Persaudaraan dan Kumpulan Dalam Negeri. Walaupun semua orang Portugis menganggap kekerabatan secara dua hala, struktur kumpulan domestik dan hubungan kekerabatan yang ditekankan berbeza-beza mengikut wilayah dan kelas sosial. Istilah persaudaraan Portugis mempunyai akar Latin, kecuali akar Yunani tio (bapa saudara) dan tia (makcik). Di utara Portugal, nama panggilan ( apelidos ) amat penting sebagai terma rujukan. Sesetengah ahli antropologi telah mencadangkan bahawa mereka merujuk kepada kesetaraan moral dalam masyarakat luar bandar yang berstrata sosial. Di Barat Laut, nama panggilan berfungsi untuk mengenal pasti kumpulan kerabat setempat yang dikaitkan melalui wanita. Di rantau ini terdapat keutamaan untuk uxorilocality dan uxorivicinality, yang kedua-duanya boleh dikaitkan dengan emigrasi lelaki. Pada satu ketika dalam kitaran domestik, Isi Rumah di utara Portugal cenderung menjadi kompleks, kebanyakannya terdiri daripada keluarga stem tiga generasi. Beberapa kampung di timur laut mengikuti adat kediaman natalocal selama bertahun-tahun selepas perkahwinan. Walau bagaimanapun, di selatan Portugal, Isi Rumah biasanya merupakan keluarga nuklear. Kewajipan antara kawan kadang-kadang dirasakan lebih penting daripada antara saudara. Di kalangan petani luar bandar, terutamanya di barat laut, pengetuaan isi rumah dipegang bersama oleh pasangan suami isteri, yang disebut sebagai o patrão dan a patroa. Sebaliknya, di kalangan borjuasi bandarkumpulan dan di selatan konsep ketua isi rumah lelaki yang dominan lebih berleluasa. Hubungan persaudaraan rohani diwujudkan pada pembaptisan dan perkahwinan. Kerabat sering dipilih untuk berkhidmat sebagai ibu bapa baptis ( padrinhos ), dan apabila susunan ini berlaku, hubungan ibu bapa baptis lebih diutamakan daripada hubungan kekerabatan.

Perkahwinan. Kadar perkahwinan telah menunjukkan peningkatan yang progresif pada abad kedua puluh. Umur semasa perkahwinan telah dicirikan oleh variasi spatial dan temporal—iaitu, perkahwinan biasanya berlaku kemudian di utara berbanding di selatan, walaupun perbezaan perlahan-lahan hilang. Di selatan Portugal terdapat sejumlah besar kesatuan sekerja yang bermuafakat, dan utara Portugal mempunyai kadar pertubuhan peranakan Tetap yang tinggi. Walaupun ia telah menurun sejak 1930, kadar tidak sah sebelum ini adalah tinggi di luar bandar utara Portugal. Ia kekal tinggi di Porto dan Lisbon. Perkahwinan secara amnya bersifat endogami kelas dan terdapat kecenderungan, walaupun tidak semestinya peraturan, kampung menjadi endogami. Walaupun gereja Katolik secara tradisinya melarang perkahwinan sepupu dalam darjah keempat (termasuk sepupu ketiga), dispensasi serta penyatuan antara sepupu pertama bukanlah sesuatu yang luar biasa di kalangan semua kelas masyarakat Portugis. Perkahwinan jenis ini secara tradisinya dikaitkan dengan keinginan untuk menyertai semula harta yang dibahagikan.

Warisan. Selaras dengan Kanun Sivil 1867, Portugis mengamalkan warisan sebahagian. Ibu bapa, Walau bagaimanapun, mempunyai hak untuk melupuskan bahagian ketiga ( terço ) harta mereka secara bebas, dan wanita berkongsi hak untuk kedua-duanya menerima dan menganugerahkan harta. (Kod Sivil 1978 tidak banyak mengubah perkara yang berkaitan dengan amalan ini.) Di kalangan petani di utara Portugal, di mana warisan biasanya postmortem, ibu bapa menggunakan janji terço sebagai satu bentuk keselamatan hari tua dengan mengahwini seorang anak. , selalunya anak perempuan, ke dalam rumah tangga. Apabila kematian mereka, kanak-kanak ini menjadi pemilik rumah ( casa ). Harta selebihnya dibahagikan sama rata kepada semua ahli waris. Partilhas, sama ada di utara atau selatan, boleh menjadi punca geseran antara adik-beradik memandangkan kualiti tanah berubah-ubah. Sesetengah petani memegang tanah di bawah perjanjian pajakan jangka panjang; secara tradisinya perjanjian ini juga diserahkan "untuk tiga nyawa" dalam satu bahagian kepada seorang waris, nilainya dikira dengan jumlah aset. Kanun Sivil 1867 menghapuskan sistem harta pusaka ( vínculos ) yang membolehkan golongan yang lebih kaya untuk mewariskan harta kepada satu waris, biasanya mengikut peraturan primogeniture lelaki. Pemilik tanah yang lebih kaya telah dapat mengekalkan hartanya dengan mempunyai seorang waris membeli kepentingannya.adik beradik.