Xizmet û Komên Navmalî. Her çend hemî Portekîzî xizmbûna dualî dihesibînin jî, strukturên komên navmalî û girêdanên xizmtiyê yên ku têne balkişandin hem ji hêla herêm û hem jî ji çîna civakî ve diguhere. Peyvên xizmtiyê yên Portekîzî xwedan rehên latînî ne, ji bilî kokên yewnanî yên tio (mamê) û tia (apût). Li bakurê Portekîzê, paşnav ( apelidos ) wekî şertên referansê pir girîng in. Hin antropologan pêşniyar kirine ku ew wekheviya exlaqî di civakên gundewarî yên ku wekî din ji hêla civakî ve hatine qewirandin destnîşan dikin. Li bakurrojava, paşnav ji bo naskirina komên xizmên herêmî yên ku bi jinan ve girêdayî ne kar dikin. Li vê herêmê tercîha uxorilocality û uxorivicinality heye, ku her du jî dikarin bi koçberiya mêr ve girêdayî bin. Di hin xalan de di çerxa navmalî de, Malên li bakurê Portekîzê tevlihev dibin, gelek ji wan ji malbatek sê-nifşî pêk tên. Hin gundên bakur-rojhilat piştî zewacê gelek salan adetek rûniştina zayînê dişopînin. Lêbelê, li başûrê Portekîzê, Malbatek bi gelemperî malbatek navokî ye. Berpirsiyarên di navbera hevalan de carinan ji yên di navbera xizmên de girîngtir têne hîs kirin. Di nav gundiyên gundî de, nemaze li bakur-rojava, serokatiya malbatê bi hev re ji hêla zewicî ve tê girtin, ku wekî o patrão û patroa têne binav kirin. Berevajî vê, di nav bûrjûwaziyên bajarî dekom û li başûr feraseta serdestê mêrê serdest zêdetir e. Di vaftîzbûn û zewacê de peywendiyên xizmtiyê yên ruhanî têne saz kirin. Xizm bi gelemperî wekî dêûbavên xwedawend têne hilbijartin ( padrinhos ), û gava ku ev rêkûpêk çêdibe têkiliya xwedawend-xwedaye pêşî li têkiliya xizmtiyê digire.

Zewac. Rêjeya zewacê di sedsala bîstan de zêdebûnek pêşkeftî nîşan daye. Temenê zewacê hem ji hêla cihêrengî û hem jî ji hêla demkî ve hatî destnîşan kirin - ango, zewac bi gelemperî li bakur ji başûr derengtir çêdibe, her çend cûdahî hêdî hêdî winda dibin. Li başûrê Portekîzê hejmareke girîng a sendîkayên lihevhatî hene, û bakurê Portekîzê xwedî rêjeyên bilind ên spinsterbûna daîmî ye. Her çend ew ji sala 1930-an vir ve kêm bûye jî, rêjeya neqanûnî berê li gundewarê bakurê Portekîzê bilind bû. Ew li Porto û Lîzbonê bilind dimîne. Zewac bi giştî çînî-endogamî bûye û meyla gundan bi endogamîbûnê heye, her çend ne qaîde be jî. Her çend dêra Katolîk bi kevneşopî zewaca pismamê di pismamê çaremîn de qedexe kir (tevî pismamên sêyem), betalkirin û her weha yekîtiyên di navbera pismamên yekem de di nav hemî çînên civaka Portekîzî de qet ne asayî bûn. Ev celeb zewac bi kevneşopî bi xwestekek vegerandina milkên dabeşkirî ve girêdayî bû.

Mîras. Li gorî Qanûna Medenî ya 1867-an, Portekîzî mîrata parçeyî dikin. Lêbelê, dêûbav mafê wan e ku para sêyem ( terço ) ji milkê xwe bi serbestî desteser bikin, û jin jî mafê wergirtin û dayîna mal û milk parve dikin. (Qanûna Medenî ya 1978-an bi girîngî gotarên têkildarî van kiryaran neguherand.) Di nav gundiyên bakurê Portekîzê de, ku mîras bi gelemperî piştî mirinê ye, dêûbav bi zewaca zarokek re soza terço wekî rengek ewlehiya kalbûnê bikar tînin. , pir caran keçek, di nav malê de. Di mirina wan de ev zarok dibe xwediyê malê ( casa ). Mal û milkê mayî di navbera hemû mîratxweran de wekhev tê parvekirin. Partilhas, çi li bakur be, çi li başûr, dikare bibe fersendek ji bo nakokî di navbera xwişk û birayan de ji ber ku erd bi kalîte guherbar e. Hin gundî di bin peymanên kirêya demdirêj de xwedî erd in; Bi kevneşopî, ev peyman jî "ji bo sê jiyanan" di yek perçeyê de ji yek mîratgiran re derbas bûn, nirxê wan li hember tevahî hebûnên têne hesibandin. Zagona Medenî ya 1867-an pergala sîteyên pêvekirî ( vínculos ) ji holê rakir, ku îmkana çînên dewlemend dida ku milkê xwe ji mîratgirek tenê re derbas bikin, bi gelemperî bi rêgezek seretayî ya mêran. Xwediyên zevîyên dewlemend karîbûn milkê xwe saxlem bihêlin bi kirina yek wêrisê ku berjewendîyên wî bikire.xwişk û bira.