Parenceco kaj Hejmaj Grupoj. Kvankam ĉiuj portugaloj kalkulas parencecon duflanke, la strukturo de hejmaj grupoj kaj la parencecaj ligiloj kiuj estas emfazitaj varias laŭ regiono kaj socia klaso. Portugalaj parencecaj terminoj havas latinajn radikojn, escepte de la grekaj radikoj de tio (onklo) kaj tia (onklino). En norda Portugalio, moknomoj ( apelidos ) estas ege gravaj kiel terminoj de referenco. Kelkaj antropologoj sugestis ke ili implicas moralan ekvivalenton en alie socie tavoligitaj kamparaj komunumoj. En la Nordokcidento, moknomoj helpas identigi lokalizitajn parencajn grupojn ligitajn tra inoj. En tiu ĉi regiono estas prefero por uksorilokeco kaj uksorivicinaleco, kiuj ambaŭ povas esti ligitaj al vira elmigrado. Ĉe iu punkto en la hejma ciklo, Domanaroj en norda Portugalio tendencas esti kompleksaj, multaj el ili kunmetitaj de tri-generacia tigofamilio. Kelkaj vilaĝoj de la nordoriento sekvas kutimon de natalloka loĝejo dum multaj jaroj post geedziĝo. En suda Portugalio, tamen, Domanaro kutime estas nuklea familio. La devoj inter amikoj foje estas sentitaj kiel pli gravaj ol tiuj inter parencoj. Inter la kampara kampula klaso, precipe en la nordokcidento, domanarestro estas komune tenita fare de geedza paro, kiuj estas referitaj kiel o patrão kaj a patroa. Kontraste, inter urbaj burĝojgrupoj kaj en la sudo la koncepto de domina vira domanaro estas pli ĝenerala. Spiritaj parencecaj ligoj estas establitaj ĉe bapto kaj geedziĝo. Parencaro estas ofte elektitaj por funkcii kiel baptopatroj ( padrinoj ), kaj kiam tiu aranĝo okazas la baptopatro-bapto-rilato havas prioritaton super la parenceca rilato.

Edziĝo. La geedzeco montris progreseman pliiĝon dum la dudeka jarcento. Aĝo ĉe geedziĝo estis karakterizita per kaj spaca kaj tempa vario - t.e., geedziĝo ĝenerale okazas poste en la nordo ol en la sudo, kvankam diferencoj malrapide malaperas. En suda Portugalio ekzistas signifaj nombroj da konsentaj sindikatoj, kaj norda Portugalio havis altajn tarifojn de Permanenta fraŭliniĝo. Kvankam ĝi malkreskis ekde 1930, la kontraŭleĝecprocento antaŭe estis alta en kampara norda Portugalio. Ĝi restas alta en Porto kaj Lisbono. Geedziĝo ĝenerale estis klas-endogama kaj ekzistas tendenco, kvankam neniel regulo, ke vilaĝoj estu endogamaj. Kvankam la katolika eklezio tradicie malpermesis kuzedziĝon ene de la kvara grado (inkluzive de triaj kuzoj), dispensoj same kiel sindikatoj inter kuzoj estis neniel nekutimaj inter ĉiuj klasoj de portugala socio. Ĉi tiu speco de geedziĝo estis tradicie asociita kun deziro realiĝi kun dividitaj trajtoj.

Heredo. Konforme al la Civila Kodo de 1867, la portugaloj praktikas parteblan heredon. Gepatroj, Tamen, havas la rajton disponi libere de tria parto ( terço ) de sia posedaĵo, kaj virinoj dividas la rajton kaj ricevi kaj donaci posedaĵon. (La Civila Kodo de 1978 ne signife ŝanĝis la artikolojn apartenantaj al tiuj praktikoj. ) Inter la kamparanoj de norda Portugalio, kie heredo estas ĝenerale postmorta, gepatroj utiligas la promeson de la terço kiel formon de maljunula sekureco geedziĝante kun infano. , ofte filino, en la domanaron. Ĉe ilia morto, ĉi tiu infano iĝas la posedanto de la domo ( casa ). La resto de la posedaĵo estas dividita egale inter ĉiuj heredantoj. Partilhas, ĉu en la nordo aŭ la sudo, povas esti okazo por frotado inter gefratoj ĉar tero estas varia en kvalito. Kelkaj kamparanoj tenas teron sub longperspektivaj lizkontraktoj; tradicie tiuj interkonsentoj ankaŭ estis pludonitaj "por tri vivoj" en unu peco al unu heredanto, ilia valoro estanta kalkulita kontraŭ la totalaj aktivaĵoj. La Civila Kodo de 1867 eliminis la sistemon de implikitaj biendomoj ( vínculos ) kiuj ebligis ke pli riĉaj klasoj transdonus posedaĵon al ununura heredanto, kutime per regulo de vira aparteneco. Pli riĉaj terposedantoj povis konservi posedaĵon sendifekta havante unu heredanton aĉetas la interesojn de siagefratoj.