Pagkakamag-anak at Domestic Groups. Bagama't ang lahat ng Portuges ay nagtuturo ng pagkakamag-anak sa magkabilang panig, ang istruktura ng mga domestic na grupo at ang mga link sa pagkakamag-anak na binibigyang-diin ay nag-iiba-iba sa parehong rehiyon at panlipunang uri. Ang mga salitang Portuges sa pagkakamag-anak ay may mga salitang Latin, maliban sa mga salitang Griyego na tio (tiyuhin) at tia (tiyahin). Sa hilagang Portugal, ang mga palayaw ( apelidos ) ay napakahalaga bilang mga tuntunin ng sanggunian. Ang ilang mga antropologo ay nagmungkahi na sila ay nagpapahiwatig ng moral na pagkakapantay-pantay sa kung hindi man ay panlipunang stratified rural na komunidad. Sa Northwest, ang mga palayaw ay nagsisilbing tukuyin ang mga naka-localize na grupo ng kamag-anak na naka-link sa pamamagitan ng mga babae. Sa rehiyong ito mayroong isang kagustuhan para sa uxorilocality at uxorivicinality, na parehong maaaring maiugnay sa pangingibang-bansa ng mga lalaki. Sa ilang mga punto sa domestic cycle, ang mga Sambahayan sa hilagang Portugal ay malamang na kumplikado, marami sa kanila ay binubuo ng isang tatlong henerasyong pamilya ng stem. Ang ilang mga nayon sa hilagang-silangan ay sumusunod sa kaugalian ng natalocal na paninirahan sa loob ng maraming taon pagkatapos ng kasal. Sa timog Portugal, gayunpaman, ang isang Sambahayan ay karaniwang isang pamilyang nuklear. Ang mga obligasyon sa pagitan ng magkakaibigan kung minsan ay nadarama na mas mahalaga kaysa sa mga kamag-anak. Sa hanay ng mga magsasaka sa kanayunan, partikular sa hilagang-kanluran, ang pamumuno ng sambahayan ay magkasamang pinanghahawakan ng mag-asawa, na tinatawag na o patrão at isang patroa. Sa kabilang banda, sa mga burgis sa lunsodgrupo at sa timog ang konsepto ng dominanteng lalaking pinuno ng sambahayan ay mas laganap. Ang espirituwal na ugnayan ng pagkakamag-anak ay itinatag sa binyag at kasal. Madalas na pinipili ang mga kamag-anak na maglingkod bilang mga ninong at ninang ( padrinhos ), at kapag nangyari ang kaayusan na ito ang relasyon ng ninong at ninong ay nauuna kaysa sa relasyong pagkakamag-anak.

Kasal. Ang rate ng kasal ay nagpakita ng progresibong pagtaas noong ikadalawampu siglo. Ang edad sa kasal ay nailalarawan sa parehong spatial at temporal na pagkakaiba-iba—iyon ay, ang kasal ay karaniwang nangyayari mamaya sa hilaga kaysa sa timog, kahit na ang mga pagkakaiba ay unti-unting nawawala. Sa katimugang Portugal mayroong malaking bilang ng mga pinagkasunduang unyon, at ang hilagang Portugal ay may mataas na rate ng Permanenteng spinsterhood. Bagama't ito ay bumaba mula noong 1930, ang illegitimacy rate na dating mataas sa rural hilagang Portugal. Ito ay nananatiling mataas sa Porto at Lisbon. Ang pag-aasawa sa pangkalahatan ay class-endogamous at mayroong isang ugali, bagaman hindi nangangahulugang isang panuntunan, para sa mga nayon na maging endogamous. Bagama't tradisyonal na ipinagbabawal ng simbahang Katoliko ang pag-aasawa ng magpinsan sa loob ng ika-apat na antas (kabilang ang mga ikatlong pinsan), ang mga dispensasyon pati na rin ang mga unyon sa pagitan ng mga unang pinsan ay hindi karaniwan sa lahat ng klase ng lipunang Portuges. Ang ganitong uri ng pag-aasawa ay tradisyonal na nauugnay sa isang pagnanais na muling sumali sa mga nahati na ari-arian.

Pamana. Alinsunod sa Civil Code ng 1867, ang Portuges ay nagsasagawa ng partible inheritance. Ang mga magulang, gayunpaman, ay may karapatan na malayang magtapon ng ikatlong bahagi ( terço ) ng kanilang ari-arian, at ang mga kababaihan ay may karapatan na parehong tumanggap at magkaloob ng ari-arian. (Ang Kodigo Sibil ng 1978 ay hindi gaanong nagbago sa mga artikulong nauukol sa mga gawaing ito.) Sa mga magsasaka ng hilagang Portugal, kung saan ang pamana ay karaniwang postmortem, ginagamit ng mga magulang ang pangako ng terço bilang isang paraan ng seguridad sa pagtanda sa pamamagitan ng pagpapakasal sa isang bata. , madalas na isang anak na babae, sa sambahayan. Sa kanilang pagkamatay, ang batang ito ay naging may-ari ng bahay ( casa ). Ang natitira sa ari-arian ay nahahati nang pantay sa lahat ng mga tagapagmana. Ang partilhas, sa hilaga man o timog, ay maaaring maging dahilan ng alitan sa pagitan ng magkapatid dahil ang lupa ay nagbabago sa kalidad. Ang ilang magsasaka ay may hawak na lupa sa ilalim ng mga pangmatagalang kasunduan sa pagpapaupa; ayon sa kaugalian ang mga kasunduang ito ay ipinasa din "para sa tatlong buhay" sa isang piraso sa isang tagapagmana, ang kanilang halaga ay kinakalkula laban sa kabuuang mga ari-arian. Inalis ng Civil Code ng 1867 ang sistema ng mga kasamang ari-arian ( vínculos ) na naging posible para sa mas mayayamang uri na maipasa ang ari-arian sa iisang tagapagmana, kadalasan sa pamamagitan ng panuntunan ng primogeniture ng lalaki. Ang mayayamang may-ari ng lupa ay nagawang panatilihing buo ang ari-arian sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang tagapagmana na bumili ng mga interes ng kanyangmagkapatid.