Sukulaisuus, avioliitto ja perhe - Portugali

 Sukulaisuus, avioliitto ja perhe - Portugali

Christopher Garcia

Sukulaisuus ja kotitalousryhmät. Vaikka kaikki portugalilaiset laskevat sukulaisuuden kahdenvälisesti, kotiryhmien rakenne ja korostetut sukulaisuussuhteet vaihtelevat sekä alueittain että sosiaaliluokittain. Portugalilaisilla sukulaisuussuhteen termeillä on latinalaiset juuret, lukuun ottamatta kreikkalaisia juuria, jotka ovat tio (setä) ja tia (täti). Pohjois-Portugalissa lempinimet ( apelidos Jotkut antropologit ovat esittäneet, että ne merkitsevät moraalista samanarvoisuutta muutoin sosiaalisesti kerrostuneissa maaseutuyhteisöissä. Luoteisosassa lempinimet toimivat paikallisten sukuryhmien tunnistamiseen, jotka ovat yhteydessä toisiinsa naaraiden kautta. Tällä alueella suositaan uxorilokaalisuutta ja uxorivicinalisuutta, jotka molemmat voivat liittyä miesten maastamuuttoihin. JoissakinPohjois-Portugalissa kotitaloudet ovat yleensä monimutkaisia, ja monet niistä koostuvat kolmen sukupolven kantasuvusta. Joissakin koillis-Portugalin kylissä noudatetaan tapaa, jonka mukaan kotipaikkakunta asuu useita vuosia avioliiton solmimisen jälkeen. Etelä-Portugalissa kotitalous on kuitenkin yleensä ydinperhe. Ystävien väliset velvoitteet koetaan joskus tärkeämmiksi kuin ystävien väliset velvoitteet.Maaseudun talonpoikien keskuudessa, erityisesti luoteisosissa, kotitalouden johtajuus kuuluu avioparille, jota kutsutaan nimellä o patrão ja a patroa. Sen sijaan kaupunkien porvarillisissa ryhmissä ja etelässä vallitsee enemmän käsitys hallitsevasta miespuolisesta perheenpäästä. Hengelliset sukulaisuussuhteet solmitaan kasteessa ja avioliitossa. Sukulaiset valitaan usein kummeiksi ( padrinhos ), ja kun tämä järjestely toteutuu, kummi-kummi-lapsi-suhde menee sukulaisuussuhteen edelle.

Katso myös: Uskonto ja ilmaisukulttuuri - Chuj

Avioliitto. Avioitumisaste on noussut asteittain 1900-luvun aikana. Avioitumisikä on vaihdellut sekä alueellisesti että ajallisesti - eli avioliitto solmitaan yleensä myöhemmin pohjoisessa kuin etelässä, vaikka erot ovatkin hitaasti häviämässä. Etelä-Portugalissa avioliittojen määrä on huomattava, ja Pohjois-Portugalissa avioliiton solmimisaste on ollut korkea.Pysyvä naimattomuus. Vaikka aviottomuusaste on laskenut vuodesta 1930 lähtien, se oli aiemmin korkea Pohjois-Portugalin maaseudulla. Se on edelleen korkea Portossa ja Lissabonissa. Avioliitot ovat yleensä olleet luokka-endogamiaa, ja kylien avioliitot ovat yleensä endogamiaa, vaikkakaan eivät suinkaan säännönmukaisesti. Vaikka katolinen kirkko on perinteisesti kieltänyt neljännen asteen serkkuavioliitot (mukaan lukien avioliitot, jotka ovat olleet neljännen asteen avioliittoja).Kolmas serkku), avioerot sekä ensimmäisten serkkujen väliset liitot eivät olleet mitenkään epätavallisia kaikissa portugalilaisissa yhteiskuntaluokissa. Tämäntyyppisiin avioliittoihin liittyi perinteisesti pyrkimys jakaa jaettu omaisuus uudelleen.

Perinnöllisyys. Vuoden 1867 siviililain mukaan portugalilaiset perivät osittaisen perinnön. Vanhemmilla on kuitenkin oikeus vapaasti määrätä kolmannesta osuudesta ( terço ) omaisuudestaan, ja naisilla on oikeus sekä vastaanottaa että lahjoittaa omaisuutta. (Vuoden 1978 siviililaki ei muuttanut merkittävästi näitä käytäntöjä koskevia pykäliä.) Pohjois-Portugalin talonpoikien keskuudessa, jossa periminen tapahtuu yleensä kuoleman jälkeen, vanhemmat käyttävät lupausta terçosta eräänlaisena vanhuuden turvaamisena naittamalla lapsen, usein tyttären, talouteensa.heidän kuolemansa jälkeen lapsesta tulee talon omistaja ( casa ). Loput omaisuudesta jaetaan tasan kaikkien perillisten kesken. Partilhas, sekä pohjoisessa että etelässä, voi aiheuttaa kitkaa sisarusten välillä, koska maan laatu vaihtelee. Jotkut talonpojat pitävät maata hallussaan pitkäaikaisilla vuokrasopimuksilla; perinteisesti myös nämä sopimukset periytyivät "kolmeksi eliniäksi" yhtenä kappaleena yhdelle perilliselle, ja niiden arvo laskettiin kokonaisvarallisuudesta. Vuoden 1867 siviililaissa poistettiin perintökaarijärjestelmä ( vínculos ), joka mahdollisti varakkaampien luokkien omaisuuden siirtämisen yhdelle ainoalle perilliselle, yleensä miespuolisen sukusiitoksen säännön mukaisesti. Varakkaammat maanomistajat ovat voineet pitää omaisuuden koskemattomana siten, että yksi perillinen on voinut ostaa sisarustensa osuudet pois.

Katso myös: Orientaatio - Yuqui

Christopher Garcia

Christopher Garcia on kokenut kirjailija ja tutkija, jolla on intohimo kulttuurintutkimukseen. Suositun World Culture Encyclopedia -blogin kirjoittajana hän pyrkii jakamaan näkemyksensä ja tietonsa maailmanlaajuisen yleisön kanssa. Antropologian maisterintutkinnolla ja laajalla matkakokemuksella Christopher tuo ainutlaatuisen näkökulman kulttuurimaailmaan. Ruoan ja kielen monimutkaisuudesta taiteen ja uskonnon vivahteisiin hänen artikkelinsa tarjoavat kiehtovia näkökulmia ihmiskunnan monimuotoisiin ilmaisuihin. Christopherin mukaansatempaava ja informatiivinen kirjoitus on ollut esillä lukuisissa julkaisuissa, ja hänen työnsä on kerännyt kasvavaa kulttuuriharrastajaa. Olipa kyseessä muinaisten sivilisaatioiden perinteiden tai globalisaation uusimpien suuntausten tutkiminen, Christopher on omistautunut valaisemaan ihmiskulttuurin rikkaita kuvakudoksia.