարտադրող հարևանների հետ և փորձում են տարբերակիչ ինքնություն ստեղծել:

Գրաֆիկական արվեստ. Շվեյցարիան գրաֆիկական արվեստի հարուստ ավանդույթ ունի. Շվեյցարացի մի քանի նկարիչներ և գրաֆիկներ միջազգայնորեն հայտնի են իրենց աշխատանքով, հիմնականում՝ պաստառների, թղթադրամների և տպագրության համար նախատեսված տառատեսակների ստեղծման համար (օրինակ՝ Ալբրեխտ Դյուրեր, Հանս Էռնին, Ադրիան Ֆրուտիգերը, Ուրս Գրաֆը, Ֆերդինանդ Հոդլերը և Ռոջեր Պֆունդը): .

Կատարողական արվեստ. Բացի սուբսիդավորվող թատրոններից (առավել հաճախ սուբսիդավորվում են ըստ քաղաքների), բազմաթիվ մասնակի սուբսիդավորվող թատրոններ և սիրողական ընկերություններ իրենց հանդիսատեսին առաջարկում են հարուստ ծրագրեր՝ ինչպես տեղական, այնպես էլ միջազգային արտադրություններով: Շվեյցարիայում պարի պատմությունն իսկապես սկսվել է քսաներորդ դարի սկզբին, երբ միջազգային հայտնի պարողներն ու պարուսույցները ապաստան խնդրեցին Շվեյցարիայում։

ՊետությունըՖիզիկական և սոցիալական գիտությունների

Ֆիզիկական գիտությունները ստանում են բարձր մակարդակի ֆինանսավորում, քանի որ դրանք կարևոր են համարվում երկրի տեխնոլոգիական և տնտեսական դիրքի պահպանման և ամրապնդման համար: Ֆիզիկական գիտությունների ոլորտում շվեյցարական հետազոտությունները հիանալի միջազգային համբավ ունեն: Մտահոգության աճող աղբյուրն այն է, որ Շվեյցարիայում վերապատրաստված շատ երիտասարդ հետազոտողներ տեղափոխվում են այլ երկրներ՝ ավելի լավ հնարավորություններ գտնելու իրենց հետազոտական ​​գործունեությունը շարունակելու կամ իրենց գտածոները կիրառելու համար:

Հասարակական գիտությունների վիճակը նվազ դրական է՝ ֆինանսավորման ցածր մակարդակի և կարգավիճակի ու հանրային ուշադրության բացակայության հետևանքով։

Մատենագիտություն

Bergier, J.-F. Guillaume Tell , 1988.

——. Շվեյցարիան և փախստականները նացիստական ​​դարաշրջանում, 1999 թ.

Բիկել, Հ. և Ռ. Mehrsprachigkeit – eine Herausforderung, 1984.

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens, et al. Les Suisses Vontils Disparaître? La Population de la Suisse: Problems, Perspectives, Politiques, 1985.

Bovay, C., and F. Rais. L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997.

Campiche, R. J., et al. Croire en Suisse(s): Analyse des Résultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 sur la Religion des Suisses, 1992 թ. Էտաց. «Nous Soucier de nos Incompréhensions»: Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993 թ. Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire? Rapport d'un Groupe d'Expers Mandatés par la Commission Formation Générale pour Elaborer un «Concept Général pour l'Enseignement des Langues», 1998 թ.

Cunha, A., J.-P. Leresche, I. Vez. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

Fédéral de l'Intérieur. Le Quadrilinguisme en Suisse – Present et Futur: Analyse, Propositions et Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989 թ.

du Bois, P. Alémaniques et Romands, entre Unité et Discorde: Histoire et Actualité, 1999.

Fluder, R., et al. Armut verstehen – Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stiefel, M. E. Wettstein, and R.Widmer: La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975.

Giugni, M., and F. Passy: Histoires de Mobilization Politique en Suisse. De la Contestation à l'Intégration, 1997 թ.

Գոնսեթ, Մ.-Օ. Images de la Suisse. Schauplatz Schweiz, 1990 թ.

Haas, W. «Schweiz». U. Ammon, N. Dittmar, K. J. Mattheier, eds., Sociolinguistics: S. An International Handbook of the Science of Languageand Society, 1988.

Haug, W. La Suisse: Terre d'Immigration, Société Multiculturelle: Elements pour une Politique de Migration 1995.

Hogg , Մ., Ն.Ջոյս, Դ.Աբրամս։ «Դիգլոսիա Շվեյցարիայում. Խոսողների գնահատումների սոցիալական ինքնության վերլուծություն»: Journal of Language and Social Psychology, 3: 185–196, 1984.

Hugger, P., ed. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992 թ.

Jost, H. U. «Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts». Հ.-Ռ. Wicker, Ed., Nationalismus, Multikulturalismus und Ethnizität: Beiträge zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R., and K. R. Spillmann, eds. Նոր Շվեյցարիա. խնդիրներ և քաղաքականություն, 1996 թ.

Kreis, G. Helvetia im Wandel der Zeiten. 2> ——. La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Program National de Recherche 21 «Pluralisme Culturel et Identité nationale», 1994 թ.

——. La Suisse dans l'Histoire, de 1700 à nos Jours, 1997.

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini, and M. Gianni: Le Clivage Linguistique. Ըմբռնման խնդիրներCommunautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. de Pietro, R. Franceschini, M. Matthey, C. Oesch-Serra և C. Quiroga: Changement de Langage et Langage du Changement: Aspects Linguistiques de la Migration Interne en Suisse, 1995 թ.

——։ I. Werlen, and R. Franceschini, eds. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique: Le Défi Démographique: Perspectives pour la Suisse: Rapport de l'Etat-Major de Propsective de l'Administration Fédérale: Incidentes des Changements Démographiques sur Différentes Politiques Sectorielles,

<—19>։ Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse. Resultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93,1998 թ.

Ռասին, J.-B. և C. Raffestin: Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990 թ.

Steinberg, J. Ինչու՞ Շվեյցարիա։ 2d ​​ed., 1996.

Swiss Science Council. «Վերականգնելով Շվեյցարիայի սոցիալական գիտությունը. գնահատման զեկույց». Հետազոտական ​​քաղաքականության FOP, հատ. 13, 1993.

Weiss, W., ed. La Santé en Suisse, 1993 թ.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands. 3>

—Տ ԱՆԻԱ Օ ԳԱՅ

Կարդացեք նաև հոդվածըսոցիալական հեղինակություն շվեյցարացի գերմանացիների շրջանում՝ անկախ կրթական մակարդակից կամ սոցիալական խավից, քանի որ դրանք շվեյցարացի գերմանացիներին տարբերում են գերմանացիներից: Շվեյցարացի գերմանացիները հաճախ իրենց հարմարավետ չեն զգում ստանդարտ գերմաներեն խոսելիս. նրանք հաճախ նախընտրում են խոսել ֆրանսերեն, երբ շփվում են ֆրանսախոս փոքրամասնության ներկայացուցիչների հետ:

Ֆրանսախոս տարածաշրջանում սկզբնական ֆրանկո-պրովանսալ բարբառները գրեթե անհետացել են՝ հօգուտ ստանդարտ ֆրանսերենի, որը գունավորված է տարածաշրջանային շեշտադրումներով և որոշ բառարանային հատկանիշներով:

Իտալախոս տարածաշրջանը երկլեզու է, և մարդիկ խոսում են ստանդարտ իտալերեն, ինչպես նաև տարբեր տարածաշրջանային բարբառներով, թեև բարբառների սոցիալական կարգավիճակը ցածր է: Շվեյցարիայում ապրող իտալախոս բնակչության կեսից ավելին ոչ թե Տիչինոյից է, այլ իտալական ծագումով: Ռոմանշը, ռաետական ​​խմբի ռոմաներեն լեզուն, միակ լեզուն է, որը հատուկ է Շվեյցարային, բացառությամբ երկու մայր լեզուների

Շվեյցարիայի , որոնք խոսում են հարավարևելյան Իտալիայում։ Շատ քչերն են խոսում ռոմաներեն, և այդ մարդկանցից շատերն ապրում են ռոմաներեն լեզվական տարածքից դուրս՝ Ալպյան կանտոնի Գրաուբունդեն շրջաններում: Կանտոնային և դաշնային իշխանությունները միջոցներ են ձեռնարկել այս լեզուն պահպանելու համար, սակայն երկարաժամկետ հեռանկարում հաջողությանը սպառնում է ռոմաներեն խոսողների կենսունակությունը:

Քանի որ հիմնադիր կանտոնները գերմանախոս էին, բազմալեզուության հարցը ի հայտ եկավ միայն XIX դարում, երբ Շվեյցարիա ՎիքիպեդիայիցՀամադաշնությանը միացան ֆրանսախոս կանտոնները և իտալախոս Տիչինոն։ 1848 թվականին դաշնային սահմանադրությունում ասվում է. «Գերմաներենը, ֆրանսերենը, իտալերենը և ռոմանշերենը Շվեյցարիայի ազգային լեզուներն են։ Գերմաներենը, ֆրանսերենը և իտալերենը Համադաշնության պաշտոնական լեզուներն են»։ Միայն 1998 թվականին համադաշնությունը սահմանեց լեզվական քաղաքականություն՝ վերահաստատելով քառալեզվության սկզբունքը (չորս լեզու) և ռոմաներենն ու իտալերենը քարոզելու անհրաժեշտությունը։ Չնայած կրթական համակարգում կանտոնային տարբերություններին, բոլոր ուսանողները սովորում են մյուս ազգային լեզուներից առնվազն մեկը: Այնուամենայնիվ, բազմալեզվությունն իրականություն է բնակչության միայն փոքրամասնության համար (28 տոկոս 1990 թ.):

Սիմվոլիզմ. Ազգային խորհրդանիշները արտացոլում են միասնության հասնելու փորձը` պահպանելով բազմազանությունը: Խորհրդարանի պալատի գմբեթի վիտրաժները ցույց են տալիս կանտոնային դրոշները, որոնք միավորված են կարմիր ֆոնի վրա սպիտակ խաչի ազգային զինանշանի շուրջ՝ շրջապատված Unus pro omnibus, omnes pro uno նշանաբանով («Մեկը բոլորի համար, բոլորը մեկի համար»): Ազգային դրոշը, որը պաշտոնապես ընդունվել է 1848 թվականին, առաջացել է տասնչորսերորդ դարում, քանի որ առաջին համադաշնային կանտոններին անհրաժեշտ էր ընդհանուր նշան իրենց բանակների միջև ճանաչման համար: Կարմիր ֆոնի վրա սպիտակ խաչը գալիս է Շվից կանտոնի դրոշից, որն ունի կարմիր ֆոն, որը խորհրդանշում է սուրբ արդարությունը և Քրիստոսի փոքր պատկերը:վերին ձախ անկյունում գտնվող խաչի վրա: Շվից զինվորների կատաղության պատճառով նրանց թշնամիներն օգտագործում էին այս կանտոնի անունը՝ նշանակելու բոլոր համադաշնային կանտոնները:

Դաշնային պետության կազմավորումից հետո ջանքեր են գործադրվել ազգային խորհրդանիշների առաջմղման ուղղությամբ, որոնք կամրապնդեն ընդհանուր ազգային ինքնությունը։ Այնուամենայնիվ, կանտոնային ինքնության զգացումը երբեք չի կորցրել իր նշանակությունը, և ազգային խորհրդանիշները հաճախ արհեստական ​​են համարվում: Ազգային տոնը (օգոստոսի 1-ը) մինչև քսաներորդ դարի վերջը դարձավ պաշտոնական տոն: Ազգային օրվա տոնակատարությունը հաճախ անհարմար է լինում, քանի որ շատ քչերը գիտեն ազգային օրհներգը: Երգերից մեկը մեկ դար ծառայել է որպես ազգային օրհներգ, սակայն քննադատության է ենթարկվել իր ռազմատենչ խոսքերի և այն պատճառով, որ նրա մեղեդին նույնական է եղել բրիտանական ազգային օրհներգին։ Դա ստիպեց Դաշնային կառավարությանը հռչակել «Շվեյցարական Սաղմոսը»՝ մեկ այլ հանրաճանաչ երգ՝ պաշտոնական ազգային օրհներգը 1961 թվականին, չնայած այն պաշտոնական դարձավ միայն 1981 թվականին:

Ուիլյամ Թելը լայնորեն հայտնի է որպես ազգային հերոս: Նա ներկայացվում է որպես պատմական անձնավորություն, որն ապրում է կենտրոնական Շվեյցարիայում տասնչորս դարի ընթացքում, սակայն նրա գոյությունը երբեք չի ապացուցվել։ Հաբսբուրգյան իշխանության խորհրդանիշին խոնարհվելուց հրաժարվելուց հետո Թելը ստիպված եղավ նետ արձակել որդու գլխին դրված խնձորի վրա։ Նրան հաջողվեց, բայց ձերբակալվեց ապստամբության համար: Ուիլյամ Թելի պատմությունըխորհրդանիշն է ալպիական ժողովրդի խիզախության համար, որը մերժում է օտար դատավորների հեղինակությունը և ձգտում է անկախության և ազատության, հավերժացնելով առաջին «երեք շվեյցարացիների» ավանդույթը, ովքեր դաշինքի սկզբնական երդում են տվել 1291 թվականին:

Հելվետիան կանացի ազգային պատկերակ է: Խորհրդանշելով կանտոնները միավորող դաշնային պետությունը, նա հաճախ ներկայացված է (օրինակ, մետաղադրամների վրա) որպես հանգստացնող միջին տարիքի կին, անաչառ մայր, որը ներդաշնակություն է ստեղծում իր երեխաների միջև: Հելվետիան ի հայտ եկավ համադաշնության ստեղծմամբ 1848թ.-ին: Երկու խորհրդանշական գործիչներն էլ դեռ օգտագործվում են. Պատմեք շվեյցարացիների անկախության և ազատության համար, իսկ Հելվետիան՝ համադաշնության միասնության և ներդաշնակության համար:

Պատմություն և ազգամիջյան հարաբերություններ

Ազգի առաջացումը. Ազգի կառուցումը տևեց վեց դար՝ 1291 թվականի սկզբնական երդումից հետո, երբ Ուրի, Շվից և Ունտերվալդ կանտոնները դաշինք կնքեցին։ Տարբեր հանգամանքները, որոնցում կանտոնները միացել են համադաշնությանը, բացատրում են «ազգին» կապվածության աստիճանի տարբերությունները, տերմին, որը հազվադեպ է օգտագործվում Շվեյցարիայում:

Միացյալ ազգի մոդելը փորձարկվեց Նապոլեոն Բոնապարտի կողմից պարտադրված Հելվետական ​​Հանրապետության կողմից (1798–1803), որը փորձեց Շվեյցարիան դարձնել կենտրոնացված ազգ։ Հանրապետությունը վերացրեց որոշ կանտոնների գերիշխանությունը մյուսների կողմից, բոլոր կանտոնները դարձան լիիրավ գործընկերներհամադաշնություն, և ստեղծվեց առաջին դեմոկրատական ​​խորհրդարանը։ Կենտրոնացված մոդելի անբավարարությունը արագորեն ակնհայտ դարձավ, և 1803 թվականին Նապոլեոնը վերականգնեց դաշնային կազմակերպությունը: 1814 թվականին նրա կայսրության փլուզումից հետո քսաներկու կանտոնները ստորագրեցին նոր դաշնային պայմանագիր (1815), և Շվեյցարիայի չեզոքությունը ճանաչվեց եվրոպական տերությունների կողմից։

Կանտոնների միջև լարվածությունը դրսևորեց հակամարտություն լիբերալների և պահպանողականների, արդյունաբերական և գյուղական կանտոնների և բողոքական և կաթոլիկ կանտոնների միջև: Լիբերալները պայքարում էին ժողովրդական քաղաքական իրավունքների և դաշնային ինստիտուտների ստեղծման համար, որոնք թույլ կտան Շվեյցարիային դառնալ ժամանակակից պետություն: Պահպանողական կանտոնները հրաժարվեցին վերանայել 1815 թվականի Պակտը, որը երաշխավորում էր նրանց ինքնիշխանությունը և նրանց ավելի շատ իշխանություն էր տալիս համադաշնության ներսում, քան նրանց բնակչությունն ու տնտեսությունը երաշխավորում էին: Այս լարվածությունը հանգեցրեց Սոնդերբունդի քաղաքացիական պատերազմին (1847), որի ընթացքում կաթոլիկների յոթ կանտոնները պարտվեցին դաշնային զորքերի կողմից։ Դաշնային պետության սահմանադրությունը կանտոնների համար ինտեգրման ավելի լավ միջոց էր ապահովում։ 1848 թվականի սահմանադրությունը երկրին տվեց իր ներկայիս ձևը, բացառությամբ Յուրա կանտոնի ստեղծման, որը 1978 թվականին առանձնացավ Բեռն կանտոնից:

Ազգային ինքնություն: Շվեյցարիան փոքր շրջանների կարկատան է, որոնք աստիճանաբար միացել են համադաշնությանը ոչընդհանուր ինքնության պատճառով, բայց քանի որ համադաշնությունը կարծես երաշխավորում էր նրանց անկախությունը: Ազգային ինքնության գոյությունը, որը կգերազանցի կանտոնային, լեզվական և կրոնական տարբերությունները, դեռևս քննարկվում է: Եղել է տատանումներ երանելի ժողովրդի մասին ինքնագոհ դիսկուրսի միջև, որն իրեն մոդել է համարում ուրիշների համար, և ինքնավստահ դիսկուրսի միջև, որը կասկածի տակ է դնում ազգի գոյությունը. «Suiza no existe» կարգախոսը, որն օգտագործվում է Շվեյցարիայի տաղավարում։ 1992 թվականին Սևիլիայի համընդհանուր տոնավաճառը արտացոլում է ինքնության ճգնաժամը, որին բախվեց Շվեյցարիան 1991 թվականին, երբ այն նշեց իր գոյության յոթ հարյուր տարին:

Ազգային կերպարի վերանայումը արդյունք է տվել երկրի բանկերի վերաբերմունքը Ժնևի հին հատվածում գտնվող հրեական

ավանդական ոճով շենքերի նկատմամբ: Երկրի ճարտարապետական ​​ժառանգության պահպանումը կարևոր խնդիր է ողջ Շվեյցարիայում: միջոցներ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ: 1995 թվականին սկսեցին հրապարակային բացահայտումներ անել շվեյցարական բանկերում «քնած» հաշիվների մասին, որոնց սեփականատերերը անհետացել էին նացիստների ցեղասպանության ժամանակ։ Պատմաբաններն արդեն հրապարակել էին քննադատական ​​վերլուծություններ բանկերի և Շվեյցարիայի դաշնային իշխանությունների վարքագծի վերաբերյալ այն ժամանակաշրջանում, երբ հազարավոր փախստականներ ընդունվեցին, իսկ հազարավոր ուրիշներ հետ ուղարկվեցին հավանական մահվան: Այս վերլուծությունների հեղինակներին մեղադրում էին իրենց երկիրը նվաստացնելու մեջ։ Դա տևեց հիսուն տարիներքին հասունացման և երկրի նորագույն պատմության քննադատական ​​վերանայման միջազգային մեղադրանքների համար, և դեռ վաղ է գնահատել, թե ինչպես է այդ ինքնաքննությունը ազդել ազգային ինքնության վրա։ Այնուամենայնիվ, այն հավանաբար ներկայացնում է կոլեկտիվ կասկածի շրջանի գագաթնակետը, որը նշանավորել է քսաներորդ դարի վերջին տասնամյակները:

Էթնիկական հարաբերություններ. Էթնիկ խմբեր հասկացությունը հազվադեպ է օգտագործվում մի ազգի մեջ, որտեղ գերադասելի է լեզվական կամ մշակութային խումբ հասկացությունը: Էթնիկ պատկանելության հիշատակումը շատ հազվադեպ է չորս ազգային լեզվական խմբերի համար: Էթնիկ պատկանելությունը ընդգծում է ընդհանուր ինքնության զգացումը, որը հիմնված է ընդհանուր պատմության և ընդհանուր արմատների վրա, որոնք փոխանցվում են սերնդեսերունդ: Շվեյցարիայում լեզվական խմբին անդամակցությունը կախված է նույնքան լեզվականորեն սահմանված տարածքում հաստատվելուց, որքան անհատի մշակութային և լեզվական ժառանգությունից: Լեզուների տարածքային սկզբունքի համաձայն՝ ներքին միգրանտները ստիպված են իշխանությունների հետ շփումներում օգտագործել նոր տարածքի լեզուն, և չկան հանրակրթական դպրոցներ, որտեղ նրանց երեխաները կարող են կրթություն ստանալ ծնողների բնօրինակ լեզվով։ Բնակչության կազմը տարբեր լեզվական շրջաններում խառնամուսնությունների և ներքին միգրացիայի երկար պատմության արդյունք է, և դժվար կլինի որոշել.