Qohumluq və Məişət Qrupları. Bütün Portuqaliyalılar qohumluğu ikitərəfli hesab etsə də, yerli qrupların strukturu və vurğulanan qohumluq əlaqələri həm bölgəyə, həm də sosial təbəqəyə görə dəyişir. tio (əmi) və tia (xala) yunan kökləri istisna olmaqla, Portuqal qohumluq terminləri Latın köklərinə malikdir. Şimali Portuqaliyada ləqəblər ( apelidos ) istinad şərtləri kimi son dərəcə vacibdir. Bəzi antropoloqlar, onların başqa sosial təbəqələşmiş kənd icmalarında mənəvi ekvivalentliyi ifadə etdiklərini irəli sürdülər. Şimal-qərbdə ləqəblər qadınlar vasitəsilə əlaqəli yerli qohum qruplarını müəyyən etməyə xidmət edir. Bu bölgədə uxorilokallığa və uxorivicinallığa üstünlük verilir, hər ikisi kişi mühacirəti ilə əlaqələndirilə bilər. Daxili dövrünün müəyyən bir nöqtəsində, Portuqaliyanın şimalındakı Ev ​​təsərrüfatları mürəkkəb olur, onların çoxu üç nəsil kök ailədən ibarətdir. Şimal-şərqin bəzi kəndləri evləndikdən sonra uzun illər doğuşda yaşamaq adətinə əməl edirlər. Lakin Portuqaliyanın cənubunda Ailə adətən nüvə ailəsidir. Dostlar arasındakı öhdəliklər bəzən qohumlar arasındakı öhdəliklərdən daha vacib hesab olunur. Kənd kəndliləri arasında, xüsusən də şimal-qərbdə, ev təsərrüfatına başçılıq o patrão və patroa adlanan ər-arvad tərəfindən birgə həyata keçirilir. Əksinə, şəhər burjuaları arasındaqruplar və cənubda dominant kişi ailə başçısı anlayışı daha çox yayılmışdır. Ruhani qohumluq əlaqələri vəftiz və nikah zamanı qurulur. Qohumlar tez-tez xaç atası kimi xidmət etmək üçün seçilirlər ( padrinhos ) və bu tənzimləmə baş verəndə xaç atası-xaç övladı münasibəti qohumluq münasibətindən üstün olur.

Evlilik. Evlilik nisbəti iyirminci əsrdə mütərəqqi yüksəliş nümayiş etdirdi. Evlilik yaşı həm məkan, həm də zaman dəyişikliyi ilə xarakterizə olunur, yəni fərqlər yavaş-yavaş aradan qalxsa da, nikah cənubdan daha şimalda ümumiyyətlə gec baş verir. Portuqaliyanın cənubunda xeyli sayda konsensual ittifaqlar var və şimal Portuqaliyada Daimi əyriliyin yüksək nisbətləri var. 1930-cu ildən bəri azalsa da, əvvəllər Portuqaliyanın şimalındakı kənd yerlərində qeyri-qanunilik nisbəti yüksək idi. Porto və Lissabonda yüksək olaraq qalır. Evlilik ümumiyyətlə sinfi-endoqam xarakterli olmuşdur və kəndlərin endoqam olmasına baxmayaraq, heç bir qayda olaraq, bir tendensiya var. Katolik kilsəsi ənənəvi olaraq dördüncü dərəcə daxilində əmiuşağı evliliyini qadağan etsə də (üçüncü əmiuşağılar daxil olmaqla), Portuqaliya cəmiyyətinin bütün təbəqələri arasında güzəştlər və birinci əmiuşağılar arasındakı ittifaqlar heç də qeyri-adi deyildi. Bu cür evlilik ənənəvi olaraq bölünmüş mülklərə yenidən qoşulmaq istəyi ilə əlaqələndirilirdi.

Vərəsəlik. 1867-ci il Mülki Məcəlləsinə uyğun olaraq, Portuqaliyalılar bölünən mirasdan istifadə edirlər. Valideynlər, Bununla belə, əmlaklarının üçüncü bir hissəsini ( terço ) sərbəst şəkildə sərəncam vermək hüququna malikdirlər və qadınlar həm əmlak almaq, həm də bağışlamaq hüququna malikdirlər. (1978-ci il Mülki Məcəlləsi bu təcrübələrə aid maddələri əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirməmişdir.) Vərəsəliyin ümumiyyətlə ölümdən sonra olduğu Portuqaliyanın şimalındakı kəndlilər arasında valideynlər uşağı evləndirməklə qocalıq təhlükəsizliyinin bir forması kimi terço vədindən istifadə edirlər. , tez-tez qızı, evə. Onların ölümü ilə bu uşaq evin sahibi olur ( casa ). Əmlakın qalan hissəsi bütün vərəsələr arasında bərabər bölünür. Partilhas, istər şimalda, istərsə də cənubda, torpaq keyfiyyət baxımından dəyişkən olduğundan, bacı-qardaşlar arasında sürtünməyə səbəb ola bilər. Bəzi kəndlilər uzunmüddətli icarə müqavilələri əsasında torpaq saxlayırlar; Ənənəvi olaraq bu müqavilələr də "üç ömürlük" bir vərəsə bir hissəyə ötürülürdü, onların dəyəri ümumi aktivlərə görə hesablanırdı. 1867-ci il Mülki Məcəlləsi, daha varlı təbəqələrin mülkü bir qayda olaraq, kişi primogeniture qaydası ilə bir varisə ötürməsini mümkün edən məcburi mülklər sistemini ( vínculos ) ləğv etdi. Varlı torpaq sahibləri bir varisin onun maraqlarını satın almaqla əmlakını toxunulmaz saxlaya bilmişlər.qardaşlar.