ნათესაობა და შინაური ჯგუფები. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა პორტუგალიელი თვლის ნათესაობას ორმხრივად, შიდა ჯგუფების სტრუქტურა და ნათესაური კავშირები, რომლებიც ხაზგასმულია, განსხვავდება როგორც რეგიონის, ისე სოციალური კლასის მიხედვით. პორტუგალიურ ნათესაურ ტერმინებს აქვს ლათინური ფესვები, გარდა ბერძნული ფესვებისა tio (ბიძა) და tia (დეიდა). ჩრდილოეთ პორტუგალიაში მეტსახელები ( apelidos ) ძალზე მნიშვნელოვანია, როგორც მითითების ტერმინი. ზოგიერთი ანთროპოლოგი ვარაუდობს, რომ ისინი აღნიშნავენ მორალურ ეკვივალენტობას სხვაგვარად სოციალურად სტრატიფიცირებულ სოფლის თემებში. ჩრდილო-დასავლეთში, მეტსახელები ემსახურება ლოკალიზებული ნათესავების ჯგუფების იდენტიფიცირებას, რომლებიც დაკავშირებულია ქალებთან. ამ რეგიონში უპირატესობა ენიჭება uxorilocality და uxorivicinality, რაც ორივე შეიძლება უკავშირდებოდეს მამაკაცის ემიგრაციას. საშინაო ციკლის გარკვეულ მომენტში, ჩრდილოეთ პორტუგალიის ოჯახები რთულია, ბევრი მათგანი შედგება სამი თაობის ღეროვანი ოჯახისაგან. ჩრდილო-აღმოსავლეთის ზოგიერთი სოფელი ქორწინების შემდეგ მრავალი წლის განმავლობაში ატარებს ნატალოკალურ საცხოვრებელ ჩვეულებას. თუმცა, სამხრეთ პორტუგალიაში, ოჯახი ჩვეულებრივ არის ბირთვული ოჯახი. მეგობრებს შორის ვალდებულებები ზოგჯერ უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნათესავებს შორის. სოფლის გლეხებს შორის, განსაკუთრებით ჩრდილო-დასავლეთში, საოჯახო მეთაურობას ერთობლივად უჭირავთ დაქორწინებული წყვილი, რომლებსაც მოიხსენიებენ როგორც o patrão და patroa. ამის საპირისპიროდ, ქალაქურ ბურჟუას შორისჯგუფები და სამხრეთში უფრო გავრცელებულია დომინანტური ოჯახის უფროსი მამაკაცის კონცეფცია. სულიერი ნათესაური კავშირები მყარდება ნათლობისა და ქორწინების დროს. ნათესავებს ხშირად ირჩევენ ნათლიებად ( padrinhos ), და როდესაც ეს შეთანხმება ხდება, ნათლია-ნათლულის ურთიერთობა უპირატესობას ანიჭებს ნათესაურ ურთიერთობას.

ქორწინება. ქორწინების დონემ აჩვენა პროგრესული ზრდა მეოცე საუკუნეში. ქორწინების ასაკი ხასიათდება როგორც სივრცითი, ასევე დროითი ცვალებადობით - ანუ, ქორწინება ჩვეულებრივ ხდება უფრო გვიან ჩრდილოეთში, ვიდრე სამხრეთში, თუმცა განსხვავებები ნელ-ნელა ქრება. სამხრეთ პორტუგალიაში არის კონსენსუალური გაერთიანებების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, ხოლო ჩრდილოეთ პორტუგალიას აქვს მუდმივი სპინტერობის მაღალი მაჩვენებლები. მიუხედავად იმისა, რომ ის შემცირდა 1930 წლიდან, უკანონოობის მაჩვენებელი ადრე მაღალი იყო ჩრდილოეთ პორტუგალიის სოფლებში. ის კვლავ მაღალია პორტოსა და ლისაბონში. ქორწინება ზოგადად იყო კლასობრივი ენდოგამიური და არსებობს ტენდენცია, თუმცა არ არის წესი, სოფლები იყოს ენდოგამიური. მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიკური ეკლესია ტრადიციულად კრძალავდა ბიძაშვილების ქორწინებას მეოთხე ხარისხის ფარგლებში (მესამე ბიძაშვილების ჩათვლით), დარიგებები, ისევე როგორც პირველ ბიძაშვილებს შორის კავშირი სულაც არ იყო უჩვეულო პორტუგალიის საზოგადოების ყველა კლასში. ამ ტიპის ქორწინება ტრადიციულად ასოცირდებოდა გაყოფილი ქონების ხელახლა შეერთების სურვილთან.

მემკვიდრეობა. 1867 წლის სამოქალაქო კოდექსის შესაბამისად, პორტუგალიელები პრაქტიკაში იღებენ ნაწილობრივ მემკვიდრეობას. თუმცა, მშობლებს უფლება აქვთ თავისუფლად განკარგონ თავიანთი ქონების მესამე წილი ( terço ) და ქალები იზიარებენ საკუთრების მიღებისა და გაცემის უფლებასაც. (1978 წლის სამოქალაქო კოდექსმა არსებითად არ შეცვალა ამ პრაქტიკასთან დაკავშირებული მუხლები.) ჩრდილოეთ პორტუგალიის გლეხებს შორის, სადაც მემკვიდრეობა, როგორც წესი, სიკვდილის შემდეგ, მშობლები იყენებენ ტერსოს დაპირებას, როგორც ხანდაზმულობის უზრუნველყოფის ფორმას ბავშვის დაქორწინებით. , ხშირად ქალიშვილი, ოჯახში. მათი სიკვდილის შემდეგ ეს ბავშვი ხდება სახლის მფლობელი ( casa ). დანარჩენი ქონება თანაბრად იყოფა ყველა მემკვიდრეს შორის. Partilhas, ჩრდილოეთით თუ სამხრეთით, შეიძლება იყოს ხახუნის მიზეზი და-ძმებს შორის, რადგან მიწა ცვალებადია ხარისხით. ზოგიერთი გლეხი ფლობს მიწას გრძელვადიანი იჯარის ხელშეკრულებით; ტრადიციულად, ეს ხელშეკრულებები ასევე გადაეცა "სამი სიცოცხლის განმავლობაში" ერთ მემკვიდრეს, მათი ღირებულება გამოითვლება მთლიან აქტივებთან. 1867 წლის სამოქალაქო კოდექსმა გააუქმა თანდაყოლილი ქონების სისტემა ( vínculos ), რომელიც საშუალებას აძლევდა უფრო მდიდარ კლასებს გადაეცათ ქონება ერთ მემკვიდრეზე, როგორც წესი, მამრობითი სქესის პირველობის წესით. უფრო მდიდარმა მიწის მესაკუთრეებმა შეძლეს ქონების ხელუხლებლად შენარჩუნება იმით, რომ ერთმა მემკვიდრემ შეისყიდა მისი ინტერესები.და-ძმები.