Pokrewieństwo, małżeństwo i rodzina - portugalski

 Pokrewieństwo, małżeństwo i rodzina - portugalski

Christopher Garcia

Pokrewieństwo i grupy domowe. Chociaż wszyscy Portugalczycy liczą pokrewieństwo dwustronnie, struktura grup domowych i więzi pokrewieństwa, które są podkreślane, różnią się zarówno w zależności od regionu, jak i klasy społecznej. Portugalskie terminy pokrewieństwa mają korzenie łacińskie, z wyjątkiem greckich korzeni tio (wujek) i tia (W północnej Portugalii przydomki ( apelidos ) są niezwykle ważne jako terminy odniesienia. Niektórzy antropolodzy sugerują, że oznaczają one moralną równoważność w społecznie rozwarstwionych społecznościach wiejskich. Na północnym zachodzie przezwiska służą do identyfikacji zlokalizowanych grup krewnych powiązanych przez kobiety. W tym regionie istnieje preferencja dla uxorilocality i uxorivicinality, z których oba mogą być związane z emigracją mężczyzn.W północnej Portugalii gospodarstwa domowe są zwykle złożone, a wiele z nich składa się z trzypokoleniowej rodziny macierzystej. Niektóre wioski na północnym wschodzie przestrzegają zwyczaju zamieszkiwania w miejscu pochodzenia przez wiele lat po zawarciu małżeństwa. Jednak w południowej Portugalii gospodarstwo domowe jest zwykle rodziną nuklearną. Zobowiązania między przyjaciółmi są czasami uważane za ważniejsze niż te, które dotyczą rodziny.Wśród chłopów wiejskich, szczególnie na północnym zachodzie, głowa gospodarstwa domowego jest trzymana wspólnie przez parę małżeńską, która jest określana jako o patrão oraz patroa. W przeciwieństwie do tego, wśród miejskich grup burżuazyjnych i na południu koncepcja dominującej męskiej głowy rodziny jest bardziej rozpowszechniona. Duchowe więzi pokrewieństwa są ustanawiane podczas chrztu i małżeństwa. Krewni są często wybierani na rodziców chrzestnych ( padrinhos ), a w takim przypadku relacja rodzic chrzestny-dziecko chrzestne ma pierwszeństwo przed relacją pokrewieństwa.

Zobacz też: Religia i kultura ekspresyjna - Zesłanie Ducha Świętego

Małżeństwo. Współczynnik małżeństw wykazywał stopniowy wzrost w XX wieku. Wiek zawierania małżeństw charakteryzował się zarówno zróżnicowaniem przestrzennym, jak i czasowym - to znaczy, że małżeństwo na ogół zawierane jest później na północy niż na południu, choć różnice powoli zanikają. W południowej Portugalii istnieje znaczna liczba związków konsensualnych, a północna Portugalia miała wysokie wskaźniki małżeństw zawieranych na odległość.Chociaż wskaźnik ten spadł od 1930 r., wskaźnik nieślubności był wcześniej wysoki na obszarach wiejskich północnej Portugalii. Pozostaje on wysoki w Porto i Lizbonie. Małżeństwo było na ogół endogamiczne klasowo i istnieje tendencja, choć nie jest to regułą, do endogamiczności wsi. Chociaż kościół katolicki tradycyjnie zabraniał małżeństw kuzynów w obrębie czwartego stopnia (włącznie zTen rodzaj małżeństwa był tradycyjnie związany z chęcią ponownego połączenia podzielonych majątków.

Zobacz też: Religia i kultura ekspresyjna - Koryaks i Kerek

Dziedziczenie. Zgodnie z kodeksem cywilnym z 1867 r., Portugalczycy dziedziczą w częściach ułamkowych. Rodzice mają jednak prawo do swobodnego dysponowania trzecim udziałem ( terço (Kodeks cywilny z 1978 r. nie zmienił znacząco artykułów odnoszących się do tych praktyk). Wśród chłopów w północnej Portugalii, gdzie dziedziczenie odbywa się zazwyczaj pośmiertnie, rodzice wykorzystują obietnicę terço jako formę zabezpieczenia na starość poprzez poślubienie dziecka, często córki, w gospodarstwie domowym.ich śmierci, dziecko to staje się właścicielem domu ( casa Reszta majątku jest dzielona równo między wszystkich spadkobierców. Partilhas, Czy to na północy, czy na południu, może być okazją do tarć między rodzeństwem, ponieważ ziemia ma różną jakość. Niektórzy chłopi posiadają ziemię na podstawie długoterminowych umów dzierżawy; tradycyjnie umowy te były również przekazywane "na trzy życia" w jednym kawałku jednemu spadkobiercy, a ich wartość była obliczana w stosunku do całego majątku. Kodeks cywilny z 1867 r. wyeliminował system dziedziczenia ( vínculos ), który umożliwił bogatszym klasom przekazywanie własności jednemu spadkobiercy, zwykle zgodnie z zasadą primogenitury męskiej. Bogatsi właściciele ziemscy byli w stanie zachować własność w nienaruszonym stanie, zlecając jednemu spadkobiercy wykupienie interesów jego rodzeństwa.


Christopher Garcia

Christopher Garcia jest doświadczonym pisarzem i badaczem z pasją do kulturoznawstwa. Jako autor popularnego bloga World Culture Encyclopedia stara się dzielić swoimi spostrzeżeniami i wiedzą z globalną publicznością. Z tytułem magistra antropologii i bogatym doświadczeniem podróżniczym Christopher wnosi do świata kultury wyjątkową perspektywę. Od zawiłości jedzenia i języka po niuanse sztuki i religii, jego artykuły oferują fascynujące spojrzenie na różnorodne przejawy człowieczeństwa. Wciągające i pouczające teksty Christophera były prezentowane w wielu publikacjach, a jego prace przyciągają coraz większą liczbę entuzjastów kultury. Niezależnie od tego, czy zagłębiając się w tradycje starożytnych cywilizacji, czy badając najnowsze trendy globalizacji, Christopher poświęca się odkrywaniu bogatego gobelinu ludzkiej kultury.